閱讀教學(xué)應(yīng)注重熏陶感染培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

語文課程人文內(nèi)涵十分豐富，它對一個(gè)人精神領(lǐng)域的影響是深廣的。多年來，我國語文教育界經(jīng)歷了對語文課程“工具性”與“人文性”關(guān)系的多次爭論與實(shí)踐，一段時(shí)期在語文教學(xué)中片面強(qiáng)調(diào)工具性，重點(diǎn)進(jìn)行字、詞、句的訓(xùn)練，將文章分析得支離破碎，毫無美感;一段時(shí)期則片面強(qiáng)調(diào)人文性，忽略語文的工具作用，語文知識(shí)傳授不能落到實(shí)處。隨著教育理論與實(shí)踐的發(fā)展，最終達(dá)成了工具性與人文性的統(tǒng)一，這充分體現(xiàn)了我國語文教育的發(fā)展。對語文課程的性質(zhì)，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”離開工具性講人文性，往往只追求意趣，向往空靈，享受“世外桃源般的境界”，而忘卻了“語文”的掌握和運(yùn)用;拋棄了“人文性”，簡單地理解“工具性”，往往會(huì)枯燥練習(xí)，目中無人。無論哪一種片面的認(rèn)識(shí)與做法，都不符合語文教育的規(guī)律。語文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文學(xué)的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語言文字，豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。下面談?wù)勗谡Z文教學(xué)中如何重視語文的熏陶感染，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

一、與教師人文素養(yǎng)共通，拓展人文素養(yǎng)的寬度

作為語文教師，我們不能僅僅著眼于學(xué)生知識(shí)素養(yǎng)的提高，更要把握人的發(fā)展的深刻內(nèi)涵，為學(xué)生的“終身發(fā)展”打好“精神的底子”。人文素養(yǎng)教育不是通過說教來實(shí)現(xiàn)的，不是通過灌輸來達(dá)到的，而是讓人置身于具體情境中自我體驗(yàn)、相互影響而豐盈起來的。身為語文教師，我們的人文素養(yǎng)對學(xué)生有著重要的影響。素質(zhì)教育說到底是以素質(zhì)培養(yǎng)素質(zhì)、以靈魂塑造靈魂的一個(gè)過程。這種影響力，不應(yīng)該只是建立在教師身份所賦予的權(quán)威、權(quán)利的基礎(chǔ)上，而應(yīng)該依靠自身文化素養(yǎng)的厚積、道德情操的高尚、審美氣質(zhì)的顯揚(yáng)、施教技藝的高超來贏得學(xué)生的認(rèn)同和模仿。這種潛在的影響超越了語文課堂本身。因而，語文教師要發(fā)揮自己獨(dú)特的人格魅力，用教師自身的人文精神去滋潤、去涵養(yǎng)、去提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位。教學(xué)一篇文章，教師首先要鉆研教材，領(lǐng)會(huì)作者情感。只有當(dāng)教師深情投入、真情流露、熱情洋溢、激情飛揚(yáng)的時(shí)候，學(xué)生才能受到真正的熏陶和感染。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，潛移默化的滲透使學(xué)生精神得到振奮，思想隨之凈化，行為獲得矯正，文化得以熏陶，人文素養(yǎng)得以提高。從這個(gè)意義上講，語文教師本身就是一種重要的課程資源。

二、與文本情感共振，深化人文素養(yǎng)的深度

“文以載道”，作為人類文化載體的語文，其語言文字、文學(xué)作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳材料。“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，李白眼中的廬山瀑布是那樣壯美;精衛(wèi)填海、愚公移山，彰顯的正是知其不可為而為之的不屈意志;赤壁之戰(zhàn)、草船借箭，閃耀的正是運(yùn)籌于帷幄之中、決勝于千里之外的驚人智慧;小珊迪展現(xiàn)的是“不寶金玉，而誠信以為寶”的崇高境界……

語文教學(xué)只要充分挖掘和展示教材中的各種道德因素，傾心傾力，耳濡目染，感同身受地教，學(xué)生就會(huì)受到震撼、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)閷W(xué)生道德進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，并逐步形成正確的價(jià)值觀和人生觀。“腹有詩書氣自華”、“知書達(dá)理”，指的就是這個(gè)影響。我們很難想象，一個(gè)從來不讀書的人是一個(gè)修養(yǎng)良好、情感豐富的人。

1.優(yōu)化課堂人文環(huán)境是基礎(chǔ)。優(yōu)化人文環(huán)境就要營造民主、和諧的課堂氛圍，語文是兒童的，語文是為了兒童的，語文只有融入兒童的精神世界，才是有意義的。因此，語文教學(xué)必須還兒童以發(fā)展語文素養(yǎng)的自主權(quán)。在課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生應(yīng)互為對象，平等互動(dòng)，每個(gè)人對閱讀內(nèi)容的感悟和理解是不完全相同的，正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，故應(yīng)激勵(lì)學(xué)生放膽而言，使其平等參與到教學(xué)中來，在觀點(diǎn)的碰撞中閃耀智慧的光芒，讓班上的每個(gè)成員都切實(shí)感到“展示”思想的樂趣和榮耀。

2.把握教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向是關(guān)鍵。語文課要注重情感熏陶、價(jià)值引領(lǐng)，否則，語文課就會(huì)犯“喪魂落魄癥”，淪為“空心課”，教師要充分認(rèn)識(shí)教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，把時(shí)代和民族倡導(dǎo)、尊崇的主流價(jià)值觀貫穿于語文教學(xué)的全過程。所以，語文課程不能不重視熏陶感染、潛移默化的作用，不能不注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向。語文課程應(yīng)該從對人的終身發(fā)展、對民族未來負(fù)責(zé)的高度來選擇教學(xué)內(nèi)容。

一位教師在教學(xué)《一夜的工作》時(shí)，一開講教師就有感情地朗讀《有的人》中的詩句:“有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著。”以引導(dǎo)學(xué)生對周總理高尚品質(zhì)和偉大人格的初步認(rèn)識(shí)。接著，指導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)課文，領(lǐng)悟周總理“工作的勞苦、生活的簡樸”。教師從四個(gè)方面指導(dǎo):(1)細(xì)讀描寫總理辦公室陳設(shè)簡單的詞句，感悟作者的驚嘆之情。(2)品讀描寫周總理審閱稿子的詞句，體會(huì)周總理對工作極端負(fù)責(zé)的精神。(3)通過作者對周總理夜餐的介紹，加深對周總理一貫生活簡樸的高貴品質(zhì)的認(rèn)識(shí)。(4)學(xué)生談自己的感想。意在引導(dǎo)學(xué)生正確理解和把握教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向。最后，設(shè)計(jì)“勸說總理”片段:可是，總理也是一位需要關(guān)心，需要體貼的人哪!(教師用課件出示周總理工作的圖片)我們就要離開周總理的辦公室了，此時(shí)此刻，你想對周總理說些什么呢?愿意勸一勸總理，讓他工作輕松一些，生活舒適一些嗎?目的在于讓學(xué)生多渠道感悟周總理的高尚品質(zhì)和偉大人格這一教材價(jià)值取向。

又如著名特級(jí)教師王崧舟在教學(xué)《我的戰(zhàn)友邱少云》一課時(shí)，抓住“紋絲不動(dòng)”這個(gè)詞引導(dǎo)學(xué)生從事情起因的角度、從主人公表現(xiàn)的角度、從事情結(jié)果的角度讀懂了“紋絲不動(dòng)”的意思。讓學(xué)生感悟這就是艱苦卓絕的紋絲不動(dòng)，這就是意義重大的紋絲不動(dòng)，這就是驚天動(dòng)地、氣壯山河的紋絲不動(dòng)!紋絲不動(dòng)，是邱少云這位英雄的獨(dú)特形象;紋絲不動(dòng)，是邱少云這位英雄的偉大壯舉!從而受到邱少云堅(jiān)如磬石，勇于自我犧牲的精神熏陶。

教師要充分發(fā)揮語文課程以情感人、以美育人的獨(dú)特功能，使學(xué)生在感受語文材料、感悟語文底蘊(yùn)的過程中，受到心靈的感動(dòng)、人格的感化。

3.尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)是升華。在語文教育過程中，兒童自有兒童的感動(dòng)，兒童自有兒童的詮釋，兒童自有兒童的情懷，兒童自有兒童的夢想。學(xué)習(xí)語文的主人是兒童，兒童對閱讀材料的獨(dú)特體驗(yàn)應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬亍?/p>

有位老師上《秦始皇兵馬俑》一課時(shí)，向?qū)W生提出一個(gè)問題:面對這雄偉壯麗的秦始皇兵馬俑，你覺得最應(yīng)該感謝的是誰?

第一個(gè)學(xué)生說:“我認(rèn)為最應(yīng)該感謝的是秦始皇。”

第二個(gè)學(xué)生說:“我認(rèn)為最應(yīng)該感謝的是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)秦始皇兵馬俑陶片的農(nóng)民。”

第三個(gè)學(xué)生說:“我認(rèn)為最應(yīng)該感謝的是寫這篇文章的作者。”

第四個(gè)學(xué)生說:“我認(rèn)為最應(yīng)該感謝的是古代建造秦始皇兵馬俑的勞動(dòng)人民。”

對前三個(gè)學(xué)生的發(fā)言，這位老師或是當(dāng)堂否定，或是不置可否，對第四個(gè)學(xué)生的回答，老師則是大加贊賞。為什么?因?yàn)樵诶蠋煹男闹兄挥幸粋€(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案:“是古代勞動(dòng)人民的血汗和智慧，才筑就了被譽(yù)為世界第八大奇跡的秦始皇兵馬俑，最應(yīng)該感謝的只能是這些勞動(dòng)人民。”

教師如此生硬地將學(xué)生的思維圈在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案中，由此導(dǎo)致的是對于自由精神的禁錮、對于獨(dú)特個(gè)性的壓抑、對于創(chuàng)新思維的摧殘。常言說，“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，我們要尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表富有個(gè)性的見解。這是提高語文能力的需要，也是形成良好個(gè)性、激活創(chuàng)造意識(shí)的需要。

三、與課堂評(píng)價(jià)語言共優(yōu)化，提升人文素養(yǎng)的高度

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的內(nèi)涵告訴我們，在課程價(jià)值觀上，應(yīng)體現(xiàn)以學(xué)生為本;在倫理觀上，應(yīng)充分尊重學(xué)生;在行為觀上，應(yīng)充分依靠學(xué)生;在教學(xué)方法上，應(yīng)注重與學(xué)生平等對話，與學(xué)生進(jìn)行心靈溝通;在學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)上，應(yīng)盡量發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)并及時(shí)給予肯定和鼓勵(lì)。如我在指導(dǎo)朗讀時(shí)，常常組織學(xué)生進(jìn)行競賽，平時(shí)讀書不流利的學(xué)生，只要他敢于挑戰(zhàn)優(yōu)秀的學(xué)生，就應(yīng)該給予肯定，進(jìn)步的給予表揚(yáng)，優(yōu)秀的學(xué)生需經(jīng)過自己的努力，表現(xiàn)更優(yōu)秀才能得到表揚(yáng)。課堂提問中，學(xué)生只要經(jīng)過自己的思考，積極發(fā)言的就給予肯定，“學(xué)困生”的積極性尤其要給予鼓勵(lì)，不要因?yàn)榇鸢傅牟粯?biāo)準(zhǔn)，甚至有錯(cuò)誤就冷落他。如，當(dāng)學(xué)生說錯(cuò)時(shí)，我們可以寬容地說:“說錯(cuò)了也表揚(yáng)你，因?yàn)闆]有你的錯(cuò)誤，就沒有我們的正確——失敗乃成功之母。”只要持之以恒，使學(xué)生在受到尊重的同時(shí)學(xué)會(huì)尊重人，在受到鼓勵(lì)的同時(shí)學(xué)會(huì)鼓勵(lì)人，在被寬容的同時(shí)學(xué)會(huì)善待人。這樣，就能有效培養(yǎng)學(xué)生的自信心，使其形成積極的人生態(tài)度，提升人文素養(yǎng)。

作者單位

昆明市盤龍區(qū)盤龍小學(xué)

◇責(zé)任編輯:胡廣明◇