淺談中學語文教學中文學教育的意義及其價值

摘要：文學教育是中學語文教育教學中不可或缺的組成部分。文學教育具有多種育人功能和教育價值，主要體現三個方面：一、深挖中學語文教材中蘊含的文化精髓，全面提高中學生的文化素養。二、大力弘揚優秀傳統文化，關注中學生的自身發展。三、用審美的眼光品味文學，加強中學生的審美教育。

關鍵詞：語文 文學教育 文化

[中圖分類號]：H09 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-03-0090-02

“語文是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統一是語文學科的特點。”可以看出，語文教育教學在人的發展中著重要作用，文學教育是語文教育中不可或缺的組成部分。在面對現代社會生活中存在的人性扭曲、物欲泛濫、精神迷失、人文淡薄等日趨嚴重的諸多問題時，語文教育只有貫穿于文學教育之中，關注人的文化建構和人格培育，才能促進中學生科學、健康、金面的發展，把他們培養鍛煉成為具有中國特色社會主義建設事業合格的建設者和接班人，能適應未來經濟高速發展、競爭愈發激烈的社會需求。其實，要實現人作為發展手段的工具價值到作為發展目的的精神價值的全面發展，文學教育是其重要的途徑。文學是一門綜合性很強的藝術，是顯現在話語蘊藉中的審美意識形態，是對人綜合素質的全面培養。具體來說，文學教育就是指在語文閱讀教學中以文學作品的審美屬性為基點，通過對文學文本的感知、理解、解析、鑒賞和使用等過程中，使中學生受到傳統文化的教化和審美、情感、人格的陶冶。其目的就是要全面提高新時代中學生的心理素質、健康素質、科技素質、文學素質、道德素質等等的綜合素質，這也是作為一位合格健康的公民必備的綜合素質。

中學文學教育具有多種育人功能，比如在傳授知識、開啟心智，發展想象力、感受力、思維力、創造力等方面，能幫助中學生認識社會、自然和人身自我，能培養中學生真、善、美的道德情操和人格境界，能傳承中華民族優秀文化和激勵時代文化創新等諸多教育價值；主要體現在下面幾個方面：

一 深挖中學語文教材中蘊含的文化精髓，全面提高中學生的文化素養。

在中國古代的封建社會，文學教育的功能已為古人所認知，。《毛詩序》中說：“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情發于聲，聲成文謂之音，治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖：亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，英教化，移風俗。”文中指出文學(古典詩歌)可以吟詠志向、觀照政治、教化四方，可以規范人的思想品德和社會道德、倫理觀念。這就是中華民族文明的歷史，是中國民族精神風貌的展現。中學語文雖不能反映中國傳統文化的全貌，但也體現了中國傳統文化的基本精神，反映了中國傳統文化的深層結構。尤其是深層意識中的儒、道、佛、法等諸家思想在中學語文中都有體現。

儒家積極進取的人生態度，將強烈的主體意識滲透到社會生活中去。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等經典話語，都是儒家進取精神的結晶。道家豁達、樂觀的人生態度，為后世那些精神壓抑、生活郁悶的文人墨客們提供了一種保全自身的思想策略和心理慰藉，也是一種抗拒逆境的精神力量和消除精神痛苦的途徑。陶淵明的《歸園田居》對恬靜平淡生活的熱心追求，《桃花源記》所展現的避世祥和的“桃源”生活都是這種思想的折射。還有，《荊柯刺秦王》反映了墨家的視人如己，一心為他的人道，體現了墨家的俠義思想。《岳陽樓記》中“不以物喜，不以己悲”則反映了當受挫、理想破滅時，應持曠達、自然、放任的態度，當功成名就、寵幸加身時，應想到這是過眼煙云，身外之物，這是佛教的“隨遇而安”思想的反映。在具體的語文教育教學中，我們應力求使中學生全面了解這些古代的文化思想，使他們感受、了解中國文化，還能使他們更加熱愛自己優秀的傳統文化，從而提高他們自身的文化素養。

中國傳統文化是道德倫理和教化治國相結合的文化，這種文化素質造就了歷史上許多悲壯、高潔的民族英雄，培養了他們強烈的民族自尊心和剛正不阿的浩然正氣。在語文教育教學中，努力使學生們了解中國傳統文化的性質和特點，使他們在潛移默化中得到心靈和思想的陶冶。“精忠報國”的岳飛，“留取丹心照汗青”的文天祥，堅貞不屈的蘇武都是從傳統的倫理思想中汲取了思想營養；而“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的孟子，“安能摧眉折腰事權貴”的李白，重義輕生的信陵君，也都是從傳統的倫理觀念中獲取了力量，去承受常人難以忍耐的苦難。在教學中，對同學們進行這種文化性質的感染和教育，使他們在崇敬古代人物的同時，也增強了自身的民族自尊心，也陶冶了自己的高尚情操，在加強公民道德建設的今天，無疑是必要的。作為教化治國的文化，它使古代的文人有深沉的社會責任感，全力關注民族、國家與民生的痛苦。比如，《齊桓晉文之事》中提出了仁政說，《岳陽樓記》表現了古代仁人志士的社會歷史責任感和安邦經世的社會心態，《伶官傳序》表現了對國家的憂患意識，《出師表》表現出官吏的愛國意識，都是這種文化的反映。在教學中，努力使學生們理解感受這種文化，就能夠增進他們的社會責任感和愛國情感，積極投入到改革開放和社會主義現代化建設中去。

二 大力弘揚優秀傳統文化，關注中學生的自身發展。

文學教育是中學語文教育教學現代化的重要內容與主要形式。“教育現代化是指傳統教育向現代教育轉化的過程。是通過對傳統教育的選擇、改造、發展和繼承來實現的。”中學語文教育作為國家基礎教育的重要組成部分，現代化的重要標志是人的現代化，教育現代化的本質在于實現人的現代化，其內容應該是培養現代的人。一個現代的人從理論上講應該是適應現代社會、人格完善、素質和能力全面的人，即人文素質與實踐能力兼備的人。中學階段是人發展的重要階段，這便要求中學語文教育不僅要智育，還要密切關注審美教育、情感教育和人格教育，提高學生的人文素質，促使學生健康和諧的發展。文學是人的本質力量的對象化，對文學的深刻認識會使人們對人的認識也深刻起來。文學教育中對學生語言能力的鍛煉、情感的熏陶、性情的陶冶，有利于中學生的自身發展。文學教育的廣泛開展、深入進行是對人的個體成長的極大關注，是對學生的人文素質與實踐能力的全面培養，將促進人的全面發展。

語文是傳承中華民族傳統文化很重要的載體。一堂語文課，如果洋溢著濃郁的文學色彩和文化味道，那么語文學習的過程，就是文化傳承和創新的過程。然而，中華民族的優秀傳統文化，既包括古代的，也包括近現代的優秀文化，學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。因此在中學語文教育教學中加強并重視文學教育是傳承優秀文化的必然途徑和重要手段。比如，在學習《竇娥冤》、《長亭送別》、《哀江南》等經典作品時，會讓我們中學生為中國傳統而又精彩的戲曲文化而折服。

文學教育的持久性可以使人永遠保持高度的自潔而不失意，也可以使失意之人“自疏灌淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外。”(司馬遷語)。利用優秀的文學作品對學生進行文化教育、傳承優秀文化的最終目的就是使學生建構自身的高尚人格，對生命有更高境界的認識。中學語文教育教學不能墨守“知的教育”而丟掉“人的教育”，要以“人的教育”來認識語文教育對發展中學生精神生活、構建中學生文化人格的重要性。我們應當充分地利用優秀的文學作品，依靠優秀文學作品中所蘊含的文化精神、哲學思想、民族智慧和理想人格，去積極地幫助中學生對自身人格的健康自由的發展，去實現美好精神生活的建構，促進中學生的全面發展。

三 用審美的眼光品味文學，加強中學生的審美教育

文學教育的目的之一就是要引導中學生品味文學獨有的藝術魅力。通過鑒賞藝術美、品味藝術美逐步達到用審美的眼光去看待自然美和社會美。例如沈從文的小說《邊城》是中國文學藝術美的象征，邊城那純美的山水、純凈的自然、淳樸的人情，沈從文以優美蘊藉的文字為我們構筑了一方心靈的凈土。中學生要通過文學作品中描繪的自然美、社會美激發對自然山水風景的熱愛。這種愛，通向道德就可以轉化為對祖國家園的熱愛，通向人生感悟，就能養成善待自然、善待他人、善待自己的人生情懷。

高尚的人生志趣和高明的鑒賞力能大大開闊人的視野，啟迪人類認識自己的歷史并提高創造歷史的能力，使人們更為深刻地鑒別出現實生活中的美與丑。在這里，選擇一流的文學作品為教育媒介，養成純正的趣味和精致的鑒賞力具有很重要的意義。古典藝術經歷了歷朝歷代的殘酷考驗，具有永恒的魅力。例如，通過學習《廉頗藺相如列傳》、《屈原列傳》、《陳涉世家》等，引導學生學習“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》的偉大，從而喚醒中學生們的歷史使命感，更加熱愛我們國家悠久的歷史文化；學習《將進酒》、《蜀道難》、《兵車行》、《青玉案》、《破陣子》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《聲聲慢》等唐詩宋詞，引導中學生對我國古代輝煌的詩詞文化進行鑒賞學習，提高其審美情趣，幫助他們構建正確的審美觀。

用高尚的審美情感教育在語文課中潛移默化地感染學生，通過美的欣賞，豐富自己的感情生活，陶冶自己的內心世界，使自己的精神境界得以提升，加以升華，從而加深對美的感知、理解和表達。例如唐代的白居易謫居江州，聽到琵琶女彈奏的曲子感懷心動，淚濕青衫，都是因為他們完全沉醉于音樂的美感之中，并且在審美過程中產生了強烈的心理共鳴。

通過文學進行審美教育的終極目的是審美人生態度的形成，即構建正確的審美觀。“文學教育的根木宗旨在于引導個體生命漸悟大道和人道，以審美的姿態去怡然地對待大地、人，傾聽大籟，體察心音，把握人生藝術，升華生命品位，最終趨向天人合一、物我澄明的大化之境。”要實現這一目標，只有當審美教育取得了自覺形式即進入自我主動審美階段才有可能。這不是一次性的，而是貫穿整個人生的全過程。青少年時期是審美能力的形成期，在這一時期中，語言的長足發展使個體開始反省、思考，抽象思維、客觀世界的朦朧感與神秘感日漸破除，導致主客觀的分化、現實與夢境的分離。此時，是幫助學生樹立起自由人格和高尚理想的最佳時期，正確的引導能幫助學生將道德轉化為“從心所欲而不逾矩”的道德自律。這樣的人格理想將擴展人的胸襟，引導學生無冤無悔、無憾無愧地度過自己的一生。

就目前中學語文教育教學情況而言，改進和加強文學教育，是全面實現中學生人文素質教育、深化新課標精神的必然發展和長久需求。但是，長期以來，我們的語文教育教學一直在忽視和淡化文學教育，只片面的強調語言文字和聽說讀寫教學，這是一個教育的誤區和缺失。文學教育作為人文素質教育的重要內容，備受各國母語教育的普遍推崇。在人文精神的影響下，純技術主義的語言訓練正面臨著越來越多的質疑。語文課程應讓學生“認識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧，關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。”而中國的傳統文化以文學的形式得以傳承，要全面提高中學生的人文素養，那是離不開文學教育的。