當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中的自我肯定性

設(shè)計(jì)藝術(shù)的產(chǎn)生是以人類的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的，是以滿足人的心理需求為前提的，而設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展及升華是依附于人的精神需求的。縱觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展史，設(shè)計(jì)藝術(shù)經(jīng)歷了從對(duì)神的崇拜到對(duì)物的崇拜，人類缺乏對(duì)自身情感及價(jià)值的肯定。到當(dāng)代，人們對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)更注重個(gè)性解放、意識(shí)獨(dú)立，尊重歷史傳統(tǒng)的以人為本，注重地域文化差異性的思想，這確證了人的存在，人的感情，價(jià)值追求和人的本質(zhì)，這個(gè)特點(diǎn)可概括為自我肯定性。

一、何謂自我肯定性

德勒茲語(yǔ)——自我肯定，肯定的是人的獨(dú)一性，肯定在根源上構(gòu)成這種獨(dú)一性的內(nèi)部的差異性、多樣性、混雜性、不穩(wěn)定性、流動(dòng)性、擴(kuò)張性，一句話，肯定自己內(nèi)在差異性的能量，那種寓一于多，從而不斷地把自己的肯定性生產(chǎn)出來(lái)的“力”。自我肯定性，即表示不同層次的人都有其不同的情感需求，不同民族，不同地域都有其文化差異，體現(xiàn)不同民族不同地域的不同特點(diǎn)是當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)應(yīng)完成的設(shè)計(jì)任務(wù)。

二、無(wú)自我肯定性的原始設(shè)計(jì)藝術(shù)

原始藝術(shù)具有濃厚的神秘色彩，是原始思維下產(chǎn)生的作品，原始思維把幾乎所有客體都看做包含神秘因素的“靈物”，作品以巫術(shù)為載體。以人面魚紋為例——仰韶文化的一件代表作，伴隨巫術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生，依附于巫術(shù)，不存在對(duì)人的文化價(jià)值需求、人的本質(zhì)、人的獨(dú)一性的肯定。巫術(shù)產(chǎn)生的文化基礎(chǔ)是扭曲事實(shí)，然而設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展卻是以事實(shí)為依據(jù)的，反思生活真相的。……