《瑪拉與丹恩歷險記》中的生態整體主義觀

《瑪拉與丹恩歷險記》是當代英國女作家多麗絲·萊辛(Doris·Lessing，1919)的一部深受歡迎的作品。小說講的是幾千年后的未來世界。因冰川紀的到來，現代文明毀滅。整個北半球被冰雪覆蓋，主人公瑪拉與丹恩兩姐弟是生活在南半球Ifrik大陸南方某部族的王室后代，在戰亂中不幸失去雙親并在族人幫助下隱姓埋名生活在干旱的村落。隨著旱情和沙化程度的不斷加劇，姐弟倆被迫踏上逃亡之旅，一路上不斷遭遇各種磨難，終于到達北方綠地，在那里安居并重建文明，過上了伊甸園般的生活。

作為對人類未來的警示書，萊辛既以未來的災難警示人們關注當今生態危機，又有對重建生態和諧的嘗試；既體現萊辛高度的生態責任感又啟迪讀者關注生態失衡和危機。隨著人們對生態問題越來越關注，二十世紀一種新的文學批評方法一生態批評在90年代迅速發展并產生廣泛而深刻的影響。該批評的最主要的思想特征就是生態整體主義(ecologicalholism)。生態整體主義反對人類中心論，反對將人看成是對自然的絕對征服占有者，它強調“把生態系統的整體利益作為最高價值，把是否有利于維護和保護生態系統的完整、和諧、穩定、平衡和持續存在作為衡量一切事物的根本尺度，作為評判人類生活方式、科技進步、經濟增長和社會發展的蹤跡標準。”而這一整體主義思想在《瑪拉與丹恩歷險記》中得到了充分的體現，通過分析有助于加深作品對生態的思考和對現實的指導意義。

一、批判人類中心主義，建構生態整體主義

小說一開始就描寫小瑪拉對水的強烈的渴望，“渴”這一狀態始終飄蕩在作品的每一個角落。自然從一開始就對人類的生存構成了威脅，這正好體現對人類中心主義的批判：人類并不是大自然的統治者，人類無法對付自然環境的惡化，隨著干旱和沙塵暴的蔓延，饑渴交迫的人們只好遠離家園尋找新的綠洲。當今，“溫室效應”、沙漠化、缺水等等問題越來越嚴重，如不加重視和保護，小說也許將成為我們未來的預言。瑪拉是一個不斷追求知識的女性，她對過去的人類和文明充滿了興趣。小說中，我們看到眾多現代文明的遺存，如衣服、破損的飛行器和不知使用方法的武器等等。可是當時的人早已不見。現代文明雖然發達了，但仍然抵擋不住自然的腳步。抵擋不了不斷惡化的氣候。不僅如此，在第19章，通過姐弟倆“博物館之旅”，作者借展室內的文字解釋指責了當今人類對自然的大肆掠奪所導致的生態危機。“這些人根本不關注他們行為造成的后患。他們殺絕了野獸；毒死了海洋里的魚；對森林濫砍濫伐。使曾經遍地森林的國家一個個變成了沙漠、荒原。他們破壞一切可以觸摸到的東西。他們的頭腦可能出了問題。有很多歷史學家認為這些古人確實應該受到冰紀的懲罰，他們罪有應得。”警示仍在作為的我們：一味掠奪自然，看到科技進步帶來的利益而無視自然規律，自然的報復也許就是人類的滅亡。

小說中出現水龍、大蜥蜴、蝎子，它們或是食肉動物或變成食肉動物，人也成為他們的食物之一。在船上，經常要防止水龍突然從水中竄起來抓住乘客；或者，在山上警惕蜥蝎將人叼走；在石村，蝎子都改變了天性開始蠶食死去的人甚至攻擊活人。在人類中心主義的審美觀來看，它們威脅了人的生命，是骯臟的、丑陋的。但是，小說以客觀筆觸描寫這些動物，既沒有用一個形容美丑的詞，也沒有進行評價，只是靜靜地展現它們和人同樣地為了生存而尋食，體現生物的生存本能。這是生態整體觀最好的體現。正如法布爾所說“我們所謂的丑美、臟凈，在大自然那里是沒有意義的。”對于大自然，每個生物體都和其他生物一樣，在對大自然整體利益的作用中扮演著各自的角色，并沒有美丑之分，他們共同構成整個系統網中不可或缺的一部分，并顯現出自身的美、生態的美。

二、對人類社會的批判，構建整體內部的和諧

“生態整體主義所重視的整體，是整體內部每個組成部分、每一物種直至每一個體之間以及他們與整體之間有著密不可分的和諧關系的整體。整體內部的和諧關系是整體健康的保證。”在整體內部眾多子系統中，人類社會是一個最重要的組成部分。人類是生態危機的生成者之一。人類社會內部人與人之間關系的和諧，社會公正的實現對人類子系統的穩定有著決定作用，它關系到整體的健康，也是生態整體觀所關注的一部分。

小說中提到在“博物館之旅”里的每個展館的故事都以戰爭結束。古人通過戰爭來掠奪無邊的財富、占有無數的臣民和奴隸，滿足自己的物質欲望，追求逸樂。但是隨著戰爭武器威力越來越大，其產生的化學污染越來越嚴重，整個生態系統都受到破壞，正如小說中所言“即使沒有冰紀，古人類也完全有可能通過這些方式終結自己的文明，戰爭就是其中一種”。針對人類社會中諸如戰爭、工業文明等等所帶來的對社會及自然的破壞，怎樣使人與人保持健康和諧的發展呢?萊辛設想了一種生活模式：簡單的生活及精神的豐富。她讓瑪拉這樣生活，并在她身邊安排了一群有著類似生活追求的人。最后，他們都找到了自己的幸福，建立新的家園，開始了新的文明。

在萊辛所構想的未來世界里，科學技術不是更發達，而是毀于一旦。這時的人們生產工具很簡單，從事最基本的生產勞動。在石村時，人們的生活就是吃飯和睡覺。逃亡途中，瑪拉和丹恩只要求腹飽身暖。當丹恩受到物質享受的吸引，想半途停下買幢大房子過安逸生活或者想過正在衰敗的王子生活的時候，瑪拉不為所動，她有堅定的追求：向北方去，找到有水可以居住的地方，開始簡單的新生活，不被享受的欲望所控制。瑪拉盡可能向身邊的朋友學習知識，豐富自己，同時又將自己所知道的毫無保留地與同伴分享。而慢慢聚集在他們身邊的朋友，多利斯、塔利、沙比斯和基拉，他們都追求一種全新的生活或愛情。他們專心打理農場，過著自食其力的生活。

作品也表現許多社會矛盾。比如人的愛情淡漠、婚姻關系淡薄、人類生殖力下降，兩性的結合更多的是為了繁衍而不是愛情。在瑪拉經過的那些城市，一旦女人懷孕又沒有正式的丈夫，當她生下孩子后馬上就會帶到另一個男人那里幫他孕育后代。在河流鎮，當局就因瑪拉懷孕而將她抓到監獄想讓她為他們傳宗接代。種族問題也很明顯。瑪拉小時候，她所在的莫洪迪族統治著石人，兩個民族相互仇視；在切洛普斯，哈德隆人統治著莫洪迪人，兩者暗中相互較勁；在查拉德，亨尼斯人和阿格雷人的戰爭長年累月地進行著。在反映這些問題的同時，瑪拉她們六人成了作者理想中的人類群體，她們之間既有不同種族人的結合，也有愛情，體現一種和諧的人與人的關系。而且還安排他們與自然緊密聯系在一起，體現了人與自然的相依性，圍繞他們形成了一個穩定的小世界。

三、對主體間性的強調，構建生態倫理

在生態系統中，除了對整體和人類子系統的強調，也要重視部分和部分之間的關系。前面已經提到生態整體主義的非中心化，那么屬于生態整體之組成部分的人和自然物的關系并不是主宰與被主宰的關系，而是相互聯系的，相互作用的。從概念上講，就是主體間性思想或交互主體性思想。它拋棄所謂的主體、客體的二元對立觀點，強調各部分都是主體，人主體與自然主體之間是關聯性的。各自既與對方交流又保持各自的主體性。

在小說中，沒有任何的自然崇拜。既沒有圖騰崇拜，也沒有植物之神。面對干旱的來臨，人們只是努力尋找新的生活地，沒有任何儀式祈求保佑，而把希望寄托在自己的堅持。人們并沒有將自然物視為人的對應物、象征體。同時，人也沒有喪失自己的主體性，臣服自然將之神話。

在石村，干旱使植物不再生長，人和動物都慢慢死去。為了適應氣候，動物改變了天性。“一是因為害怕昆蟲——他們會毫不猶豫地在幾分鐘內吃掉一些小動物的”，“他們會發現四處散落的豬骨頭，看到上面鳥爪和鳥嘴留下的痕跡，說：‘這些鳥捕食豬’。”不僅是動物這樣，人也同樣受到了人之外的存在的影響，自然不僅單獨存在，同時也影響了人類，正如格雷戈里·卡杰特所指出：“人之內在存在與人之外的存在有著一種聯系，這種聯系的建立有賴于我們較長時間地居住在某個地方。我們物理構造和心理特征，是在特定的氣候、土地、地理和當地生物的直接影響下形成的。”正是在石村艱難條件下的生存，才使瑪拉有著堅強的性格、敏銳的認識、冷靜的頭腦；在切羅普斯，哈德隆人生活在安逸的條件下，這才使得統治腐敗，人們發生暴亂；也正因為衣食無憂的生活，使生活在此的莫洪迪人看不清即將到來的危險也不愿離開。沙比斯雖然從小生活舒適，但因為他一直在部隊和戰場，這使他養成剛毅的個性，與瑪拉性格相投，并最終生活在一起。書中也描寫干旱所襲擊的地方人們的倦容頹廢和北方人的精神充沛、閑適生活。

自然對生物的影響說明，人類作為生態網的組成部分是受到整體管制也是受到自然主體的影響的，對此，人類既要關注自身內部和諧，也要關注與自然的和諧相處，樹立新的生態倫理觀。

生態整體主義并不否定人類的生存權和不逾越自然規律、生態系統和諧的發展權，更不是反人類的生態中心理論。它是要擺脫人類幾千年以來將自己定位為自然的主宰的人類中心論的觀點，面對生態危機提出新的生態倫理觀。人類需要重新看待與生態的關系，建立以生態系統整體意識為基礎的責任感，承擔其對生態系統的義務，維護生態系統的平衡穩定。《瑪拉與丹恩歷險記》充分體現了生態整體觀的思想，通過對未來世界的描寫警示我們關注當今生態危機，同時也勾畫出一個理想的生態和諧的世界，體現了萊辛高度的生態責任感。

參考文獻：

[1][英]多麗絲·萊辛.瑪拉與丹恩歷險記[M].南京：譯林出版社，2007.

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[3]法布爾著，王光譯.昆蟲記[J].北京：作家出社，1992.

[4]陳暉.寫在羊皮紙上的歷史.中國期刊網.