從韓國恐怖片的表達把脈中國電影“走出去”策略

摘要：有論者指出：“每一種文化產(chǎn)品都要面臨跨文化傳播”，電影當然不能例外。在當今經(jīng)濟全球化的背景下，中國電影面臨著“走出去”的機遇和挑戰(zhàn)，積極地投身到跨文化交流中，是開創(chuàng)中國電影美好明天、實現(xiàn)中國電影百年夢想的必謀之策。本文以韓國恐怖片為參照，從電影文本本身的“意義表達”切入，從“文化”、“題材”、“藝術(shù)”三個維度透視中國電影“走出去”策略。

關(guān)鍵詞：韓國恐怖片 中國電影 走出去 策略

[中圖分類號]：J95 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-03-0134-02

電影要“走出去”即要面臨跨文化傳播。傳播的本質(zhì)在于交流、融合、打通，“顧名思義，跨文化傳播無疑應是文化、傳播并重：傳播不同文化，在不同文化之間傳播。”

在現(xiàn)今全球化的背景下，中國電影應積極參與跨文化傳播，探究“走出去”策略，努力成為真正的影視輸出大國，增強國家“軟實力”。

一 中日電影“走出去”是必謀之策

“一個民族或國度文化的進步，離不開文化傳播的健康進行。‘問渠哪得清如許，為有源頭活水來’。沒有交流的文化系統(tǒng)是沒有生命力的靜態(tài)系統(tǒng)；斷絕與外來文化信息交流的民族不可能是朝氣蓬勃的民族。”

封閉的文化系統(tǒng)是前途暗淡的，電影作為文化要素的傳播載體務必要流動才會富含價值。此外，電影是國家形象的塑造者，要承擔起傳播民族文化的重任，尤其在當今美國“文化帝國”的強大制約下，中國電影唯有迎難而上，大膽“走出去”，才能實現(xiàn)跨越式發(fā)展。

如今，近鄰韓國電影業(yè)異軍突起，很多西方國家甚至認為韓國電影即東方文化的代表，因此，中國電影“走出去”勢在必行；尤其1997年東南亞金融危機席卷韓國時登場并迅速勃興的恐怖電影更呈現(xiàn)了“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的態(tài)勢。“如今，韓國恐怖片已成為商業(yè)片中的重要類型之一，并以其獨特的美學風格成為除日本、香港、泰國外具有國際影響的恐怖片種。”這給中國電影很多啟迪。

二 文化的考量：中國電影應規(guī)避“文化折扣”因素表格

1，“文化折扣”的界定

電影跨國傳播最大的問題是文化折扣(culturaldiscount)的存在。“文化折扣指的是進口市場的觀賞者通常不適應進口影視節(jié)目的語言、字幕、配音，以及對其中描述的生活方式、價值觀、歷史、制度、神化、物理環(huán)境難以認同的現(xiàn)象。”

規(guī)避“文化折扣”是為了實現(xiàn)電影的有效跨國傳播，這要求中國電影找到通往多個文化圈受眾心靈的道路。“實踐證明，過于本土化或過于國際化的信息編碼都不利于電影的跨文化傳播。”

過多本土化元素無形中會給他國受眾帶來理解上的障礙；同時，過于國際化又會陷入喪失文化特色的危機中，因此，實踐中應著眼于在“國際化”與“本土化”之間尋求平衡，實現(xiàn)“走出去”的宏偉目標。

2，從三方面借鑒韓國恐怖片規(guī)避“文化折扣”的經(jīng)驗

首先，韓國恐怖片通過增加可跨越文化障礙的情感體驗來實現(xiàn)跨文化傳播，如對緊張情緒的描摹和渲染、對正義感的宣揚等，都較易跨越文化間的不認同、不接納。《薔花紅蓮》交融了虛幻意象、噩夢、現(xiàn)實或閃回片段，再現(xiàn)了家庭解體給個體造成的心理恐慌與焦慮，使多國受眾被其渲染的情緒輕易感染。中國李小龍的功夫片飽含正義感，是規(guī)避文化折扣的成功案例。另外，李安《臥虎藏龍》也是有益的嘗試，但仍顯得力單勢薄。

其次，要挖掘既具備“不可替代”的本土特色又兼顧“國際化”的共通性素材。“善于尋找東西方都能理解的，既有共性，又有‘距離感’的文化資源，找到民族化與國際化之間的‘契合點’是實現(xiàn)中國電影全球傳播的重要文化策略。”

如韓國《漢江怪物》既書寫了細膩而獨具特色的東方禮儀和家庭觀念，又融入了已被國際市場廣泛接受的歐美恐怖片中的“怪物意象”，東、西方受眾都易接受，又都能捕獲新鮮感。張藝謀的《十面埋伏》、周星馳的《功夫》等也運用了這一策略，但中國這樣成功的范例太少，沒形成大趨勢。

最后，中國電影應更加關(guān)注普世價值觀和人類共同的情感訴求，如人們對真善美的追求，對海納百川、兼容并蓄式文化情懷的期待。對此，韓國恐怖片多以親情、友情、愛情、家庭等人類生活中最基本的情感單元為主題，較容易被多個文化圈的受眾接受，激發(fā)其共鳴。《薔花紅蓮》剖析了一個家庭被異己力量闖入后逐步肢解的悲劇。全片充溢扣人心弦的同胞之情及孩子對家庭溫暖的渴望，這些人類的普遍情感能跨越國界，直抵人心的最深最軟處。《刮痧》導演鄭曉龍說：“各種文化在淺層次在表面上雖然千差萬別，但當涉及人本身，人本性，比如親情，家庭層面時，則是相通的。”

筆者認為，人類有很多共同價值，孟子“人和禽獸的區(qū)別所在”和康德“人類的第一命運”也有共通的價值根基，只有在影片中追求共通的觀念，才可能與觀眾構(gòu)建一個心靈溝通的平臺；應從“人類的”而非“民族的”立場看問題，這不僅不會失去本國“文化立場”，反而能規(guī)避許多“文化折扣”因素。

三 題材的選擇：中國電影要努力成為當下社會與傳統(tǒng)文化的寓言

為實現(xiàn)“走出去”的目標，中國電影還要在題材選擇上作有益的改進。中華五千年燦爛文化及當下現(xiàn)實都是電影可以展現(xiàn)的天然題材，然而中國電影對其中凝結(jié)的文化資源卻缺乏現(xiàn)代性處理和國際視角的兼顧。

中國電影應成為反映當下社會的一面敏感的鏡子

“最偉大的藝術(shù)作品應該觸及現(xiàn)實生活的問題和任務，觸及人類的經(jīng)驗，總是為當代的問題去尋找答案，幫助人們理解產(chǎn)生那些問題的環(huán)境。”

筆者認為，韓國恐怖片做到了這一點，它的涌現(xiàn)并迅速崛起的軌跡與韓茵社會的歷史變動形成了一種“關(guān)照”，“如《秘密》、《薔花紅蓮》都是講述父親外遇對家庭和子女造成的傷害，《洋槐》警醒人們注意領(lǐng)養(yǎng)家庭對被領(lǐng)養(yǎng)孤兒的態(tài)度，《愛的肢解》控訴了父親對親生女兒的摧殘，而《四人餐桌》涉及到父母對子女的責任問題。”

這些都是對現(xiàn)實問題的夸張、變形的反映。韓國電影相信“對任何藝術(shù)家和藝術(shù)形式而言，內(nèi)涵和良知都應先于技巧”，其豐富的內(nèi)涵和對當下社會的深切關(guān)注體現(xiàn)了一個民族對生活的熱愛和追求。試問：缺乏現(xiàn)實與文化根基、沒有靈魂的電影恐怕連自己都打動不了，如何贏得他國觀眾?

中國第六代導演把目光投到當下，關(guān)注中國社會轉(zhuǎn)型過程中的狀態(tài)以及現(xiàn)實中的“邊緣人”，這種題材成功地收獲了世界性的矚目。他們秉承的理念一定程度上揭示了中國特色文化向“全球化”方向行走的跡象。

中國電影應成為中華傳統(tǒng)文化的傳播媒介

“電影作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài)，是弘揚中華民族優(yōu)秀文化的重要載體。”電影承載了一種民族氣質(zhì)，是反映傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的媒介。

首先，審度中國當代電影的“偽歷史觀”及內(nèi)涵缺失。中國電影曾一度苦戀現(xiàn)實，在現(xiàn)實中碰壁后逐漸轉(zhuǎn)向“歷史題材”。《滿城盡帶黃金甲》看似是對傳統(tǒng)歷史題材的挖掘。實際上卻把著力渲染的主題限定在了殘忍的宮廷廝殺，混亂的倫理關(guān)系等陰暗面的描述上，很大程度上背離了中華文化“儒”的核心理念，沒能反映中華傳統(tǒng)文化的仁愛、寬容、博大的精神內(nèi)核，某種程度上甚至造成了國際社會對中國文化的誤解。同時，近些年在進軍國際市場的壓力下，在急于獲獎心態(tài)的催生下。電影商業(yè)包裝愈加浮華，精神內(nèi)涵的缺失愈發(fā)明顯。筆者認為，對于傳統(tǒng)的、歷史題材的把握最重要的是反映歷史中的“思想”。

其次，透視韓國恐怖片中傳統(tǒng)文化力量的彰顯。《漢江怪物》展現(xiàn)了一個家庭營救隊面對兇猛怪物的堅定與團結(jié)，體現(xiàn)了韓國濃厚家庭觀念以及東方禮儀的力量，充盈著現(xiàn)代社會無法復制和比擬的“傳統(tǒng)東方文化色彩”，不僅得到了東方觀眾喜愛和共鳴，也得到了西方觀眾的認可與敬服。

綜上，中國電影應增強文化自覺意識，積極展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的力量，注重用現(xiàn)代意識關(guān)照和處理傳統(tǒng)文化資源，打通中西文化的不兼容，以包容的姿態(tài)參與全球競爭。

四 藝術(shù)的賞玩：中國電影應努力營造獨立美學特征、培養(yǎng)品牌認同

1，要學習韓國恐怖片對獨立美學特征的營造

韓國恐怖片以獨有的“怨”情結(jié)的表達、血漿的運用尤其血淚的意象的運用、舒緩的節(jié)奏、精致的服飾、及文化訴求等勾勒出一種凄美憂傷的美學風格，如今這已經(jīng)成為世界范圍內(nèi)的受眾識別和認知韓國恐怖電影的符號和元素。如《薔花紅蓮》是對好萊塢快節(jié)奏、緊湊敘事方法的一種背離，向世界觀眾展示了一種東方式的敘事模型和藝術(shù)個性，是成功的藝術(shù)策略。“關(guān)于藝術(shù)策略——對于早已將好萊塢模式爛熟于心的西方人來說，他們希望能夠從東方電影中看到某種對好萊塢的超越或者背離，因為他們始終是將中國電影看成是一種邊緣、一種點綴或者一種補充，因而對于中國大陸電影來說，如何用一種不同的‘講述’來講述一個發(fā)生在東方神秘背景中的故事，便成為一種主要的藝術(shù)策略。”中國電影應營造獨特的中國式“講述”，繼而營造獨立的美學風格。

2，要學習韓國恐怖片對品牌認同的培養(yǎng)

韓國電影創(chuàng)造了其獨特的藝術(shù)個性和審美特征，在此基礎(chǔ)上還成功地培養(yǎng)了受眾的品牌認同，甚至“品牌忠誠”。

中國電影也應超脫好萊塢敘事方式，用內(nèi)斂，獨到的中國電影范式給世界范圍內(nèi)的受眾識別、認知中國電影的依據(jù)，不斷提升中國電影“走出去”的藝術(shù)策略。

“走出去”是機遇也是挑戰(zhàn)，我們要在批判地吸納、借鑒他國發(fā)展經(jīng)驗的同時努力構(gòu)建向世界市場滲透和邁進的“策略”，使中國電影能真正“走出去”。