馬克思主義中國化的時代歷程

摘要：馬克思主義以其鮮明的科學(xué)性指導(dǎo)著中國的社會主義事業(yè)的建設(shè)。在不同社會歷史時期，不同時代背影下馬克思主義在中國具有不同的具體理論形態(tài)，從毛澤東思想鄧小平理論再到“三個代表”重要思想和當(dāng)今馬克思主義中國化的最新理論成果一一科學(xué)發(fā)展觀，都體現(xiàn)了馬克思主義在中國發(fā)展的時代性。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 中國化 時代化

[中圖分類號]：A8 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-03-0239-01

以馬克思主義為指導(dǎo)的中國社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展極大影響了國際社會對馬克思主義理論科學(xué)性的重新認(rèn)識，引起了世界各國的極大關(guān)注，也使得馬克思主義的科學(xué)性得到進(jìn)一步彰顯。馬克思主義的科學(xué)性就在于馬克思主義本質(zhì)上是一個開放的理論體系，具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。它善于從時代高度分析、考察、總結(jié)問題，提出符合歷史發(fā)展規(guī)律的時代任務(wù)，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上結(jié)合新的時代特點(diǎn)進(jìn)一步發(fā)展和完善自身，使之具有鮮明的時代特色。

一 毛澤東思想的形成

毛澤東思想是在中國革命與戰(zhàn)爭，民族獨(dú)立與解放的時代下形成的，20世紀(jì)中國所處的特定的社會歷史條件是毛澤東思想形成的沃土。作為一個成功指導(dǎo)中國革命、建設(shè)的馬克思主義中國化的理論體系——毛澤東思想，它的由來與中國革命的具體實(shí)踐、與中國文化在20世紀(jì)的發(fā)展進(jìn)程、以及與中國人探索具有中國特色的現(xiàn)代化道路的過程都緊密相關(guān)。

20世紀(jì)前中期，當(dāng)時整個世界的主題是“戰(zhàn)爭與革命”。1917年俄國爆發(fā)十月革命，建立了世界上第一個無產(chǎn)階級專政的社會主義國家，在十月革命的影響和推動下，中國的民族解放運(yùn)動也蓬勃發(fā)展起來。中國無產(chǎn)階級同最先進(jìn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式相聯(lián)系，并且與占中國人口絕大多數(shù)的農(nóng)民有著天然的聯(lián)系。但是，中國無產(chǎn)階級人數(shù)較少，不可能一開始產(chǎn)生就發(fā)揮出它的革命性來。辛亥革命以后，中國無產(chǎn)階級的隊(duì)伍迅速擴(kuò)大。工人階級的斗爭有了較大的發(fā)展。正是由于中國工人階級的發(fā)展壯大，為中國共產(chǎn)黨的建立奠定了階級基礎(chǔ)。中國工人運(yùn)動的發(fā)展，迫切需要找到自己的思想武器。馬克思主義在中國的傳播，同樣需要革命的物質(zhì)力量。五四運(yùn)動有力地促進(jìn)了馬克思主義和中國工人運(yùn)動的結(jié)合。正是在這種時代背景下，一批初步共產(chǎn)主義覺悟的革命知識分子深入到工人群眾中間，宣傳馬克思主義。馬克思主義的廣泛傳播，為中國共產(chǎn)黨的建立奠定了思想基礎(chǔ)。新文化運(yùn)動的發(fā)展也解放了當(dāng)時人們的思想，開始了馬克思主義在中國的傳播，為毛澤東后來的革命理論的產(chǎn)生起了極其重要的作用。

二 鄧小平理論的形成

鄧小平理論是在結(jié)束文革動亂，大力發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的時代背景下形成的。1966年，中國爆發(fā)了一場“文化大革命”。十年“文革”給我們黨和國家造成了巨大的災(zāi)難，“文革”揪其原因就在于我們對馬克思主義的理解教條化，沒有將馬克思主義的普遍原理同中國的具體實(shí)踐相結(jié)合。

西方資本主義新科技革命的迅猛發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)政治的巨大變化，和平與發(fā)展成為時代的主題。十一屆三中全會以后，在總結(jié)“文化大革命”教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們黨對時代主題的正確認(rèn)識，作出了的把黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心上的重要決策，指出：“抓住時機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。”要實(shí)現(xiàn)黨在新時期以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線，就要消除一切阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的思想觀念，實(shí)行改革開放。在大力倡導(dǎo)改革開放的同時，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)社會主義精神文明建設(shè)的重要性，隨著改革開放的發(fā)展，對外交流的增多，一些腐朽的東西隨之而入是難避免的，對此，鄧小平及時提出了“兩手抓”的思想路線。由此看出，將馬克思主義基本原理與中國當(dāng)代實(shí)際相結(jié)合，從而形成了鄧小平理論。

三 三個代表重要思想的形成

三個代表重要思想是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會發(fā)展的不協(xié)調(diào)，社會矛盾突出，黨的腐敗問題嚴(yán)重，社會面臨轉(zhuǎn)型，執(zhí)政黨面臨轉(zhuǎn)型的時代背景下形成的。進(jìn)人新世紀(jì)以來，中國共產(chǎn)黨所處的地位、環(huán)境和肩負(fù)的歷史任務(wù)，都發(fā)生了新的重大變化。隨著改革開放步伐的加快，黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象官僚主義不斷加劇，從人大常委副委員長程克勤到江西省副書記付長青，黨內(nèi)官員的腐敗現(xiàn)象官僚主義頻頻出現(xiàn)，沖擊了我黨文明。99年的法輪功事件是我黨放棄思想教育、沒有加大弘揚(yáng)馬克思主義先進(jìn)文化力度的一次重大教訓(xùn)，也是我國馬克思主義大眾化教育不到位的一個教訓(xùn)。這次教訓(xùn)是我黨清醒的認(rèn)識到一個國家一個政黨的統(tǒng)治要有一個強(qiáng)大的主導(dǎo)思想，使我們堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)。

20世紀(jì)90年代以來，一些國家和地區(qū)長期執(zhí)政的大黨先后失去執(zhí)政地位。墨西哥人民革命黨執(zhí)政七十多年后下臺，印度國大黨執(zhí)政40多年也在80年代末下臺，蘇聯(lián)解體共產(chǎn)黨失去執(zhí)政地位。我國的國民黨作為一個百年老黨，在臺灣執(zhí)政50多年，然而在2000年3月因大選失敗而丟失政權(quán)。這一時期多年執(zhí)政的政黨下臺，引起了以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的深思。正是在這種時代環(huán)境下，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“三個代表”重要思想。

四 科學(xué)發(fā)展觀的形成

進(jìn)入新世紀(jì)以后，我國的發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征以及新的發(fā)展要求，科學(xué)發(fā)展觀正是順應(yīng)這些時代發(fā)展的要求在吸取國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、借鑒國外發(fā)展理論的基礎(chǔ)上，在總結(jié)改革開放實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，加快增長成為各國的共識，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀開始盛行，由于單純追求經(jīng)濟(jì)增長，世界發(fā)展遇到了種種問題。世界各國的發(fā)展實(shí)踐表明，發(fā)展絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)增長，而應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展，應(yīng)該是人與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展。從20世紀(jì)60年代開始。各個國家逐漸認(rèn)識到傳統(tǒng)發(fā)展觀念的缺陷，開始關(guān)注發(fā)展的科學(xué)性問題。到20世紀(jì)70年代中期，出現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的理念。-這樣，一個以人的發(fā)展為中心，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的觀念在實(shí)踐中越來越被世界各國所重視。

科學(xué)發(fā)展觀的提出，也是立足于我國社會主義的時代特征。進(jìn)入新世紀(jì)后，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)失衡、地區(qū)發(fā)展失衡、資源環(huán)境與經(jīng)濟(jì)增長失衡。粗放式的經(jīng)濟(jì)增長方式在我國已經(jīng)沒有后續(xù)空間，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式已勢在必行。

科學(xué)發(fā)展觀之所以被提出是有著堅(jiān)實(shí)的時代基礎(chǔ)，是馬克思主義順應(yīng)了時代發(fā)展的要求而產(chǎn)生得理論成果，必然對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。