從直覺走向深刻和智慧

內容摘要 兒童語文學習文化立足兒童的自然屬性，挖掘兒童的自然學習潛能，著眼干培植語言的直覺，催生語言智慧，激發兒童持久的語文學習動力，追求“像呼吸一樣自然”的兒童語文學習，使他們對每一個真善美的追求都變成享受。

關鍵詞 兒童 自然屬性 語文學習文化

所有的教學活動都是文化現象，是學生在“文化”的熏陶下受到感化、美化、凈化的過程。小學語文應著力建構兒童語文學習文化，張揚兒童個性，發掘兒童潛能，使小學語文具有豐富的教育價值和獨特的文化品位。

兒童語文學習文化是指與兒童語文教育相對應的以學習為基本特征的文化，是兒童圍繞語文學習而長期形成的對待學習的態度、習慣、規范和效果，以及教育者提供的支持性環境。兒童語文學習文化包括兒童語文學習過程中的方方面面，是一個龐雜的系統，本文僅就筆者在教育教學中涉及較多的方面，擇要闡述。

一、源于兒童的自然屬性

兒童的語文學習是自然的、自主的。他們的語文學習能力“與生俱來”。表現為學習方式的自然、自主、自覺、自由等兒童化特質。

自然 語文存在于兒童的生活之中。兒童的本能、興趣、需要、夢想、游戲、探索……都應在這個“百草園”里自由自在地展開、生長。兒童語文學習的過程是對生活的不斷發現、認識、實踐，是自然而然的事情。是兒童生命中充滿生長力的部分。

自覺兒童的生活過程就是兒童的成長過程，兒童成長的根本狀態是兒童作為成長主體內在展開的活動過程。因為，“生長，并不是從外面加到活動上的東西，而是活動本身具有的東西”(杜威)。語文學習是兒童的自覺意識不斷被刺激、喚醒的過程，兒童逐漸形成語文自覺——言語敏銳、情感細膩、思想豐富。

自由兒童不喜歡程式化的學習方式，兒童的語文學習需要在兒童感到自由的情境中進行。在游戲中兒童享受著自由、積極的精神體驗。“游戲——可應用于兒童一切的活動，兒童的一切活動都是自主自發的。活動本身就是目的”(羅恩菲德)。兒童喜歡語文，是因為快樂和自由。

二、基于語文教育的價值追求

1 追求“自我”舒展

想象是兒童思維方式的一個重要特點。兒童化的語文學習文化維護兒童的思維方式，不急于讓兒童告別他們本應具有的童真面目。兒童化的語文學習，追求兒童生命在“自我”中舒展。

2 折射“游戲”精神

游戲精神就是兒童的精神，“游戲性”成為兒童精神的基本特質，滲透、貫穿于兒童生活的全過程，演繹著兒童的生命與成長。

3 指向“人格”奠基

語文教育在指導兒童學字習文的同時，承擔著建構兒童精神世界的責任。課堂上格式化的、形而上的“教育”矯情，對兒童的情感和精神是誤導，甚至是傷害。小學語文應追求獨特的審美品格，美化、凈化兒童的心靈。為兒童的“人格”奠基。

三、兒童語文學習文化的建構

追尋兒童的語文，呵護兒童的生命發展，潤澤兒童的精神世界是小學語文教學之本。要讓兒童感到，語文是美的，語文是好玩的，語文是有意義、有價值的。

1 敏銳“語”的直覺

兒童語文學習應該是建立在兒童的直覺上的，使兒童的直覺從朦朧走向敏銳，走向深刻，思維力、語言力自然生長，形成良好的語文素養。

(1)基于直覺 (蘇教版語文第五冊《石榴》)

師：讀讀這段話，看讀到什么地方你覺得喜歡?

生：最喜歡“仿佛是一個個活潑的小喇叭，正鼓著勁兒在吹呢”!

(大部分學生共鳴)

師：是的，老師也好喜歡!你喜歡它的理由呢?

生1：紅紅的石榴花真的很像小喇叭，我見過的!

生2：是的，真像!

師：讓我們來看看它。(出示石榴花圖片)

生：真像小喇叭，太美了!

師：郁郁蔥蔥的枝葉間掛滿了這樣的“小喇叭”——這樣的情景，你喜歡嗎?

生：當然喜歡!

《石榴》雖然是篇說明性文章，但孩子們喜歡，因為石榴的可愛，因為課文中描寫的石榴花、石榴果的可愛。

“兒童是天生的詩人”，兒童天生有著敏銳的語言直覺。語文教學首先需要的不是怎樣教，而是發現和保護兒童的語言直覺和天性。“喜歡”是兒童朦朧而可貴的文字感悟、審美能力。調動和激發兒童學習的這一能力，將他們對語言的直覺轉化為體驗和理解，情動而辭發——兒童的語言才會真切、活潑，自然而敏銳。

(2)走向深刻 (蘇教版語文第六冊《荷花》)

師：這段中有兩個詞：“翩翩起舞”，還有一個是“舞蹈”。仔細讀讀，它們有什么不同?

生：“翩翩起舞”大概是像羽毛那樣很輕、很軟地跳舞，因為“翩”字右邊是個羽毛的“羽”；“舞蹈”就是一般的跳舞。

師：“微風一吹，我就翩翩起舞，雪白的衣裳隨風飄動。不光是我一朵，一池的荷花都在舞蹈。”這句話為什么不用兩個“翩翩起舞”?

生1：這樣就重復了。

生2：翩翩起舞的時候，雪白的表裳才會隨風飄動，顯得很輕，很美。

，

對于“翩翩起舞”的感悟和理解，兒童很大程度上靠的是直覺。教學中，教師通過將“翩翩起舞”和“舞蹈”兩個詞語的比較，刺激兒童的語言直覺，再激發兒童的敏銳性，將兒童的語文感悟和思維引向深刻。

2 誘發“語”的靈性

教師應珍視兒童的點滴體驗，從中喚醒他們作為學習者的生命本真，催生語文靈性。

(1)喚醒本真 (蘇教版語文第六冊《東方之珠》)

師：“漫步在金色的海灘，沐浴著輕柔的海風，傾聽著浪濤拍岸的聲響，真是舒服極了。”你對這句話中的什么最向往?

生：我喜歡“沐浴著輕柔的海風”的感覺，那一定很舒服。

師：我向往的是“漫步在金色的海灘”。提著鞋，赤著腳，走在軟軟的沙灘上，感覺一定特別舒服。

生：我特別喜歡聽那浪濤拍岸的聲音，像音樂，又像雷聲——我聽過的!

師：是啊。那樣的沙灘，那樣的聲音，真的妙不可言呢!

語言表達的靈氣不僅來源于兒童的生活，更來源于兒童對語文的感悟和積淀。兒童對語文有著自然而然的認同和感悟。語文學習中的兒童呈現出的對自然、生活、語言文字的敏銳感悟，是極富教育價值的，以此為生發點展開的語文學習將喚醒兒童對生活的本真感悟，撞擊兒童的情感，凝聚成生長力元素，促進兒童的生命成長。

(2)催生智慧 (蘇教版語文第六冊《恐龍》)

《恐龍》是深受兒童喜愛的課文，那可怕又可愛的恐龍，充滿神奇的色彩。在饒有興趣的課文學習結束后，我給學生設計一個練習：“三角龍在沼澤邊漫游，迎面走來一只劍龍……”想一想他們之間會發生什么樣的事情?發揮你的想象力寫一寫。

誰更丑

三角龍在沼澤邊漫游，迎面走來一只劍龍。

三角龍暗想：“早就聽說劍龍厲害，今天我可不能讓他。”于是，他走上前，大聲地對劍龍說：“你好啊!”

劍龍呢，毫不示弱地說：“我好，你不好!”

三角龍生氣地說：“瞧你長得那模樣，全身插著劍板，連尾巴上都有，真丑極了!”

“你才丑呢!看你，臉上還長著那么長的角。真夠丑的。別的恐龍看見你都嚇壞了吧?”

“你丑!”

“你丑!”

……

兩只恐龍你一句，我一句，沒完沒了。

忽然一陣雷鳴般的巨響傳來，不好，是龐然大物雷龍來了!

兩只恐龍顧不上吵架，撒腿就跑……

能把課文的內容恰當地遷移運用，巧妙地寫出兩只恐龍爭吵的情景——這是建立在文本意義把握基礎上的再創造。兒童化的語文學習情境，激活了兒童的想象，產生了創造的力量。對于兒童，這不是從課文中獲得的語言智慧嗎?

3 發現“語”的意義

教學是一種創造性活動，教師要根據課堂的需要精心創設情境，激發兒童主動迅速地理解語言、理解語文。但是，語文學習是受學習內容的規定性制約的。語文學習首先應該考慮的是內容，在此基礎上才是兒童化的形式選擇。兩者有機結合，才能幫助兒童真正發現和領略語文的意義，避免學科的泛化。

(1)語文魅力 (“雀”的教學)

老師寫出“截”的土戈合成的外框，填上“木”字，學生都認識——“栽”，栽種，與“木”有關；填上“衣”、“車”，“裁”、“栽”與“衣”、“車”有關。再填上“隹”，學生不認識。老師告訴學生：“千萬不要認為這是‘住’字多一橫。其實我們早就認識它了——在‘鶴’、‘雁’這些字里。它讀‘zhui’。意思是短尾巴鳥。”老師接著說：“這只短尾巴的鳥還飛進了課文的另一個字里，把它找出來。”學生雀躍地找到了“雀躍”的“雀”。于是，有學生醒悟過來：上面是個“小”。下面是“隹”。“雀”的意思出來了——小而短尾巴的鳥。

老師的文化底蘊加上富有形象質感的語言描述。傳達出學習內容的意義，深深烙在兒童記憶里。課堂傳遞著語文學習的魅力、文化的魅力。

(2)兒童本真 (兒童詩《雪》的教學)

雪后的早晨，老師領著孩子讀兒童詩《雪》，這樣的時刻和環境，《雪》對他們應該有意義。

“我們收到了冬爺爺的禮物——那么。你是怎么發現這個禮物的?看這首小詩。”

美妙的雪

最近的日子天氣陰沉

漫天是厚厚的灰色的濁云

……

仿佛高明的畫家

繪成了一幅純潔的圖案

真不舍得讓人踩下去

學生七嘴八舌地讀完，就你一言我一語地說了起來：“真的，是‘不舍得讓人踩下去’呢!”…筆直的水泥路就如白色的地毯’，我看見的——是真的!昨天早上，拉開窗簾，天比平時變亮了很多——美妙的雪!”

把教學情境還原為生活情境，或者將教學置于生活的情境中，把教學活動還原為兒童的生命活動。此時的兒童才能真正與語文學習融合，教師不是“做戲”，教學不是“作態”。兒童沉浸在真心真意中，如魚得水，渾然不覺。

(3)思想意味 (蘇教版語文第九冊《王冕學畫》于國祥老師的課堂實錄)

師：課文約980個字，寫了王冕前后相距12年的生活經歷，作者是怎樣完成這個“不可能的任務”的?

生：因為作者注意了詳略。

師：課文的詳略是如此清晰。但為何詳寫這些，略寫這些或者不寫那些呢?

生：只要能夠突出王冕精神的。便要詳寫：與此相關的，要略寫；另外的，可以不寫。

師：那么王冕的精神是什么呢?

學：自強不息。

師：是八個字：孝敬母親，自強不息。孝敬母親在先，自強不息在后，只因為對母親的孝敬，對母親的愛，所以才會有如此的自強不息!

師：課文選自哪里?這是一本怎樣的書?

生：吳敬梓《儒林外史》，應該是寫官場黑暗的書。

師：其實是寫讀書人喪失儒家精神本質的書。《儒林外史》中，讀書人已經不像君子，非常糟糕。整本書似乎只有一個人還是君子，他就是王冕。

“教育不是有知者帶動無知者，而是人對人主體間靈肉交流的活動”(雅斯貝爾斯)。教育是人與人精神的相契合，是“我”與“你”的對話與敞亮。小學語文應追求兒童智力提升——教師與學生在以語文文本為中介的學習和對話中，交流情感，分享智慧，兒童從學習中能夠感受到思考的快樂和思想的滿足。

獨立，自主，自覺，能動是自由生活的前提，也是自由的品質。希望我們的兒童語文教育能夠擺脫成人的功利淺薄之心，借助于兒童的自然活力，獲得最大限度的績效。希望兒童在語文學習中找到快樂，在快樂中滿載收獲——兒童在這樣的語文學習中閱讀、思考、收獲。慢慢地被潤澤，慢慢地成長。