新寫實(shí)小說論

摘要：新寫實(shí)小說直面人生，批判人性，改變了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法。本文試從新寫實(shí)小說的象征意蘊(yùn)及人物刻畫、作者與讀者的關(guān)系三個(gè)方面入手，對新寫實(shí)小說做一探討。

關(guān)鍵詞：象征 群體 人性 批判 讀者

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-03-0063-02

新寫實(shí)小說始于二十世紀(jì)八十年代中期，最早在1988年秋的“現(xiàn)實(shí)主義與先鋒派”討論會上被提出來，最早被命名為“后現(xiàn)實(shí)主義”、“新現(xiàn)實(shí)主義”。江蘇《鐘山》雜志在1989年的第3期特辟“新寫實(shí)小說大連展”專欄，正式打出新寫實(shí)主義的旗號，并給予這樣的界定：“所謂新寫實(shí)小說，簡單的說，就是不同于歷史上已有的現(xiàn)實(shí)主義，也不同于現(xiàn)代主義‘先鋒派’文學(xué)，而是近幾年的小說創(chuàng)作低谷中出現(xiàn)的一種新的文學(xué)傾向，這些新寫實(shí)小說的創(chuàng)作方法仍是以寫實(shí)為主要特征，但特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實(shí)，直面人生，雖然從總體的文學(xué)精神來看新寫實(shí)小說仍劃歸為現(xiàn)實(shí)主義的范疇，但無疑具有了一種新的開放性和包容性，善于吸收、借鑒現(xiàn)代主義各種流派在藝術(shù)上的長處……”隨之，池莉、方方、劉恒、劉震云、朱蘇進(jìn)等一批作家都被歸于新寫實(shí)小說的旗下，并在文學(xué)界掀起一股強(qiáng)勁的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作潮流。

隨著新寫實(shí)小說的發(fā)展壯大，理論界也對此展開討論，褒貶不一。褒之者稱它回歸了人的生存意識，繼承了中國現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，并在借鑒中不斷創(chuàng)新，顯示出新的審美境界；貶之者則認(rèn)為，新寫實(shí)小說專注于人類“純態(tài)事實(shí)”(陳思和語)的描述，放棄了“真實(shí)再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”的創(chuàng)作原則，它近似冷漠的創(chuàng)作情感也使文學(xué)喪失了理性批判精神。但筆者認(rèn)為，“存在即是合理的”，新寫實(shí)作品重在“新”字上，所以，本文將從新寫實(shí)小說的象征意蘊(yùn)、人物刻畫及讀者三個(gè)維度來探討新寫實(shí)小說的新意所在。

第一，新寫實(shí)小說的象征意蘊(yùn)。

新寫實(shí)小說在創(chuàng)作中沒有使用明顯的象征手法來敘事，但是，在作品的整體敘述中卻帶有象征意蘊(yùn)。特別是“夢”這一意象多次出現(xiàn)在作品中，不能不引起我們的關(guān)注，并且“夢”的意向在不同作品中具有不同的象征意味。

池莉的《煩惱人生》主人公印家厚將生活過程概括為一個(gè)“夢”字，他自己在空中對躺著的自己說：“你現(xiàn)在經(jīng)歷的這一切都是夢，你在做，一個(gè)很長的夢，醒來之后其實(shí)一切都不是這樣的”印家厚是小市民的代表，生活在希望與煩惱中，因?yàn)樯畹默嵥槎鵁?，又因?yàn)樯畹那靶谐錆M希望，這些希望支撐著他去應(yīng)付無奈的生活，“少年的夢總是有著濃厚的理性色彩，一進(jìn)入成年便無形中被瓦解了”，這便是生活對夢的摧殘，新寫實(shí)作品為凡夫俗子構(gòu)建了美麗的夢，又以夢的破碎來闡釋主人公對這個(gè)世界的無奈以及環(huán)境對自身理想的消解。

如果說印家厚的夢是對生活理想的追求，那么小林(劉震云《一地雞毛》)的夢則帶有實(shí)際的功利色彩，他在夢里已然見到生活的嚴(yán)峻?！鞍胍估镒隽艘粋€(gè)夢，夢見自己睡覺，上邊蓋著一堆雞毛，下邊鋪著許多人掉下的皮屑，柔軟舒服，度日如年，又夢見黑鴉鴉無邊無際的人群向前涌動，又變成一隊(duì)隊(duì)祈雨的螞蟻?！薄耙坏仉u毛”象征了生活的雜亂與無緒，而小林卻在雞毛下高枕無憂，是因?yàn)樗?xí)慣了生活的麻木，他面對生活的態(tài)度就是認(rèn)同與順應(yīng)。他像一個(gè)被父親打慣的小孩，一旦父親拿起棒子，他就會自動靠上前去，這既是生活本身的殘酷，也是小林自身精神境界作梗的結(jié)果。在小林這里，“夢”只是對現(xiàn)實(shí)生活的串聯(lián)，失去了“夢”本身的理想色彩。

而在池莉《你是一條河》中沒有對夢境的直接描寫，而是通過冬兒夢中驚醒這一細(xì)節(jié)揭示出生活的意義所在。生活的理想主義者——冬兒，最終與生活粗俗不堪的母親——辣辣有了夢的溝通，在夢中，冬兒原諒了母親，她承認(rèn)了母親在生存的壓迫下所做的犧牲。為了生存，道德倫理可以被棄置一旁，生存成為生活第一要義。冬兒是生活的旁觀者、清醒者，她可以逃避粗鄙的生活，但她改變不了生活本身的粗俗性。因此，冬兒的夢在《你是一條河》中籠罩著黯淡的意蘊(yùn)。

在生存面前，生活的夢終歸是要破碎的，是否能夠重建取決于主人公面對生活的態(tài)度。有人以夢為支撐繼續(xù)尋找生活的意義，有人則只能放棄夢，單純追求生活的本相，只留下丟掉靈魂的軀殼。新寫實(shí)小說中“夢”的意象不是隨便產(chǎn)生的，它具有很強(qiáng)的象征性，是作家在敘事中建構(gòu)的想象空間。池莉本人是這樣闡述的，“我的全部小說都是重建的想象空間，不要在讀小說時(shí)猶如身臨真實(shí)生活就以為作家是站在大街上隨意寫的，有一種想象叫仿真想象，他尋求的是通過逼真的誘導(dǎo)，把鼓點(diǎn)敲在人的心坎上。我們要讓小說的藝術(shù)發(fā)展下去并擁有欣賞者，我們應(yīng)該考慮和探求的是讓想象的翅膀變得如水一般容易滲透和綿長，只有人的心是無限的，想象的翅膀就是在扇動?！毙聦憣?shí)作家就是將想象滲透到瑣屑零碎生活的描寫中，讓作品有了象征的意蘊(yùn)。

第二，新寫實(shí)小說在人物刻畫上塑造了群體的典型形象，并在平淡的敘述中不露聲色地揭示了人性的卑劣。

新寫實(shí)作家淡化了人物性格的鮮明性，代之以共性的面孔展現(xiàn)給讀者。作品的主人公都沒有明顯的性格特性，只是在生活的潮流中留下了奔碌的身影，作家們就是塑造了這樣一個(gè)群體的典型形象，就像是一幅幅皮影畫在布幕上一一展現(xiàn)，而不是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義濃墨重彩的油畫，要經(jīng)過大肆渲染才能塑造形象。

新寫實(shí)小說出現(xiàn)于八十年代后期，是中國社會由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，人們的價(jià)值觀念發(fā)生了深刻變化，整個(gè)社會出現(xiàn)了道德、理想的滑坡現(xiàn)象，歷史的發(fā)展超出普通人的心理承受能力和想象能力，平凡的人們被推向一種尷尬的，無能為力又無可奈何的境地。為生存而生活成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。作家們都是生活敏銳的捕捉著，開始對普通人的生存方式和生命狀態(tài)進(jìn)行關(guān)注、描寫，因此，新寫實(shí)小說就是在這樣的社會大背景下應(yīng)運(yùn)而生的。印家厚、小林、李小蘭等都是這個(gè)時(shí)代的人物特寫。

文學(xué)始終是審美的意識形態(tài)，它不可能脫離意識形態(tài)走向純粹的藝術(shù)境地，而“社會意識有好幾個(gè)社會層面構(gòu)成的整體結(jié)構(gòu)，它的最高層是一種經(jīng)過理性過濾的、共性化的精致的思想往往直接代表著統(tǒng)治階級的觀點(diǎn)。它的最底層則是個(gè)性化的粗糙的，人名群眾原生狀態(tài)的情感，文學(xué)所能表現(xiàn)和應(yīng)該表現(xiàn)的恰恰是后者，并且通過后者去影響前者。”新寫實(shí)作家刻畫的就是這樣一批在理想和現(xiàn)實(shí)中矛盾、掙扎，為生存奔命的底層小人物形象，描寫了他們的灰色人生。

李小蘭，趙勝天(池莉《太陽出世》)都是普通工人，他們結(jié)婚生子，為了孩子的健康成長他們吵架，和好，為牛奶而奔碌，為各自的父母而慪氣，生活被剝奪的只剩一副勉強(qiáng)支撐的骨架，如果沒有生活的磕磕碰碰，生活就會轟然塌倒，這就是凡人的生活本相。小林(劉震云《一地雞毛》)要為老婆找單位，為孩子找幼兒園，為了生存他們要在不可抗拒的環(huán)境面前彎腰低頭。這都是蕓蕓眾生中的典型代表，對于他們來說，總要受到環(huán)境的捉弄，甚至于不能把握自己的命運(yùn)，特別是在方方的《風(fēng)景》中，人生的悲涼與蒼茫被描繪得淋漓盡致。

新寫實(shí)作家們在那些散亂的、無序的生活碎片中展現(xiàn)出生活的全部，并對人性的卑劣做出了冷峻的透視，表現(xiàn)到新寫實(shí)作品中就是那種人性的自私與虛偽。劉震云《一地雞毛》中的小林，劉恒《白渦》中的周兆路就是典型代表，還有反應(yīng)部隊(duì)生活的《新兵連》同樣對這種劣根性進(jìn)行了不露聲色的批判。

小林大學(xué)畢業(yè)進(jìn)入社會后，為生存開始奔波。一開始他可以為偷稅而羞愧，為老師到來的招待不周感到心酸，但是隨著生活的展開，小林身上的貪欲，還有知識分子的假清高都暴露出來，他在生活的大潮中喪失了自我。這種喪失恰如劉震云所言“生活固然使我們一天天成熟，但它也是我們一天天變老，變假，一天天離我們自身。成熟固然意味著收獲，但對于我們這些普通人來說，成熟不也意味著遺忘和喪失嗎?與小林相比，《白渦》中周兆路的虛偽性更為明顯，作家全知全能視角的心靈剖析更向我們展示了一副偽君子的嘴臉，他自私、冷酷、矯揉造作，作家正是通過這種旁觀的敘述深刻得揭示了人性的丑惡。

就人性丑惡的批判而言，大多新寫實(shí)作家都采取了全知的視角并依靠對人物內(nèi)心的剖析來完成的。作家們沒有指責(zé)誰的過失，只是在敘述一位當(dāng)事者的心路歷程，以一個(gè)旁觀的身份審視周圍的人群與這個(gè)社會，但我們分明能在字里行間感覺到作家鋒利的筆端已戳穿了人類虛偽的面紗。每一部新寫實(shí)作品都包含了作家對心靈深處的反思，他們將人類心靈的齷齪翻曬出來，讓我們直面人生的丑惡，這里沒有任何的高談闊論和驚心動魄，沒有任何的懸念巧合，而完全是生活本真的原始呈現(xiàn)，恰恰是這樣一種表現(xiàn)形式，令人震顫。

第三，從讀者的角度出發(fā)，新寫實(shí)作家通過民間的敘述立場，滿足了眾多讀者的期待視野。

“否定文學(xué)具有游戲與宣泄價(jià)值，把文學(xué)定位于純粹的道德教化之上，只是一種理性化的文學(xué)觀，難以具有現(xiàn)實(shí)的可能性，因?yàn)樗幸粋€(gè)顯著的毛病，那就是忽視了人的鮮活具體的感性流露方式，忽視人作為個(gè)體存在無所必不可少的本能需要，這需要可能過于現(xiàn)實(shí)化甚至低級化，庸俗化，但沒有它們?nèi)说母行陨遣豢上胂蟮模诵缘目少F在于可以通過對于這種平常性的克服而向更層次邁進(jìn)?！倍聦憣?shí)作品給予讀者的正是這種建立在感性基礎(chǔ)上的理性思考，新寫實(shí)作品是生存本相的一系列展覽，是對生活的還原，更確切的說是讀者可以感覺到、體驗(yàn)到的真切生活。這種生活流的展覽被貶之為消解了生活本質(zhì)的膚淺，但實(shí)際上就多數(shù)讀者而言，這恰是符合了他們的期待視野的，讀者所讀到的是他們親身經(jīng)歷的生活，他們能夠與作品中的主人公達(dá)到共鳴，在作品里得到的宣泄的快感。

每一種新的文學(xué)思潮的興起都是對前一次文學(xué)思潮的修正，新寫實(shí)文學(xué)也不例外，它是在尋根文化與先鋒文學(xué)的迷途中崛起的，尋根文學(xué)刻意追求古老文化的根底，雖然文化意蘊(yùn)增強(qiáng)了，但變成了抽象、枯燥的文化解說，普通群眾根本無法接近它；而先鋒文學(xué)從文學(xué)形式改造出發(fā)，故意追求一種故弄玄虛的文學(xué)技巧，忽略了文學(xué)內(nèi)容本身的豐富性，他們所運(yùn)用的現(xiàn)代派的藝術(shù)手段也是大多讀者望塵莫及的，沒有讀者的根基，他們就失去了存在的意義，而恰在此時(shí)，新寫實(shí)作品給讀者帶來了新的閱讀空間，文學(xué)重新活躍起來，讀者對它的認(rèn)可足以說明它的價(jià)值所在，它為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作開拓了新的寫作空間，其獨(dú)到的藝術(shù)成就還是值得一論的。