日本動漫中的“職人”精神

摘要：日本動漫中有許多關于職業與職業精神的描述。在動畫中體現出來的專注于一事并不顧一切要成為最好的精神是來源于日本人所特有的“職人”精神。這種精神是日本職業和體育競技類動畫的精神感染力的源泉，也是日本動漫從業人員的創作精神。

關鍵詞：日本動漫 “職人”精神

[中圖分類號]：J613 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-03-0221-02

日本動畫中有一種類別是專門描述職業或體育競技運動的動畫。比如《日式面包王》是講面包烘焙師的故事，《交響情人夢》講述了一對音樂情侶追求夢想的故事，體育競技類的有為國內觀眾所熟知的《灌籃高手》、《棋魂》、《網球王子》等。還有的是一些虛構出來的職業，這類職業多半是作者天馬行空的想象，即使在生活中能找到原型也是差別甚大。比如《火影忍者》中的忍者。《鋼之煉金術師》中的煉金師等。《死神》中專門消滅“虛”的死神也應歸于這一類。這些動酒中表現出來的運動和職業精神驚人地統一。比如《日式面包王》講述了一個擁有太陽之手(也就是比平常人的手溫要高的手)的少年要做出代表日本的面包的故事，而這種面包要能與其它有漫長面包制作歷史國家的面包媲美。且不說比常人手溫高到底能對做面包產生多大影響，這種天賦在動畫片中被提到一個非常的高度，從對它的命名“太陽之手”可見一斑。而做出好吃的面包這件事情，在主人公東和馬心目中是比生命還要重要的事情。《灌籃高手》就更不用說，是一群決心要沖擊全國第一乃至打入NBA的高中少年的故事。主人公櫻木卻是因為暗戀的女孩才加入籃球隊的。是一個連怎么投籃都不知道的徹底的“籃球白癡”。但他擁有超強彈跳力之類的所謂的籃球天賦。他總掛在嘴邊的“因為我是天才!”和想打入NBA的夢想都如癡人說夢般屬于自大到偏執的笑料。《火影忍者》的主人公鳴人作為木葉村忍者學校里的一個后進生，卻懷著當上木葉村最高級別忍者火影的理想。《網球王子》也是大同小異地述想要打進甲子園的網球少年成長故事。

不管是做面包打籃球或者高雅的交響樂指揮甚至玄乎其玄的法術，每一個主人公都執著地從事自己的事情，并愿意為之付出一切。在這些動畫里這些事是值得去付出一切的，也沒有高低貴賤之分，只有努力超越最強的勇氣和精神是值得嘉獎的，這與日本人對強與力的崇拜是聯系在一起的，但更重要的來源是日本人的民族精神中專注于一事并一定要做到最好的精神，也可以說這兩種心理狀態是相互依存的。這種精神有人稱之為“職人”精神。鳳凰衛視在“走向2010”中介紹日本館時特別介紹了日本人這種“職人”精神：

這個“職”就是“職業”的“職”，“人”就是“人類”的人。所謂“職人精神”就是這么一種人，他是一種很專業的，專門做某件事情，以這件事情為自己的事業、職業，甚至是一個人格寄托所在。……一些現代文明的產物，……日本人一開始接觸，就馬上也用他們的那一種方法發展出動不動就是家傳幾代做眼鏡，家傳幾代要去做手表這樣一個態度，甚至是墨水筆，鋼筆。

日本人對新事物的態度是迅速接受、學習，并在最短時間內完善。甚至在高科技領域，日本也是稟執著引進加吸收的模式。其技術創新的重點是模仿和工藝上的開發。選擇性地引進有市場前景的技術，并模枋創新，進行二次開發和改造。最大限度地縮短產品上市和占領市場的時間。在政府方面重視應用科技術的創新，在科研工作者的構成中，工程師的比例較高，僅次于瑞典，相對說科學家的比例就遠低于美國。這種迅速吸收的精神在動畫《日式面包王》中就有很好的體現，東和馬生于一傳統食米的家庭。之前連面包是何物都不太清楚，只因為一次偶然的機會，與一位面包師有了一面之緣并嘗到了吐司的味道，就認同了面包師的理想，下定決心要做出代表日本國的日式面包。并為此付出了艱苦卓絕的努力，六歲開始制作面包，試驗出五十幾種品種，十七歲就離開家到異鄉學習面包制作的技術。挨了無數的白眼和辱罵，經過許多挫折，依然堅持著，并通過不斷地努力，最后終于實現了己的理想。其實在日本，這并不是東和馬一個人的經歷，日本幾乎可以說是個匠人國家。已故日本著名畫家池田滿壽夫曾這樣感慨：“日本是一個缺少藝術天才、多能工巧匠的民族。”日本人常常以做好一件事、生產出一件好產品為榮、為一生驕傲，而不是以作大官、賺大錢為榮。在日本能靠一手硬活吃飯已經足夠讓人引以為傲了。《日本的手工藝》的作者陸田幸枝介紹了日本本土的二十六種制作復雜的手工藝，每一件都極盡巧匠之能事，其中既有華麗的有明綢、鑲嵌和漆雕等工藝品，也有煙斗和魚勾等日常什物，甚至和面盆和菜籃子也名列其中。所有的制作技術都是一樣的繁瑣和復雜，而且每一種工藝都對制作和材料的要求極高。作者用同樣的篇幅和同樣的頌揚筆調來描寫所有手藝匠，并給予非凡的尊重。

為什么日本人會具有這種特殊的“職人”精神呢?從地學角度看，日本大部分國土屬溫帶氣候，溫和濕潤，降水充沛，森林覆蓋率高(67％)，是世界上森林覆蓋率最高的國家之一。因此，有山有水的日本又以風景秀美著稱。加上，千島寒流與日本暖流的交匯于日本北海道附近的海域寒暖流交匯，漁業資源豐富，以新鮮海產為原料的日本料理也是聞名于世。在這種溫合氣氛中成長起來日本人性格里又包含有溫和和柔美的一面，安于平淡和清沌。“幽玄”的狀態是日本文學藝術普遍追求的境界。這種偏于平和的心態正是追求技藝上的高超所應具有素質。日本島內地形極為復雜，海岸線漫長曲折，島內多陡峭崎嶇的山地。盡管漁業資源豐富，但是耕地極為匱乏。日本是一個人多地少，資源匱乏，自然災害頻發的國家。即沒有石油也沒有煤礦，同時也沒有重要的金屬礦藏，就連作為立國之本的耕地面積也十分緊張(具體人均耕地)。日本處在太平洋板塊和亞歐板塊交接處，位于環太平洋火山地震帶上，這是全球最長的火山地震帶。因而，日本的地質災害十分頻發，每年大大小小的地震數百次，可以說一年365天，天天有地震。日本的標志——富士山就是一個活火山。因此，這種自然環境很大程度上造就了日本成為一個高度競爭的社會。每個身在其中的人都要竭盡全力才能獲得有限的資源，并且每個人都極力把這些有限的資源發揮到極致。

必須通過人類自己的力量來獲得生存資源，這在日本神話中也有體現。今道有信在《東西方哲學美學比較》中討論過東西方宗教拯救的不同。他認為西方宗教的解放是為把人類從悲慘的生活條件下拯救出來的神的恩惠。普羅米修斯為了把人類從黑暗的野蠻生活中拯救出來，把火賦予人類：猶太人的神把摩西之民從埃及人的強制勞動中拯救出來；耶穌基督為了從原罪中拯救人類，自己背上了十字架。而在日本，宗教拯救不是最高神的行為，而純粹是人的工作。日本最早的歷史和文學典籍《古事記》中記錄了天照大神隱于石室的傳說：天照大神這位女神為躲避其弟速須佐之男命這位狂暴之神的暴行，隱藏于天之石室的門內，豐葦原之中國(日本國的古稱)變得漆黑一團。八百萬神眾為了從黑暗中救出自己，就想用音樂和舞蹈把光之女神天照大神吸引出來。所謂八百萬神也就是八百多連名字也無法確定的群眾，從某種意義上說，應該認為指的就是民眾。人們為了從不安的狀態中救出自己，試圖祈求神助時，人們必須拍手、歌唱、喧嚷，煽起女神的好奇心，才能把女神從其神圣的場所引出來。這也能日本拜神時拍手這風俗的源頭。因此，所謂宗教的拯救在日本與其說是神的恩賜，不如說只能是靠人的努力的來喚起神。這也是為什么日本動中沒有等待白馬王子求援的女主角的原因。《交響情人夢》中，主人公對在事業上失敗的前女友說：“我不喜歡喪家犬!”然后毅然離去。看似殘忍，其實這種觀念在日本人的心目中是有高度認同的。

在日本特有的環境下的日本民族，既有高于一般水平的自我期許，也有平和專注的心態，更有不顧一切努力的勁頭，這是日本產品行銷全世界的原因，也是日本漫畫熱賣的原因，同時也融入了日本的漫畫當中。被稱為日本漫畫畫之神的手蟓治蟲也是這樣一個傳奇人物，他一邊讀取了醫學博士一邊成為了暢銷漫畫家，最后放棄了醫生的職業走上了專業創作漫畫的道路。除了手塚以外又還有許多像他一樣的日本漫畫家，努力地畫出體現專注與努力題材的動漫作品，同時也成就了自己的職業理想，創造出日本漫畫的奇跡。