殊途同歸:傳統(tǒng)與現(xiàn)代

摘要：簡(jiǎn)愛(ài)和斯佳麗是世界文學(xué)寶庫(kù)中兩個(gè)熠熠生輝的女性形象。兩位人物存在著天壤之別，但細(xì)心比較，便不難發(fā)現(xiàn)，二者之間有著驚人的相似之處，有異曲同工之美。她們骨子里都很堅(jiān)韌勇敢，獨(dú)立自主；特別是她們都是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間左右搖擺的矛盾體，人物身上深刻的兩面性幾乎如出一轍，是殊途同歸。

關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)愛(ài) 斯佳麗 異同 傳統(tǒng) 現(xiàn)代 矛盾統(tǒng)一

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139(2010)-03-0047-03

《簡(jiǎn)愛(ài)》和《飄》均是出自女性之手的經(jīng)典文學(xué)名著，兩部小說(shuō)引人入勝，膾炙人口，富有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，同是世界文學(xué)寶庫(kù)中璀璨的明珠。《簡(jiǎn)愛(ài)》(1847)是英國(guó)十九世紀(jì)著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，在英國(guó)文學(xué)史上占有相當(dāng)重要的地位；而美國(guó)女作家瑪格麗特，米切爾花了近十年的心血僅僅寫(xiě)了一部作品，從此名揚(yáng)天下，這就是她的作品《飄》(1936)。一出版便成為美國(guó)小說(shuō)中最暢銷(xiāo)的作品，打破了當(dāng)時(shí)所有的出版記錄。兩部作品一經(jīng)問(wèn)世，都是不同凡響，且歷久不衰，家喻戶(hù)曉，為世人所喜愛(ài)，并被多次改編成電影，書(shū)寫(xiě)了文學(xué)史上的傳奇。

兩部作品前后相差近一百年，主人公簡(jiǎn)愛(ài)和斯佳麗各自在小說(shuō)中演繹著自己的人生。兩個(gè)人生活的國(guó)度、時(shí)代背景都有著天壤之別，各自的出身、修養(yǎng)、性情、愛(ài)情和人生境遇也是大相徑庭。首先，簡(jiǎn)愛(ài)和斯佳麗有著截然不同的成長(zhǎng)環(huán)境和出身。簡(jiǎn)愛(ài)生活在英國(guó)維多利亞時(shí)代，生活經(jīng)歷坎坷曲折。從小父母雙亡，寄人籬下，受到舅媽一家的虐待，在勞渥德慈善學(xué)校也是過(guò)著與同齡人不一樣的凄涼生活，無(wú)依無(wú)靠。而斯佳麗則是漂亮任性的莊園小姐，生活在美國(guó)歷史上的南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，父親移民自愛(ài)爾蘭，是美國(guó)南方種植園奴隸主，母親是具有法蘭西血統(tǒng)的海濱貴族。戰(zhàn)爭(zhēng)前她過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活，受到周?chē)腥说膶檺?ài)。再?gòu)南嗝残愿窨矗矏?ài)其貌不揚(yáng)，瘦弱矮小，沉靜憂(yōu)郁，平凡得如塵世間的一粒沙土，難以引起人們絲毫的關(guān)注。而斯佳麗則長(zhǎng)著一雙小貓般的綠色眼眸，木蘭花般的潔白皮膚，美麗驚艷，風(fēng)情萬(wàn)種，活潑好動(dòng)，整日被狂蜂浪蝶追逐著。在愛(ài)情觀和人生境遇方面，她們也存在著天淵之別。簡(jiǎn)愛(ài)認(rèn)為婚姻應(yīng)以真愛(ài)和相互尊重為基礎(chǔ)，因此在教堂的婚禮上，當(dāng)羅切斯特被揭露是個(gè)有婦之夫時(shí)，簡(jiǎn)雖然深深地愛(ài)著他，卻毅然拒絕了哀求和挽留，義無(wú)返顧地遠(yuǎn)離誘惑，獨(dú)自一人離開(kāi)了桑菲爾德莊園。同樣地，雖然圣·約翰牧師在簡(jiǎn)愛(ài)身無(wú)分文、走投無(wú)路的情況下救了她，但簡(jiǎn)愛(ài)清楚地知道感激之情不能替代愛(ài)情，約翰并不愛(ài)她，只是認(rèn)為她非常合適做他傳教事業(yè)的伴侶。因此她抵制住了壓力，拒絕了條件優(yōu)越的約翰的求婚，堅(jiān)守了自己的愛(ài)情婚姻信念。最后聽(tīng)從羅切斯特先生神秘深情的呼喚，簡(jiǎn)愛(ài)回到了桑菲爾德，倆人得以喜結(jié)良緣。共偕蓮理。而斯佳麗的愛(ài)情境遇卻截然不同，她敢愛(ài)敢恨，善耍手段，會(huì)勾引男人，該放棄時(shí)決不留戀。她考慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)永遠(yuǎn)是現(xiàn)實(shí)利益，即使她不懈追求的愛(ài)情在現(xiàn)實(shí)利益面前，也退居其次。為了金錢(qián)或者愛(ài)，她可以感情用事，不惜代價(jià)。在遭到衛(wèi)希里拒絕之后她閃電般地嫁給了玫蘭妮的哥哥查理，其實(shí)她內(nèi)心非常看不起他，只是為了報(bào)復(fù)衛(wèi)希里：為了避免塔拉莊園旁落他手，她耍弄手腕，嫁給了自己妹妹的未婚夫，有錢(qián)的弗蘭克；從十六歲的豆蔻年華到二十八歲的孑然一身，十二年間嫁過(guò)三個(gè)丈夫，兩度守寡，她的三次婚姻都遠(yuǎn)離她認(rèn)同的愛(ài)情。她沒(méi)有讀出白瑞德對(duì)她真摯的愛(ài)，一次次使他傷心，最后自瑞德也離她而去。

每每掩卷，明明知道簡(jiǎn)愛(ài)不是斯佳麗，斯佳麗也不是簡(jiǎn)愛(ài)，兩個(gè)人幾乎是風(fēng)馬牛不相及，可她們的影像總是重疊在一塊，總覺(jué)得兩人就像中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)一樣，有些神似。細(xì)心地認(rèn)真比較，發(fā)現(xiàn)她們之間的差異并不像上面所顯示的那般昭彰。恰恰相反，二位女主人公身上有著許多驚人的相似之處。’，首先，她們骨子里都堅(jiān)強(qiáng)勇敢，有很好的耐受力和獨(dú)立倔強(qiáng)的個(gè)性，不管是對(duì)生活還是對(duì)所愛(ài)的人。童年時(shí)代在蓋茨海德，面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，不幸的小簡(jiǎn)愛(ài)從不向暴力馴服低頭，她頑強(qiáng)地為自己不公平的待遇做反抗。十歲時(shí)被送往勞渥德寄宿學(xué)校，發(fā)現(xiàn)等待她的是一個(gè)偽善宗教統(tǒng)治下的“監(jiān)獄”，尊嚴(yán)被無(wú)情踐踏，物質(zhì)條件極其惡劣。她堅(jiān)韌不屈，默默地忍受著好友的死亡，勇敢地面對(duì)白眼、冷漠、侮辱、整治，度過(guò)了八年“苦役”般抑郁的學(xué)校生涯。青年時(shí)代在桑費(fèi)爾德，作為一名卑微的家庭教師，面對(duì)上流社會(huì)的歧視和傲慢，面對(duì)光彩奪目的英格拉姆小姐，貧窮無(wú)依，相貌平庸的簡(jiǎn)愛(ài)從不降低自己的尊嚴(yán)，放棄自己的獨(dú)立性，她克服了自身的軟弱，最終擊敗了英格拉姆小姐。特別是當(dāng)距離幸福僅一步之遙卻得知羅切斯特的法定妻子還活著時(shí)，她勇敢地自我放逐，毅然選擇離開(kāi)，顯示了她非凡的獨(dú)立與堅(jiān)忍。

同樣，在生活的重壓和艱辛中，斯佳麗的堅(jiān)強(qiáng)勇敢，獨(dú)立倔強(qiáng)以及對(duì)土地的執(zhí)著，也讓人佩服驚嘆。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了，她所愛(ài)的人上了戰(zhàn)場(chǎng)，她的家園荒廢了。母親去世，父親半瘋，妹妹臥病，生活的重?fù)?dān)全部壓在了斯佳麗一人的身上。許多個(gè)疲倦恐懼卻無(wú)人依靠的夜晚，她只想痛快地哭上一場(chǎng)。卸下生活的重?fù)?dān)，可大家的溫飽都指望著她，天一亮，她又重新成為指揮若定說(shuō)一不二的一家之主。“畢竟，明天又是新的一天。”這是她的座右銘，也是她的安慰和制勝法寶。面對(duì)生理的饑餓和生命的威脅；面對(duì)著完全陌生而又極其嚴(yán)酷的生存環(huán)境，年輕的斯佳麗沒(méi)有淪為男人的附屬品，她努力掌握自己的命運(yùn)。頑強(qiáng)的開(kāi)辟著自我生存的空間。生活的磨難，培養(yǎng)了她堅(jiān)韌不屈的性格和身處逆境而不甘沉淪的頑強(qiáng)奮斗精神。

總之，面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)和惡劣的環(huán)境；面對(duì)人生的酸甜苦熱面對(duì)命運(yùn)的顛沛流離，簡(jiǎn)愛(ài)和斯佳麗都以毫不退避的勇氣，反抗命運(yùn)的巨大決心與果斷，頑強(qiáng)地克服了自己生活道路上的磨難挫折，完成了自我實(shí)現(xiàn)之旅。

此外，還有一個(gè)更為重要的相似點(diǎn)：她們都是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間左右搖擺的矛盾體，傳統(tǒng)之中有現(xiàn)代，現(xiàn)代之中有傳統(tǒng)。人物身上深刻的兩面性幾乎如出一轍，有異曲同工之美。

簡(jiǎn)愛(ài)是一位掙扎于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的女性。她生活在傳統(tǒng)思想主宰下的維多利亞時(shí)代，當(dāng)時(shí)的社會(huì)還處于封建禮教、宗教習(xí)俗的掌控下，以崇尚道德修養(yǎng)和謙虛禮貌而著稱(chēng)。應(yīng)該說(shuō)簡(jiǎn)愛(ài)本質(zhì)上還是一位很傳統(tǒng)的女性，在她身上有許多被當(dāng)時(shí)社會(huì)接受認(rèn)可的優(yōu)良傳統(tǒng)美德：善良隱忍，忠貞純潔，篤信宗教，藐視金錢(qián)，忠于愛(ài)情，遵從道德約束。性格上，她謙謹(jǐn)內(nèi)向，在很多場(chǎng)合保持沉默，喜歡獨(dú)處。享受安寧帶來(lái)的快樂(lè)。在女性幾乎沒(méi)有參與社會(huì)話(huà)語(yǔ)權(quán)力的維多利亞時(shí)代，沉默與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史語(yǔ)境對(duì)婦女的要求是相一致的。宗教的洗禮也使簡(jiǎn)愛(ài)能自我束縛、冷靜克己，虔誠(chéng)的簡(jiǎn)愛(ài)深受基督教教義的影響，溫順地依從上帝的引導(dǎo)和旨意，靠宗教信仰來(lái)自省懺悔，進(jìn)行道德凈化，尋求安慰、解脫和支撐。經(jīng)過(guò)八年的發(fā)憤苦讀，韜光養(yǎng)晦，簡(jiǎn)愛(ài)變成了一位知識(shí)淵博，氣質(zhì)沉靜的脫俗女子，是符合英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)規(guī)范準(zhǔn)則的淑女形象。女仆貝茜就說(shuō)簡(jiǎn)愛(ài)能彈鋼琴，能繪畫(huà)，能讀會(huì)講法語(yǔ)，會(huì)刺繡，“是個(gè)大家閨秀”。在愛(ài)情上，她恪守傳統(tǒng)的倫理道德，不敢越雷池半步，是傳統(tǒng)婚姻的維護(hù)者。為了愛(ài)人，她勇于自我犧牲。無(wú)私奉獻(xiàn)。當(dāng)她日夜思念的羅切斯特失明斷臂成為殘廢時(shí)，她毅然拒絕了相貌英俊的約翰牧師的求婚，不顧一切回到了羅切斯特的身邊。

然而，由于生活在社會(huì)底層，受盡磨難，簡(jiǎn)愛(ài)更是位敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、挑戰(zhàn)不合理現(xiàn)實(shí)的新女性，她的某些思想、觀念都具有極強(qiáng)的現(xiàn)代意識(shí)。她善于思考，智慧理性，追求平等，熱愛(ài)自由，敢愛(ài)敢恨。童年屈辱經(jīng)歷使她在沉靜的外表下潛伏著反抗叛逆的性格，當(dāng)她對(duì)不公平待遇忍無(wú)可忍時(shí)，會(huì)用火山爆發(fā)似的激烈言辭，憤怒的行動(dòng)抗?fàn)庍€擊。她大膽地追求自己的愛(ài)情，在強(qiáng)大、保守的男性社會(huì)秩序下，敢于發(fā)表擲地有聲的愛(ài)情宣言，證實(shí)自我價(jià)值和尊嚴(yán)。簡(jiǎn)愛(ài)形象擺脫了女性通過(guò)美麗溫柔而獲得幸福與愛(ài)情的范式，而是通過(guò)女性的自強(qiáng)自尊與個(gè)人奮斗使自我主體性得到充分肯定，從而獲得個(gè)體生命的崇高價(jià)值。為了保持獨(dú)立的自我主體，簡(jiǎn)愛(ài)沒(méi)有貪戀一時(shí)的歡愉，沒(méi)有沉迷感情的甜蜜，委身羅切斯特，做沒(méi)有名分的男人情婦，而是毅然選擇痛苦地離開(kāi)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代自我意識(shí)和人格尊嚴(yán)。

同樣，在女主人斯佳麗身上也存在著明顯的性格矛盾對(duì)立。乍一看，不容置疑斯佳麗就是活脫脫的現(xiàn)代女性。特定的環(huán)境和巨大的時(shí)代變遷，使斯佳麗一直可以按照自己的真實(shí)情感和生存常識(shí)來(lái)生活，自由自在全力追求自己想擁有的而不受既定傳統(tǒng)的束縛：使她能拋棄男尊女卑的傳統(tǒng)，凸顯強(qiáng)烈的女性主體意識(shí)。

然而。充滿(mǎn)叛逆的斯佳麗身上也凸現(xiàn)著傳統(tǒng)意識(shí)——那就是貫穿始終的對(duì)土地的摯愛(ài)情感。古今中外文學(xué)許多重要作品一直有一個(gè)共同的主題——故土之愛(ài)，尋根意識(shí)。中國(guó)上古神話(huà)中，女?huà)z照著自己的影子，和泥造人，捏好后往地上一放，就活了起來(lái)。古希臘傳說(shuō)中，大力神安泰是地母該亞的兒子，因此只要他雙腳觸及大地，就會(huì)獲得無(wú)窮的力量。可見(jiàn)東西方歷來(lái)對(duì)土地都懷有特殊的情感。自古以來(lái)，對(duì)土地的詠唱蘊(yùn)涵著一種對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)同的精神文化和價(jià)值取向，故土常常被人們當(dāng)作心靈深處的精神家園。斯佳麗的父親曾教導(dǎo)她：“我們愛(ài)爾蘭人把土地視作生命，視作母親，為了土地，我們無(wú)怨無(wú)悔；為了土地，我們奮斗不息；為了土地，我們寧愿獻(xiàn)出自己寶貴的生命。”這一傳統(tǒng)意識(shí)深深地流淌在斯佳麗的血液里，扎根在她心中。她把塔拉莊園當(dāng)成生命的源泉，心靈的慰藉，靈魂的歸宿。塔拉莊園的一草一木，尤其是寄托著深厚感情的紅土地，都使她“覺(jué)得自己的肩膀不再柔弱，似乎有一股無(wú)形的力量注入她的肌體。最苦的日子都能熬過(guò)來(lái)……”一想到塔拉，一想到家園，心情都是愉快的，“仿佛有一只輕柔涼爽的大手在撫慰她焦灼的心。”每當(dāng)她拖著疲憊的身軀從田里回到塔拉時(shí)，每當(dāng)她受委屈時(shí)，“她抬起頭望一望塔拉那白色的建筑群。心里所有的委屈都會(huì)煙消云散，她的心中充滿(mǎn)了愛(ài)，她感覺(jué)自己像只歸巢的小鳥(niǎo)。她喜歡憑窗遠(yuǎn)眺，看那綠草如茵的牧場(chǎng)，看那血紅的土地，看那一叢叢、一簇簇的樹(shù)林，所有的煩勞一掃而空……。”為了維護(hù)豐茂的塔拉，斯佳麗不甘沉淪，勇敢堅(jiān)韌，忍辱負(fù)重，心力交瘁。斯佳麗對(duì)塔拉的執(zhí)著偏愛(ài)凸顯出傳統(tǒng)的思維積淀和文化應(yīng)證。

作為其傳統(tǒng)意識(shí)再現(xiàn)的另一焦點(diǎn)是她對(duì)衛(wèi)希里的感情。自從衛(wèi)希里帶著金燦燦的光環(huán)闖入她少女玫瑰色的夢(mèng)幻，她便毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)出盲目而純真的癡情。當(dāng)衛(wèi)希里在戰(zhàn)后歷劫而歸時(shí)，斯佳麗雖仍然被情欲所折磨，但她總對(duì)玫蘭尼有一種愧疚，且從未與衛(wèi)希里有過(guò)超精神之外的交往。如果不是傳統(tǒng)意識(shí)的禁錮，或許斯佳麗將難以控制自己。衛(wèi)希里臨上前線時(shí)托她照顧妻子玫蘭尼，為了這份承諾，斯佳麗付出了極大的代價(jià)和犧牲。在戰(zhàn)火紛飛的亞特蘭大，她不顧個(gè)人安危，照顧分娩的玫蘭尼；冒著九死一生的危險(xiǎn)。帶著玫蘭尼和孩子逃回陶樂(lè)，并在極為艱難的條件下照顧她們母子的生活。在這段難挨的日子里，她不僅要克服內(nèi)心的恐懼，還要面對(duì)被自己視為眼中釘?shù)拿堤m尼，更要抑制住對(duì)情敵的憎惡，飽受理智與情感的煎熬，最終崇高的感情終于戰(zhàn)勝了卑鄙的私欲。斯佳麗的這種無(wú)私奉獻(xiàn)的犧牲精神，既是女性的善良天性使然，更是出于一種深沉愛(ài)情的驅(qū)使，從靈魂深處閃耀著傳統(tǒng)女性美德的光彩。斯佳麗一貫奉行實(shí)用主義，拼命地追求金錢(qián)和財(cái)富，可以說(shuō)是個(gè)十足的物質(zhì)主義者，但她對(duì)衛(wèi)希里執(zhí)著癡迷的愛(ài)卻毫無(wú)任何功利目的可言，神圣美麗，令人感動(dòng)，體現(xiàn)了人性中的精神欲求一對(duì)真、善、美的崇尚和趨近。多年來(lái)，正是這種對(duì)衛(wèi)希里的“愛(ài)”滿(mǎn)足著斯佳麗意識(shí)深處對(duì)美好精神生活的渴求，暗暗滋潤(rùn)著她焦灼、疲憊的心。我們可以強(qiáng)烈地感覺(jué)到在斯佳麗內(nèi)心深藏著激烈的矛盾沖突，并存著兩種互相對(duì)立的、但又是同樣強(qiáng)烈的追求：一種是物質(zhì)的，渴望滿(mǎn)足物質(zhì)享受的欲望：另一種則是與物欲無(wú)關(guān)的情感和精神的追求，渴望滿(mǎn)足的是人性中另一種本能欲求一對(duì)真、善、美的崇尚。這兩種追求，于斯佳麗而言，前一種是自覺(jué)的、高度清醒的、赤裸裸不加掩飾的；后一種則是滕朦朧朧、隱隱約約、不自覺(jué)的，甚至是潛意識(shí)的。這兩種追求的對(duì)立沖突，既是人性中的所謂“靈與肉”的沖突，更是新舊兩種文化、兩類(lèi)價(jià)值觀之間的對(duì)立沖突。因?yàn)閺谋举|(zhì)上講，精神的價(jià)值觀是一種傳統(tǒng)的觀念和意識(shí)，而物質(zhì)的價(jià)值觀是一種現(xiàn)代的觀念和意識(shí)。在斯佳麗這個(gè)叛逆的莊園主女兒的心里，傳統(tǒng)文化的積淀是如此深厚有力，以至于心靈的天平常常在震顫中不自覺(jué)地傾斜于傳統(tǒng)。惟其如此，她才一直瞧不起與自己屬于同一類(lèi)型的而又真正深?lèi)?ài)自己的白瑞德，惟其如此，她才一直在內(nèi)心里愛(ài)慕著與自己截然相反、體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化及價(jià)值觀念的衛(wèi)希里和玫蘭尼。總之，對(duì)塔拉莊園的眷戀，對(duì)土地的珍愛(ài)，與衛(wèi)希里的感情等等，無(wú)不折射出斯佳麗身上傳統(tǒng)意識(shí)的光芒。

面對(duì)生存的困境，斯佳麗選擇了依從本能的欲望而現(xiàn)實(shí)地追求物質(zhì)的滿(mǎn)足，負(fù)荷過(guò)重只好讓傳統(tǒng)美德“隨風(fēng)飄去”，只能日復(fù)一日忍受靈魂和精神上的煎熬。不管是物質(zhì)，美德還是愛(ài)情，總想奮力拼搏在明天能夠得到。然而，物欲橫流，欲望永無(wú)止盡，在追逐中，美德不可避免地失去，愛(ài)情在金錢(qián)的陰影下暗淡了光芒。在此，物質(zhì)和精神，傳統(tǒng)與現(xiàn)代一次次產(chǎn)生沖突和撞擊。

兩部小說(shuō)里都沒(méi)有完美無(wú)缺的女主角，有的只是真實(shí)的人性，鮮活的生活!簡(jiǎn)愛(ài)和斯佳麗都是屢陷困境，在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間徘徊的女性，具有深刻的兩面性，性格充滿(mǎn)了矛盾對(duì)立。小說(shuō)走出了男權(quán)文化鏡子里映照出的非魔鬼即天使的神話(huà)，突破了傳統(tǒng)二元模式及單向度的審美理念，尋找經(jīng)驗(yàn)世界的真我，獲得了女性形象的再生。作品中人物的矛盾也是人類(lèi)生存本身所必須面對(duì)的問(wèn)題，正如大哲學(xué)家康德所驗(yàn)證的那樣，人的自然欲求與社會(huì)道德之間處于二律背反的永恒矛盾之中。只有在個(gè)人意愿與社會(huì)既定體制的矛盾中努力尋求一種平衡，才能獲得和諧。

人物性格豐富的真正源泉，是性格深層世界的互相對(duì)立、互相依存和互相轉(zhuǎn)化的生動(dòng)活潑的內(nèi)在聯(lián)系。藝術(shù)實(shí)踐證明，要塑造出具有較高審美價(jià)值的典型人物，就必須深刻揭示出人物性格的內(nèi)在矛盾性，這樣才能使人物呈現(xiàn)出較強(qiáng)的立體感、層次感、真實(shí)感。筆者認(rèn)為，兩位女主人公身上體現(xiàn)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立統(tǒng)一，正是兩部小說(shuō)獨(dú)特價(jià)值的體現(xiàn)。將現(xiàn)代性意蘊(yùn)與傳統(tǒng)文化優(yōu)秀元素有機(jī)融合，傳統(tǒng)可以喚起讀者的文化認(rèn)同感，現(xiàn)代能夠引發(fā)近距離的人生思考和現(xiàn)代文化闡釋?zhuān)@種內(nèi)涵的雙重性讓讀者獲得了立體化、多視角的動(dòng)態(tài)審美感受。同時(shí)作品中人物性格的矛盾也為不同的解讀提供了可能，大多數(shù)人都可以從小說(shuō)中尋找到符合自己心理需求的感應(yīng)場(chǎng)，其藝術(shù)形象蘊(yùn)含著豐厚而多維度的社會(huì)涵蓋力。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”這也許正是兩部小說(shuō)生命力長(zhǎng)盛不衰，一直以來(lái)高居暢銷(xiāo)書(shū)排行榜前列的重要原因所在。