戰(zhàn)爭下的民族書寫

摘要：老舍為了響應丈協(xié)抗戰(zhàn)文藝的要求，把筆觸自覺地轉向了人們所熟悉的底層勞動人民，在抗戰(zhàn)情勢下的掙扎于反抗，把在戰(zhàn)火下最底層市民的生活狀態(tài)真實地呈現了出來。反映北平人民八年抗戰(zhàn)下生活的歷史巨作《四世同堂》，被譽為文協(xié)抗戰(zhàn)的精華，同時也是現代文學史的扛鼎之作。吻合了文協(xié)的主題，同時也真實地記錄了戰(zhàn)爭帶給人們的苦難與深重回憶。

關鍵詞：丈協(xié) 抗戰(zhàn)文藝 《四世同堂》

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-03-0041-02

抗戰(zhàn)，一場關系到中華民族生死存亡的戰(zhàn)斗，一次中華睡師覺醒的過程。1937年，中國共產黨向全國發(fā)出通電，倡導“建筑民族統(tǒng)一展現的堅固長城”，中華各界紛紛聯(lián)合起來反抗壓迫。在武漢成立的中華全國文藝界抗敵協(xié)會，應運而生。文協(xié)成立標志著文藝界不分派別，不分階層，不分新舊，都在民族解放旗幟下聯(lián)合起來，以文藝的形式共同御敵。抗戰(zhàn)初期，老舍忍痛拋棄妻子只身前往武漢，加入文協(xié)。也以他卓越的成就和領導力被選舉為文協(xié)的主席，8年抗戰(zhàn)，他以自己鏗鏘有力的筆，利用各種形式創(chuàng)作了大量戰(zhàn)斗性強的文藝作品，對鼓舞民眾，喚起人們的抗戰(zhàn)激情起了重要作用。他曾說：“我曉得我應當寫自己知道的事情。但是我不應當因此就把抗戰(zhàn)放在一邊……我們不從這里學習，認識，我們算干嘛的呢?寫失敗了一本書事小，讓世界上最大的事情溜過去才是大事?！蔽膮f(xié)成立后倡導“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”，老舍為了響應抗站文藝的要求，自覺地把筆觸轉向了人們所熟悉的底層勞動人民，在抗戰(zhàn)情勢下的掙扎于反抗，把在戰(zhàn)火下最底層市民的生活狀態(tài)真實的呈現了出來。吻合了文協(xié)的主題，同時也真實的記錄了戰(zhàn)爭帶給人們的苦難與深重回憶。

縱觀老舍文協(xié)時期的作品，主要分為三個類型：前期的通俗文學創(chuàng)作，中期的戲劇創(chuàng)作，以及后期的小說創(chuàng)作。其中尤以小說創(chuàng)作影響最為重大，而反映北平人民八年抗戰(zhàn)下生活的歷史巨作《四世同堂》，被譽為文協(xié)抗戰(zhàn)的精華，同時也是現代文學史的扛鼎之作。

1943年9月，老舍妻兒逃出北平投奔正身處重慶的老舍，路上艱辛跋涉。到了北碚后親友來訪都相互詢問北平淪陷區(qū)的情況，從妻子的敘述中老舍滿腔的愛國赤忱被怒火點燃。決定用他唯一的武器，把抗戰(zhàn)中受到的血淚和仇恨洗禮，記錄下來。于是1944年他開始創(chuàng)作《四世同堂》，1945年底老舍由于身體原因只創(chuàng)作出了四世同堂的三分之二，抗戰(zhàn)勝利后他隨曹禹去美國講學，1948年，《四世同堂》的第三部《饑荒》也終于在美國完成。

《四世同堂》是一部反映抗戰(zhàn)題材的小說，但作品沒有正面描寫戰(zhàn)爭的腥風血雨，而是以北平西城一條普通的胡同里的普通市民8年的浮沉史，折射了整個國家在戰(zhàn)爭時候的不同命運及人們的眾多心態(tài)，貫穿著強烈的國家民族意識，同時也引發(fā)了人們在抗戰(zhàn)大形勢下對國與家的思考。國家滅亡，家庭也無法保全，亡國滅種的現實將當時無數的志士分子推入了民族抗戰(zhàn)的洪流之中，國土淪喪的事實就在眼前，使人們的生活和性命失去保障，老舍把自己對民族自強的執(zhí)著信念和對敵人的仇恨都賦予《四世同堂》之中，教育民眾，把知識分子的良知，風骨和對祖國的赤子之心都投入到了的創(chuàng)作之中。

作品以祁家長孫祁瑞宣的內心為線索，展現了戰(zhàn)火紛飛的亂世，人們對于生存的種種思考和矛盾，尤其是知識分子對于國家這個名詞的意義，其召喚性的力量也凸顯的十分強大。祁瑞宣是作者著墨最多描寫最為精細的一個人物。他是祁家長孫，有知識，有文化，心地善良，樂于助人，愛憎分明，有強烈的愛國熱情，愛北平的一草一木，對北平的淪陷他深感痛心，但是又苦于一家大小的生計，孔孟思想中忠孝禮儀的困頓，始終沒有沖破家庭的羈絆，只能對其弟弟瑞全說：“只好我來盡孝，你去盡忠了?！边@樣的描寫無疑是老舍對知識分子的深層解剖，處在抗日時代的知識分子都可以在瑞宣身上找到自己的影子，從而在精神層面上挑開了知識分子人性當中的弱點。后又用瑞全離家出走，投身抗戰(zhàn)洪流，舍棄小家顧全大家，與瑞宣形成對比，給知識分子指引了一條前進的方向，這是對于中國傳統(tǒng)的一種反叛，更是在戰(zhàn)火中對于生存與犧牲。國與家的深刻思考后的結論。

老舍先生“感時憂國”，以滿腔的愛國之情，奮筆疾書，也在《四世同堂》中塑造了錢默吟為代表的眾多愛國者的集體群像，愛國主義的立場也大放光彩。錢先生是個大門不出二門不邁，只知道吟詩作畫的閑散文人，但是傳統(tǒng)文化的渲染讓他成為了個清醒的愛國者。他不畏強權，在兒子殉國后表現得深明大義，身陷圖圓而不失氣節(jié)，最后從閑散的文化人蛻變成一個敢于敵人拼殺的老革命戰(zhàn)士：北平郊外的常二爺，為人忠厚，質樸善良，卻被日本人逼迫跪在城門邊，他深感這是中國人的奇恥大辱，給國家民族丟了臉，并因此而悲憤的死去：剃頭匠孫七性情直爽，愛很鮮明，誓死不掛白旗，被活埋時依然不失氣節(jié)，怒瞪日本兵，與跪地求饒的漢好冠曉荷形成了鮮明的對比；一生忠厚的祁老人竟然也怒斥其侵略者；地位低下的車夫小崔，渾身干勁一身正氣，當面痛斥冠曉荷和大赤包；相聲演員方六出獄后仍然不改初衷，含沙射影的諷喻侵略者……錢默吟對于壓迫的反抗和對年輕人的吶喊；常二爺對于民族氣節(jié)的珍視；孫七的愛恨鮮明；祁老人的放抗；小崔的嗷嗷烈骨：方六的一如既往；從不同階級，身份，經歷，教養(yǎng)的普通民眾，各自不同的表現，宣揚了自強不息，寧死不屈的愛國主義精神，正是從側面體現了老舍對于中國抗戰(zhàn)和中國國民的期望，他把這些貼近生活得勞動人民以藝術的形式聚集到了一起，給了讀者莫大的教益和深刻的啟迪。顯示出了強大的凝聚力。

同時老舍又以嘲諷的語氣，怒斥了漢好及大赤包冠曉荷等的卑劣行為，表達了他鮮明的愛憎之情，和對賣國求榮者的鄙視與憎惡。不斷期盼改朝換代的冠曉荷，不惜以自己的女兒作為交換權貴的砝碼，直到最后被日本人活埋還跪地求饒；愛財如命的大赤包，從苦難的下層妓女身上榨取錢財，最后被人狀告慘死獄中；祁家二孫子祁瑞豐好吃懶做，在父親被日本人逼死后仍然不知悔改，最后被特務機構暗殺；胖菊子更是與大漢奸藍東陽媾和，最后只能淪為下等娼妓……老舍曾說過：“歷史在這一階段，便以戰(zhàn)爭為主音。我們今天不寫戰(zhàn)爭和戰(zhàn)爭的影響，便是閉著眼過日子，假充糊涂……不是為了提倡戰(zhàn)爭，而是為了從戰(zhàn)爭中提煉出真理，一消滅戰(zhàn)爭。”他在《四世同堂》中犀利描寫的這些為人所不齒的漢奸，叛國賊們。就正是國民中消極一面的赤裸呈現，戰(zhàn)爭使人們失去了可以依靠的政府，或許也觸碰到了每個人內心深處的惶恐，于是失去氣節(jié)的人們開始不斷出賣自己的靈魂和肉體，換取所謂的一己私利?；蛟S他們是名噪一時，亦或是可以再戰(zhàn)火中不問世事安逸自在的生存，但是他們的丑惡嘴臉和卑劣的行徑最終都將被歷史和人民唾棄。在《四世同堂》中我們讀到的是老舍含淚的微笑，悲痛于民族敗類之無恥，微笑的期待萬千讀者能夠從中反思國民劣根性，拋棄那些茍且偷安的念頭積極的投身戰(zhàn)爭洪流，為戰(zhàn)爭貢獻自己的一分綿力。

老舍的女兒舒濟曾經回憶老舍在北碚寫《四世同堂》的日子，她說：“《四世同堂》是父親一生中花費心血最多，寫作時間最長，篇幅最大的一部作品，書中散發(fā)著她對北平的熱愛，探討了中華的民族心理與特點，分析了他們在民族生存的危患中所表現出來的優(yōu)缺點。”老舍自己也把這部小說看成是“從事抗戰(zhàn)文藝的一個紀念品”。

文協(xié)在艱難困苦中頑強堅持七年時間，直到抗日戰(zhàn)爭取得徹底勝利。老舍以滿腔熱情和耐心細致的工作，團結各個方面的文藝家，共同致力于推動抗戰(zhàn)的文藝活動。并以筆為武器，進行多種文藝形式的創(chuàng)作。向人們展示了黑暗統(tǒng)治下的底層貧苦市民生活于痛苦深淵中的圖景。對文協(xié)有巨大的貢獻，實現了文協(xié)發(fā)刊詞的許諾。老舍說：“抗戰(zhàn)是以力申義，它要求每個人都能十八班武藝樣樣精通，全德全力去抵抗爆敵。順應這個要求，我也大膽的去試驗各種題材的文，也希望把我不像詩的詩，不像戲劇的劇，獻給抗戰(zhàn)，禮物雖輕。但是心卻是火熱的?！?/p>

當我們立在現在社會回望那硝煙彌漫的歲月，可能我們無法切實地體會戰(zhàn)爭的真實面目。而老舍的《四世同堂》卻真實地展現了抗戰(zhàn)8年下的中國，它讓我們看見中國兒女如何在日寇的鐵蹄下度過難熬的歲月，如何屹立在東方。同時《四世同堂》在重慶報紙和在上海《小說》月刊的連載，也為抗戰(zhàn)的中國帶去了一絲鼓舞的力量，讓人們可以在炮火和硝煙之中看見一位老人對中華民族的強烈熱愛，和一位老作家努力用自己的筆參加戰(zhàn)爭的執(zhí)著精神。