新詩藝術(shù)空間論

摘要：空間是生命存在的必要區(qū)域，也是藝術(shù)和美存在的重要形式，藝術(shù)空間同詩歌張力、詩歌意境和審美距離具有重要的關(guān)系，藝術(shù)空間在美感的生發(fā)和詩歌內(nèi)在結(jié)構(gòu)的組成中不可或缺，一些當(dāng)代“口水詩”和“后現(xiàn)代詩歌”的美感喪失，正是由于其對藝術(shù)空間營造的忽視和淡漠。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)空間 詩歌張力 意境 第三代詩人

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139(2010)-03-0055-02

空間是一個(gè)有距離的存在，是生命存在自由釋放的區(qū)域。營造空間是詩歌藝術(shù)中的一個(gè)重要手段，詩歌空間的成功設(shè)置可以達(dá)到在形式上吸引讀者，在結(jié)構(gòu)上召喚讀者，產(chǎn)生作品和讀者的雙向交流，共同完成作品的創(chuàng)造，從而完成詩歌審美過程，達(dá)到審美閱讀快感。詩歌空間的存在類型和藝術(shù)效果主要分為三個(gè)層面：

一 藝術(shù)空間與張力

所謂“張力”，是英美新批評(píng)所主張和實(shí)踐的一個(gè)批評(píng)術(shù)語。艾倫·泰特認(rèn)為“詩的意義，全在于詩的張力；詩的張力，就是我們在詩中所能找到的一切外延力和內(nèi)涵力的完整有機(jī)體。”也就是指在詩歌的整體中存在的對峙和平衡的矛盾關(guān)系，而這種矛盾關(guān)系常常是以“寓動(dòng)于靜”的形態(tài)出現(xiàn)。動(dòng)，可能展現(xiàn)為詩意的激蕩、升騰、碰撞。而靜，則主要表現(xiàn)為含混、模糊、封閉、隱忍、欲言又止、引而不發(fā)等。動(dòng)靜共同織成張力之網(wǎng)，拓展了詩歌的審美空間，使詩歌變得生動(dòng)而有活力。詩人鄭敏認(rèn)為詩歌豐富的張力系統(tǒng)構(gòu)成了詩歌的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，正是“這種內(nèi)在結(jié)構(gòu)的存在構(gòu)成了詩歌的特異性，這是區(qū)分詩歌和散文的重要特征。”

以徐志摩的《偶然》為例“我是天空里的一片云，／偶爾投影在你的波心——／你不必訝異，／更無須歡喜——／在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。／你我相逢在黑夜的海上，／你有你的，我有我的，方向；／你記得也好，

最好你忘掉，／在這交會(huì)時(shí)互放的光亮l”詩歌的標(biāo)題用的是一個(gè)概念名詞，這便與詩歌整體的詩意事件構(gòu)成了一個(gè)對比，形象和抽象互相說明映襯，達(dá)到了情理交融的藝術(shù)效果。而詩歌的敘述人稱只有兩個(gè)“你”和“我”，而且詩歌敘述的是一對男女從相識(shí)到分別的整個(gè)過程，在整體上形成了一個(gè)寓言性結(jié)構(gòu)，象征了愛情或者生命的孤獨(dú)，正是這種既交叉又平行的結(jié)構(gòu)張力才深化了詩歌的哲思，強(qiáng)化了詩歌的藝術(shù)魅力。

再次，這首詩歌文本內(nèi)部的張力結(jié)構(gòu)也更多。如“偶爾投影在波心，”、“相遇在海上，”“你不必訝異／更無須歡喜”、“你記得也好／最好你忘掉，…相逢在黑夜的海上”通過多處的二元對立達(dá)到了一加一大于二的藝術(shù)效果，詩情凝結(jié)了更多的無奈、不舍、傷感，詩思也在矛盾割裂中趨向深邃。可見張力不僅可以有效的提升藝術(shù)空間，而且使得這個(gè)空間承載了生動(dòng)的情思，增加了詩歌的藝術(shù)質(zhì)量。

二 藝術(shù)空間與意境

所謂意境就是文學(xué)作品中創(chuàng)造的審美形象系統(tǒng)以及誘導(dǎo)產(chǎn)生的想象空間，詩歌欣賞要求作品能夠提供給讀者以審美資源，然后依靠讀者自身的審美經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)直覺，進(jìn)行“移情造物”，創(chuàng)造嶄新的審美意象空間，獲得自足的審美享受。如馮志的《南方的夜》，“我們靜靜地坐在湖濱，聽燕子給我們講講南方的靜夜。／南方的靜夜已經(jīng)被它們帶來，夜的蘆葦蒸發(fā)著濃郁的熱情——／我已經(jīng)感到了南方的夜間的陶醉，請你也嗅一嗅吧這蘆葦叢中的濃味。／你說大熊星總像是寒帶的白熊，望去使你的全身都覺得凄冷。／這時(shí)的燕子輕輕地掠過水面，零亂了滿湖的星影——請你看一看吧這湖中的星象，南方的星夜便是這樣的景象。／”詩人用和緩靜謐的語調(diào)打開了時(shí)空，時(shí)間是南方的夜，南方作為特定文化區(qū)域存在給人留下無盡的遐想，再加上溝通宇宙玄妙和生命之思的夜，詩歌的橫坐標(biāo)空間已經(jīng)營造得非常豐滿，可以讓人深思萬里。這是作者匠心獨(dú)運(yùn)，又營造出了與眾不同的縱坐標(biāo)空間，“你說大熊星總像是寒帶的白熊”“這時(shí)的燕子輕輕地掠過水面”通過可愛動(dòng)物的聯(lián)想展開了詩歌的童話空間，使得這首情詩更加清純溫柔，在加上下面幾節(jié)各種溫度帶的植物聯(lián)想，使詩歌的生命象征意味更加濃厚，使得普通的情詩有了宇宙之思，充滿了生命關(guān)懷。

三 藝術(shù)空間與審美距離

審美距離不僅是藝術(shù)反映生活的一種手段，而且也是形成審美關(guān)系的一種必要的審美態(tài)度。心理距離說的提倡者布洛認(rèn)為：審美活動(dòng)中，主客體之間一定要保持著無功利、非實(shí)用的“心理距離”。正是由于這種審美心理距離的存在，才使得客體成為“以自身為目的”的，從而達(dá)到像康德說的那樣，是一種“無目的性的合目的性”：同時(shí)，“審美心理距離”也使主體把審美提高到超出個(gè)人利害的狹隘范圍之外，從而產(chǎn)生了一種自由的觀賞態(tài)度，所以布洛說“距離提供了審美價(jià)值的一個(gè)特殊標(biāo)準(zhǔn)，以區(qū)別于實(shí)用的(功利的)，科學(xué)的，或社會(huì)的(倫理的)價(jià)值”。

美感和社會(huì)實(shí)踐感是有區(qū)別的，社會(huì)實(shí)踐感具有功利目的性、外在強(qiáng)制性、非自由性，第三代詩人倡導(dǎo)的，反崇高反文化，回到語言本身，將當(dāng)代社會(huì)無秩序和非詩意的生量移植到詩歌中來，使得他們的詩歌創(chuàng)作往往呈現(xiàn)情緒表面化思想膚淺化的特征，充斥著大量的欲望化和頹廢勢言語，阻礙美感的形成。讀者讀到的只是被解構(gòu)的、失去意義的生活，或者是沒有任何理想的生活真相，和自己的本色生活沒有任何位差，談何能產(chǎn)生距離或者美感。

美感當(dāng)然也不能離開讀者生活的實(shí)踐感，換句話說詩人的藝術(shù)創(chuàng)作必須要來自生活，只是和生活要保持適當(dāng)?shù)拈g距，不可太近，又不可太遠(yuǎn)，最佳的選擇是“若即若離”，“不即不離”。

如北島的《桔子熟了》裝滿陽光的桔子熟了／讓我走進(jìn)你的心里帶著沉甸甸的愛／桔子熟了表皮噴著細(xì)細(xì)的水霧／讓我走進(jìn)你的心里憂傷化為歡樂的源泉／桔子熟了苦絲網(wǎng)住了每瓣果實(shí)／讓我走進(jìn)你的心里／找到自己那破碎的夢／桔子熟了／裝滿陽光的桔子熟了，作者從日常化情境吃桔子開始，進(jìn)行了一系列意象的切割、組合和跳躍，使得最普通的生活圖景具有了含混生動(dòng)的特性，具有了引人入勝的特質(zhì)。詩人由桔子的顏色想到陽光，由沉甸甸的果實(shí)想到沉重的愛情；由桔子的絲網(wǎng)想到苦苦的思念；由桔子瓣想到破裂的心；由果實(shí)的多汁想到源泉，審美距離在每次的聯(lián)想和比擬中得到拉伸，空間因此形成。文化革命期間，我們有許多的大躍進(jìn)詩歌，描寫勞動(dòng)場面和建設(shè)豪情，因?yàn)槭侵标惼戒仯植徊扇∪魏渭记桑灾率箤徝揽臻g枯萎，淪為尷尬的口號(hào)詩歌。但這種審美距離的跳躍不易過快和過大，否則空間將會(huì)失效，使讀者陷入令人氣悶的朦朧。

總之，藝術(shù)空間的營造對于詩歌張力的展現(xiàn)、意象的生發(fā)、意境的開拓以及美感距離的產(chǎn)生都具有重要作用，空間的得來也絕非容易的事，需要詩人深入詞語內(nèi)部和語句深處，在風(fēng)格和氣質(zhì)的調(diào)配下，在熟練的文字技藝中，進(jìn)行合理而富有創(chuàng)造性剪接、刪除和串聯(lián)，最終達(dá)到收放自如、得心應(yīng)手的創(chuàng)造境界。