讓學(xué)生在個(gè)性化閱讀中發(fā)展個(gè)性

閱讀是一種再創(chuàng)造，它帶有強(qiáng)烈的個(gè)性化特征。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出:“閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，還有感悟和思考。”然而，在現(xiàn)今的閱讀教學(xué)中還嚴(yán)重地存在著“教教材”的現(xiàn)象，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展嚴(yán)重受到影響。為此，實(shí)施行之有效的教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，從而滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，讓閱讀真正成為學(xué)生的個(gè)性化行為，促使每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性都得到充分的發(fā)展。為了讓學(xué)生在個(gè)性化閱讀中發(fā)展個(gè)性，根據(jù)多年的教學(xué)體會(huì)，筆者認(rèn)為可從以下幾個(gè)方面去嘗試:

一、營造和諧氛圍，尊重個(gè)性

教師必須在教學(xué)中營造一種民主氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生自由探索、自主學(xué)習(xí)。要關(guān)注學(xué)生的態(tài)度，敢于“俯首甘為孺子牛”，沒有師道尊嚴(yán)，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，沒有絕對(duì)權(quán)威。在探究中，老師與學(xué)生作“公平”的對(duì)話與交流，學(xué)生完全能通過與教師的平等爭論，獲取滿意的結(jié)果。學(xué)生在閱讀過程中產(chǎn)生了不同的理解，甚至是“出格”的言論，教師都應(yīng)該抱著寬容、欣喜的心態(tài)去對(duì)待，不應(yīng)簡單地以教師的標(biāo)準(zhǔn)答案去取代學(xué)生豐富多彩的解讀。教師甚至要引入“容錯(cuò)”的評(píng)價(jià)理念，要能適度容忍學(xué)生閱讀過程中的種種差錯(cuò)。這樣，學(xué)生就會(huì)在閱讀過程中毫無顧忌地發(fā)表自己的意見，實(shí)踐自己的設(shè)想。教師若只關(guān)注自己設(shè)計(jì)的訓(xùn)練，不關(guān)注學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，不珍視學(xué)生的奇思妙想，不允許學(xué)生擁有自己的思想，就會(huì)熄滅學(xué)生智慧的火花，扼殺個(gè)性潛能的張揚(yáng)，導(dǎo)致學(xué)生既不敢想，又不敢說。

過去的課堂上氣氛是平靜的，但實(shí)際上師生的心里距離的遙遠(yuǎn)可以隨時(shí)撕破這種表面的平靜，即使教學(xué)能夠在老師的“威嚴(yán)”之下維持下去，但是這種緊張、專制的氛圍卻使學(xué)生的創(chuàng)造性等優(yōu)異的思維品質(zhì)不能有效的發(fā)展。因此，只有營造出一個(gè)真正意義的寬松、民主的課堂氛圍，營造一種自主學(xué)習(xí)的氛圍，老師始終以平等親和的態(tài)度去對(duì)待學(xué)生，學(xué)生才敢說真感受，才能使學(xué)生真正地表達(dá)出自己的個(gè)性化的閱讀感受。

二、尊重閱讀感悟，發(fā)展個(gè)性

由于閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，因此在閱讀實(shí)踐中必然產(chǎn)生一些新的“生成性問題”。面對(duì)生成性問題，教師不能采取逃避態(tài)度，對(duì)學(xué)生的“生成問題”不予理睬，不能用標(biāo)準(zhǔn)化答案予以壓制，更不能因?yàn)閷W(xué)生的回答與教材中心意義不一致而視為干擾因素加以拒絕或打擊。教師在這個(gè)時(shí)候要有敏捷的思維能力和應(yīng)變能力，迅速采取有效教學(xué)策略進(jìn)行引導(dǎo)和扶持。學(xué)生在閱讀中有時(shí)會(huì)出現(xiàn)他們自己意識(shí)不到的、朦朧的、但非常有價(jià)值的思想火花，教師要善于抓住這個(gè)亮點(diǎn)加以放大，由此生成新的教學(xué)目標(biāo)。例如，我在教《囚綠記》一課時(shí)，在討論中，有個(gè)學(xué)生提出:“這篇課文講的是如何對(duì)待愛情的問題。”他說這篇文章的含義與“愛情就像捧沙子，抓得越緊，失去的越多”是一個(gè)道理。對(duì)這一突如其來的新問題，幸虧我在備課時(shí)參看了作者陸蠡的《<囚綠記>序》，我自己也曾有過相同的認(rèn)識(shí)。于是我把學(xué)生的這一思想亮點(diǎn)放大，肯定了學(xué)生的觀點(diǎn)，可以理解為感情與理智的沖突。因?yàn)椋宜痰氖蔷拍昙?jí)的學(xué)生，可以討論一下感情與理智的問題了。于是我說:“你們每個(gè)人今后都會(huì)碰到感情問題，怎樣處理感情中的矛盾，這篇課文已經(jīng)告訴了你們，課后，可以到我辦公室或?qū)W校閱覽室去借《<囚綠記>序》讀一讀，可能會(huì)有更多的收獲。”由此，我感到，閱讀既要領(lǐng)會(huì)作者的原意，還原作品的原貌，又不要受作者創(chuàng)作意圖的束縛，不受既定結(jié)論的影響，充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，見仁見智，多幾分見解，多幾種收獲。

又比如，對(duì)于朱自清的《背影》這一篇結(jié)構(gòu)簡單、文字質(zhì)樸、蘊(yùn)涵濃濃親情的文章，教師如何引導(dǎo)學(xué)生感悟平淡文字中的深情，形成情感的共鳴?我執(zhí)教這篇課文時(shí)，讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)父親、作者所處的境遇之后，抓住關(guān)鍵的一“笑”、兩“淚”，讓學(xué)生結(jié)合課文與自身實(shí)際談?wù)劄槭裁醋髡摺靶Α备赣H的“迂”?為什么在“買橘”之后，再也“笑”不出來了，而轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱蕖?這一問題激發(fā)起全體學(xué)生的探究欲望，既引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本去探究，同時(shí)又調(diào)動(dòng)起了學(xué)生的生活體驗(yàn)。有位學(xué)生這樣談自己的閱讀感受:“剛讀這篇文章的時(shí)候，覺得很一般，似乎稱不上名篇，一點(diǎn)也不感動(dòng)，可是經(jīng)過這堂課的學(xué)習(xí)，我深深感到最偉大的愛就蘊(yùn)涵在這平凡的生活中，我們的父母又何嘗不是這樣無微不至的關(guān)愛、呵護(hù)著我們?可是我們卻沒意識(shí)到，有時(shí)還笑他們太啰唆，管得太寬……”不難看出學(xué)生的心與作者的心通過文本融合在一起。

三、引導(dǎo)情感體驗(yàn)，讀出靈性

在閱讀教學(xué)中，教師要十分重視師生的情感交流，善于誘發(fā)學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，并啟發(fā)學(xué)生將這種積極的情感體驗(yàn)參與和注入學(xué)習(xí)過程中，通過這樣的方式喚醒學(xué)生的自我意識(shí)。這樣，學(xué)生就會(huì)變被動(dòng)閱讀為主動(dòng)閱讀，逐漸養(yǎng)成自主閱讀的習(xí)慣。語文教材中大部分課文出自名家之手，文質(zhì)兼美，各有其獨(dú)特的魅力。語文教師要善于在課文與學(xué)生中間架起一座情感的橋梁，引導(dǎo)學(xué)生去挖掘課文的感人之處，去感受作者的思想感情，從而讓學(xué)生走進(jìn)課文。例如，我在教《三峽》時(shí)，通過播放有關(guān)三峽的風(fēng)景紀(jì)實(shí)影碟，讓學(xué)生直觀感受三峽的雄偉壯麗、巍峨雄奇。學(xué)生看著三峽兩岸高山，聽著奔騰不息的水聲和講解員的動(dòng)聽介紹，深切感受到了大自然的神奇、美妙。在此基礎(chǔ)上來閱讀課文，學(xué)生自然很容易走近作者的內(nèi)心世界，體會(huì)到作者觀察的細(xì)致、描寫的生動(dòng)與形象，讀得趣味盎然。

又如我在教學(xué)《軍神》一文時(shí)，出示了令學(xué)生感受深刻的語段:“病人一聲不吭，他的雙手緊緊抓住身下的白墊單，手背青筋暴起，汗如雨下。他越來越使勁，嶄新的白墊單居然被抓破了。”并請(qǐng)學(xué)生在讀中想象語言文字中的畫面;再引導(dǎo)學(xué)生回憶在平時(shí)的生活中被小刀或其他利器割傷時(shí)自己的感受;接著播放課件《青年劉伯承》的片段，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)可感的情境，促使學(xué)生獲得深刻的認(rèn)知和體驗(yàn);最后鼓勵(lì)學(xué)生帶著自己的感受飽含深情地朗讀課文，從而真正走進(jìn)文本，走進(jìn)主人公的精神世界。學(xué)生在感受語文材料、感悟人文內(nèi)涵的過程中，受到心靈的感動(dòng)、人格的感化，而學(xué)生各自的情感體驗(yàn)則通過個(gè)性化的朗讀盡情地流露。

四、鼓勵(lì)多元解讀，張揚(yáng)個(gè)性

任何一本書，都有作者個(gè)人的思想、價(jià)值觀、世界觀，我們要區(qū)別不同的情況，指導(dǎo)學(xué)生有效的閱讀。一是要根據(jù)學(xué)生的不同心理特點(diǎn)加以引導(dǎo)。學(xué)生的思維發(fā)展，在不同年齡階段有不同的特點(diǎn);同齡人的思維特點(diǎn)，也因家教、智力等因素存在一定的差別。因此，我們對(duì)學(xué)生加強(qiáng)個(gè)性化閱讀指導(dǎo)的時(shí)候，要講究一要全面，既要從整體上把握，又強(qiáng)調(diào)針對(duì)重點(diǎn)，通過引導(dǎo)閱讀讓學(xué)生情感的激發(fā)能很快進(jìn)入個(gè)性化狀態(tài)。二要根據(jù)不同的知識(shí)背景和經(jīng)驗(yàn)背景指導(dǎo)。同一年齡階段的學(xué)生，由于對(duì)課外學(xué)習(xí)資源的開發(fā)與利用能力不同，知識(shí)背景是有比較大的差別的。因此，學(xué)生對(duì)文本的解讀，帶有個(gè)體的特點(diǎn)。

在教《我的母親》一課時(shí)，學(xué)生都認(rèn)識(shí)到了母親的善良、寬容、堅(jiān)強(qiáng)。當(dāng)我問及對(duì)母親的教育方式是否贊成時(shí)，有的學(xué)生就提出了不贊成母親約束“我”與伙伴們玩耍，認(rèn)為這扼殺了孩子好玩的天性，阻礙了孩子將來的發(fā)展，從而引發(fā)了大家對(duì)幼時(shí)教育與成長關(guān)系的思考，也使更多學(xué)生明白要從多方面探討文本，辯證地看待問題。

另外，在我們中學(xué)語文教學(xué)中，學(xué)生和教師對(duì)文本主題的理解不應(yīng)受到名家或權(quán)威的約束，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的語文教學(xué)中，那種將作品主題固化為牢籠的藩籬，并將學(xué)生的思維拘禁其中的做法，不僅是荒謬的，而且是對(duì)學(xué)生思維與個(gè)性發(fā)展的惡性扼殺。如教材將《孔乙己》這篇小說的主題理解為:“《孔乙己》揭示了封建科舉制度所戕害的讀書人的病苦，是一篇討伐封建科舉制度和封建文化的戰(zhàn)斗檄檄文。”顯然，這個(gè)主題的理解在很大程度上出于茅盾先生的看法，在它的上面存有著特定的政治背景，殘留著特定的時(shí)代暗影。當(dāng)然，筆者并不是說這種理解全無道理;相反，卻認(rèn)為這是一個(gè)很好地解讀。而魯迅先生自己卻說:“是在描寫一般社會(huì)對(duì)苦人的涼薄。”我們憑什么強(qiáng)制學(xué)生接受茅盾的“戕害”說而否認(rèn)魯迅的“涼薄”說呢?對(duì)這個(gè)小說主題的解讀難道就沒有其他說法了嗎?如“反封建”說、“等級(jí)觀念”說、“兼有”說等。只要學(xué)生言之成理，我看就可以接受，就應(yīng)該肯定!這正是主題多元性的表現(xiàn)。

五、把握閱讀的“度”，完善個(gè)性

我們在提倡學(xué)生個(gè)性化閱讀的同時(shí)，也要注意把握一個(gè)“度”字，不要因?yàn)閷W(xué)生“獨(dú)特體驗(yàn)”而片面理解了“個(gè)性化”。

如《背影》中學(xué)生解讀出父親穿越鐵道去買橘子的行為違反了交通規(guī)則;教授《愚公移山》時(shí)，學(xué)生則批評(píng)愚公移山缺乏環(huán)保意識(shí)。對(duì)文本進(jìn)行如此解讀，這能算是“有創(chuàng)新精神”“見解獨(dú)到”嗎?這能說是個(gè)性化閱讀嗎?

我認(rèn)為這種標(biāo)新立異并非是個(gè)性化閱讀。個(gè)性化閱讀應(yīng)該而且必須遵循作者甚至是編者的意圖。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”由此可見，個(gè)性化解讀并不等于標(biāo)新立異，其前提條件是必須遵循藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的規(guī)律，仍然必須依托于作品本身。個(gè)性化閱讀實(shí)質(zhì)就是尊重學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的方式，養(yǎng)成自主閱讀的意識(shí)和習(xí)慣，產(chǎn)生真正屬于自己的、與眾不同的認(rèn)識(shí)，而不是一味強(qiáng)調(diào)標(biāo)新立異，違背原作。

教育面對(duì)的是一個(gè)個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的學(xué)生，促進(jìn)每一位學(xué)生的個(gè)性發(fā)展是人的本性要求，也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。閱讀教學(xué)更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生參與閱讀過程，讓學(xué)生在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中提高自己的創(chuàng)新意識(shí)和閱讀能力，使自己的個(gè)性獲得最優(yōu)發(fā)展。新世紀(jì)呼喚個(gè)性，新世紀(jì)的教育呼喚個(gè)性，應(yīng)該讓學(xué)生在個(gè)性化閱讀中發(fā)展個(gè)性，以期培養(yǎng)出具有獨(dú)立人格和富有創(chuàng)造性的新人。

(責(zé)任編輯 李 曄)