論金融危機(jī)下重塑共產(chǎn)主義信仰的問題

摘要:共產(chǎn)主義信仰是人類對于人類社會必然進(jìn)入共產(chǎn)主義社會的認(rèn)同。建國以來，對共產(chǎn)主義的認(rèn)識與理解存在片面和簡單化的問題。在當(dāng)前金融危機(jī)的背景下，全體國民尤其是共產(chǎn)黨員應(yīng)走出思想認(rèn)識上的誤區(qū)，毫不動搖地堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，為建設(shè)和諧社會，最終邁向共產(chǎn)主義奠定扎實(shí)的理論和思想基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞:共產(chǎn)主義信仰;社會主義;重塑

中圖分類號:D20文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)22—0126—03

一

人類信仰是人類社會生存和發(fā)展不可或缺的精神動力，是人類強(qiáng)大的凝聚力所在。當(dāng)前，全國各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，正在努力構(gòu)建和諧社會。在建設(shè)社會主義的偉大歷史征程中，我們?nèi)〉昧艘粋€又一個偉大的成就;但不容置疑的是，由于長期忽視了對大眾思想的教育和引導(dǎo)，人們的精神支柱已出現(xiàn)了一系列的問題，最突出的表現(xiàn)是社會大眾尤其是青年學(xué)子和共產(chǎn)黨員普遍缺乏信仰;在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)過程中對其固有的缺陷我們一直認(rèn)識不足，把發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)看成是靈丹妙藥，在社會意識形態(tài)層面上曾經(jīng)占主導(dǎo)地位的共產(chǎn)主義理想和信仰基本淡出了人們的大腦。在現(xiàn)實(shí)中我們看到，作為社會大眾先進(jìn)代表的部分黨政領(lǐng)導(dǎo)，在信仰問題上出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差，不再相信共產(chǎn)主義，把馬克思主義拋在了腦后，把鬼神搬回了家，對風(fēng)水深信不疑，與封建迷信為伍，心靈行為發(fā)生了嚴(yán)重扭曲。據(jù)《南方周末》報(bào)道:“國家行政學(xué)院博士程萍剛剛完成‘中國縣處級公務(wù)員科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查’。這份研究報(bào)告表明，盡管中國縣處級公務(wù)員科學(xué)素養(yǎng)總體高于普通民眾，但是只有不到1/2的官員表示:不相信‘相面’、‘周公解夢’、‘星座預(yù)測’和‘求簽’中的任何一種迷信形式。相信‘相面’的縣處級官員的比例，甚至高于老百姓。”[1]主流媒體上也鮮見對共產(chǎn)主義理想和信仰的宣傳和灌輸，整個社會大眾一定意義上已陷入了信仰危機(jī)。這種狀況讓人十分地憂慮。

馬克思主義認(rèn)為，信仰是人們對某種事物或思想、主義的極度尊崇和信服，并把它奉為自己言行的準(zhǔn)則和指南，是人們終生深信不疑和執(zhí)著追求的一種意志行為，是一個國家乃至一個民族的精神支柱。信仰體現(xiàn)了對人自身的終極關(guān)懷，是人類立足于現(xiàn)實(shí)對至真至善至美的總體理想和境界永恒的追求與向往。信仰是人特有的精神現(xiàn)象，在一定意義上人是信仰的存在物。信仰維持并延續(xù)著生命，人的生命歷程即信仰的人生。共產(chǎn)主義信仰是對人類社會必然進(jìn)入共產(chǎn)主義社會理論的了解與認(rèn)同，是共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定立場和態(tài)度，是要為共產(chǎn)主義而奮斗終生。鄧小平同志曾經(jīng)語重心長地說過:“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信仰，有共產(chǎn)主義信仰。我們干的是社會主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”[2] 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會理想。共產(chǎn)主義是指人類社會發(fā)展史上嶄新的社會制度;同時也是指一種科學(xué)的理論體系，一種向往美好社會前進(jìn)的運(yùn)動。共產(chǎn)主義包括理論體系、社會運(yùn)動和理想社會制度。共產(chǎn)主義所展示的美好愿景，是從人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義運(yùn)動的特殊規(guī)律出發(fā)而得出的科學(xué)結(jié)論，體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，體現(xiàn)了歷史，現(xiàn)實(shí)和未來的統(tǒng)一，并不是子虛烏有的夢囈。人類社會發(fā)展至今，還沒有哪一種社會理想能像共產(chǎn)主義理想一樣，匯集了人類文明的最優(yōu)秀成果，成為全人類文明的結(jié)晶，如此完美地體現(xiàn)了人類追求美好生活的最佳境界。共產(chǎn)主義理想已逐步超越了理論形態(tài)，激勵著人們走上了革命和建設(shè)的征程，已成為推動無產(chǎn)階級革命和建設(shè)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動力，成為共產(chǎn)黨人為之不懈奮斗的精神支柱。

中國共產(chǎn)黨在建黨之初，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會制度作為自己的最高綱領(lǐng)。在八十多年的革命、建設(shè)和改革中，共產(chǎn)主義始終是中國共產(chǎn)黨人的崇高理想和堅(jiān)定信念。進(jìn)入新世紀(jì)，我國進(jìn)入了全面建設(shè)和諧社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。黨要完成團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民，實(shí)現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的歷史任務(wù)，承擔(dān)起在建設(shè)有中國特色社會主義的道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的莊嚴(yán)使命。在新的歷史條件下，我們還要不要堅(jiān)持共產(chǎn)主義的理想信念?或者說，堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念對現(xiàn)階段中國共產(chǎn)黨完成自己的歷史任務(wù)有沒有實(shí)際意義?對于這個問題，每位國民特別是共產(chǎn)黨員都應(yīng)有清醒的認(rèn)識。

二

一個沒有信仰的民族，必定是一個處處以自我為中心的自私民族;一個沒有信仰的民族，必定是缺乏民族精神，缺乏動力，一盤散沙的民族。筆者認(rèn)為，市場經(jīng)濟(jì)體制下社會大眾對共產(chǎn)主義出現(xiàn)信仰危機(jī)，主要是以下幾個原因:

1.市場經(jīng)濟(jì)條件人們價(jià)值取向的扭曲變化。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對于人們的生活方式和價(jià)值理念產(chǎn)生了重大沖擊。急功近利，實(shí)用主義和拜金主義的巨大影響，使得人們的價(jià)值目標(biāo)由理想主義向現(xiàn)實(shí)主義發(fā)生變化。人們的價(jià)值信仰由一文化主導(dǎo)向多元化并存發(fā)展，價(jià)值取向趨于世俗功利化，世俗化，講求實(shí)惠，講求功利。追求經(jīng)濟(jì)利益最大化原則，已滲透到社會生活的各個方面，人們對物質(zhì)利益的過分關(guān)心使得大眾對共產(chǎn)主義信仰在逐步淡化。

2.國內(nèi)部分黨員干部的腐敗問題。隨著改革開放的深入，我們看到部分黨員干部的腐敗問題，已成為社會的一大公害，成為影響執(zhí)政黨地位的嚴(yán)重問題，動搖了社會大眾對社會主義和共產(chǎn)主義的信仰。腐敗問題已經(jīng)危及到黨和國家的生死存亡。自建國以來，黨對腐敗問題一直高度重視，堅(jiān)決嚴(yán)以打擊;但由于一系列的原因，社會上的腐敗問題未從根本上得到遏制，黨員干部的腐敗問題對大眾共產(chǎn)主義的信仰的消極影響未根本消除。當(dāng)前違紀(jì)違法案件在一些地方和部門中仍然顯現(xiàn)多發(fā)態(tài)勢，部分黨員干部作風(fēng)不正，形式主義，官僚主義，享樂主義和弄虛作假，奢侈浪費(fèi)等問題比較突出，損害群眾利益的現(xiàn)象時有發(fā)生。腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重侵害了人民群眾的根本利益，嚴(yán)重危害黨的政治基礎(chǔ)，成為我國現(xiàn)代化建設(shè)中的一顆毒瘤。

3.理論研究和教育教條化主流媒體集體失語。目前的社會大眾從小學(xué)開始起就接受共產(chǎn)主義理想與信仰的教育。以往的宣傳都是教育大眾要樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，并對共產(chǎn)主義進(jìn)行了美好的描繪。而問題在于我們在對共產(chǎn)主義的認(rèn)識和理解上產(chǎn)生了嚴(yán)重的偏差，把共產(chǎn)主義這樣一個系統(tǒng)體系僅僅看成是共產(chǎn)主義理想何時實(shí)現(xiàn)的問題?共產(chǎn)主義理想什么時候才能實(shí)現(xiàn)的問題 ， 承載著大眾對共產(chǎn)主義科學(xué)性的全部責(zé)難——只要我們不能明確說出實(shí)現(xiàn)這個理想的確定時期，這個理想就會成了空想[3] 。我們的理論研究與教育缺乏對現(xiàn)實(shí)生活實(shí)實(shí)在在的關(guān)照和強(qiáng)有力的解釋，抽象空乏，沒有真正做到與時俱進(jìn)，沒有把共產(chǎn)主義的理論研究和教育真正和大眾的生活聯(lián)系起來思考。講出來的理論不貼近生活不貼近實(shí)際，對于社會丑惡現(xiàn)象采取回避態(tài)度，難以冷靜和實(shí)事求是地進(jìn)行分析和解釋，顯得底氣不足。國家的主流媒體對共產(chǎn)主義信仰問題上又從一個極端走向另一個極端，由過去的年年講，月月講，天天講，到目前的集體失語，沒有任何一點(diǎn)的宣傳 ，幾乎消失殆盡。以往媒體在對共產(chǎn)主義進(jìn)行言傳解釋時，常做通俗化，形象化的處理，使得人們對于共產(chǎn)主義產(chǎn)生簡單的理解和模仿，甚至產(chǎn)生一步跨入共產(chǎn)主義的幻想。改革開放后，大眾對共產(chǎn)主義的認(rèn)識逐步加深，但對于共產(chǎn)主義社會的理解還局限于以往宣傳幾個固定的條款:生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，生產(chǎn)資料公有化，各盡所能，按需分配，人民的思想覺悟極大提高，階級消滅，國家消亡等。大眾往往用以上的條款作為尺子衡量社會變化的情況，一旦不符，就認(rèn)為共產(chǎn)主義無從談起。社會大眾對共產(chǎn)主義信仰淡漠，冷漠，產(chǎn)生了虛無反感情緒，陷入了疑惑、迷茫和困惑的境地。

4.敵對勢力實(shí)施有預(yù)謀的“和平演變”的策略。國內(nèi)外敵視共產(chǎn)主義事業(yè)的人，竭力宣傳“共產(chǎn)主義渺茫論”。他們抓住社會主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化和社會建設(shè)中的失誤，利用人們對共產(chǎn)主義產(chǎn)生疑惑的心理，對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義和共產(chǎn)主義事業(yè)事業(yè)進(jìn)行抹黑。他們將蘇東劇變當(dāng)作社會主義發(fā)展的必然現(xiàn)象;把人權(quán)作為借口，將社會主義描繪成是缺乏人性的社會;把共產(chǎn)主義看作是毫無希望的目標(biāo)，將為共產(chǎn)主義而奮斗認(rèn)為是毫無價(jià)值的行為。這樣做的要害是取消黨和人民為之奮斗的遠(yuǎn)大目標(biāo)，擾亂黨心、軍心和民心，促使人們放棄共產(chǎn)主義理想，破壞黨和人民群眾的關(guān)系和共同奮斗的事業(yè)，達(dá)到他們實(shí)施“和平演變”，顛覆社會主義事業(yè)的目的。

當(dāng)前我國進(jìn)行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨著一個不太有利的國際背景:東歐巨變，前蘇聯(lián)解體，古巴、朝鮮社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展困難重重。社會主義這一本身有著巨大吸引力的嶄新社會制度一下子陷入了低谷，加之以往社會主義國家對共產(chǎn)主義理論的片面化理解與認(rèn)識，社會主義實(shí)踐的片面化進(jìn)程，社會主義國家之間爭斗不休，未及時把工作中心放在發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民生活水平上來，使得社會主義的吸引力大為減弱 ，部分干部和群眾產(chǎn)生對共產(chǎn)主義的信仰危機(jī)。

三

面對新的形勢，特別是在當(dāng)前金融危機(jī)下我們必須重新認(rèn)識共產(chǎn)主義，更加堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。共產(chǎn)主義作為一個新生事物，有一個產(chǎn)生、成長和成熟的過程。在這一過程中，必然會遇到挫折和反復(fù)。從世界歷史的發(fā)展來看，每一次社會制度的變遷，都經(jīng)歷過曲折和反復(fù)的斗爭，每一個新的社會制度的建立，都有一個從不成熟到逐步成熟的發(fā)展過程。英國資產(chǎn)階級和封建王朝進(jìn)行了長達(dá)130多年復(fù)辟與反復(fù)辟的斗爭。1789年法國資產(chǎn)階級革命勝利后，也經(jīng)過了三次封建王朝復(fù)辟，用了86年，資產(chǎn)階級政權(quán)才穩(wěn)定了局面。從典型的資本主義國家英國出現(xiàn)到1871年德國資產(chǎn)階級革命，前后經(jīng)歷220多年的較量，在世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建主義才最終定局。一種剝削制度取代另一種剝削制度尚且如此，而作為消滅一切剝削制度為己任的共產(chǎn)主義運(yùn)動就更不可能一帆風(fēng)順，斗爭會更加激烈，過程會更加漫長。

作為共產(chǎn)主義第一階段的社會主義，是前無古人的偉大新事業(yè)。社會主義建設(shè)雖然取得了巨大的成就，但從總體上看，社會主義制度還很不成熟。社會主義的根本任務(wù)及其在整個人類社會發(fā)展史上的地位，決定了社會主義制度必須經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，最終才能一步步趨于完善和成熟。社會主義從世界第一個社會主義國家誕生起算，到目前為止也才僅僅九十一年的歷史。我國從社會主義制度的全面確立到今年也只有四十多年，改革開放也才三十年的時間。社會主義作為新生事物，是要在發(fā)展中逐步得到完善的。從社會主義走向共產(chǎn)主義，沒有可以借鑒的先例，需要不斷探索和實(shí)踐。鄧小平指出，“我們搞社會主義才幾十年，還處于初級階段。鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，絕不能掉以輕心。” [4]

社會主義是共產(chǎn)主義的第一階段，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由之路。我們在建設(shè)社會主義的過程中，每取得的一項(xiàng)偉大成就，都是在向共產(chǎn)主義邁進(jìn)的過程，都是在為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)無疑需要很長的時間，我們以往把共產(chǎn)主義設(shè)想的近在眼前，認(rèn)為輕而易舉;事實(shí)證明是超越了歷史發(fā)展階段。但如果由此就得出共產(chǎn)主義“渺茫”論更是十分錯誤的。共產(chǎn)主義的崇高目標(biāo)不是馬克思憑空提出來的，它依據(jù)的是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展規(guī)律。當(dāng)馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展規(guī)律之時，也就揭示了人類的共產(chǎn)主義崇高目標(biāo)。我們必須明確，共產(chǎn)主義的崇高目標(biāo)是客觀存在的，它是社會矛盾首先是社會矛盾合乎規(guī)律的運(yùn)動發(fā)展的必然結(jié)果。人類最終走向共產(chǎn)主義是不可避免的，因?yàn)樯a(chǎn)力總有一天發(fā)展到這樣一種程度:唯有共產(chǎn)主義的生產(chǎn)關(guān)系才能適合它的狀況。

我們黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，現(xiàn)階段的最低綱領(lǐng)就是建設(shè)有中國特色的社會主義。黨的最高綱領(lǐng)所確立的社會理想，并非是理性強(qiáng)加給歷史的，而是歷史發(fā)展的必然結(jié)論，它的根據(jù)就在現(xiàn)實(shí)社會當(dāng)中。共產(chǎn)主義社會制度的實(shí)現(xiàn)，就是存在于現(xiàn)實(shí)中的那些根據(jù)的充分展開。共產(chǎn)黨人為了實(shí)現(xiàn)自己的社會理想，就要從現(xiàn)實(shí)著手做艱苦的工作，為逐步展開共產(chǎn)主義的根據(jù)創(chuàng)造條件。所以，共產(chǎn)黨人在當(dāng)前階段的奮斗目標(biāo)，既要解決現(xiàn)階段社會的主要矛盾，又為實(shí)現(xiàn)自己最高奮斗目標(biāo)創(chuàng)造條件。這就是所謂最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論:最低綱領(lǐng)要統(tǒng)一于最高綱領(lǐng)。建設(shè)社會主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是我們黨在當(dāng)前發(fā)展階段的基本綱領(lǐng)，它一定要統(tǒng)一于我們黨實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)。離開了最高綱領(lǐng)，最低綱領(lǐng)就成了無源之水、無本之木。

共產(chǎn)主義是奮斗目標(biāo)和奮斗過程的統(tǒng)一。當(dāng)我們講到共產(chǎn)主義的時候，它包括共產(chǎn)主義理論、共產(chǎn)主義制度和共產(chǎn)主義運(yùn)動三方面的內(nèi)容。共產(chǎn)主義理論是關(guān)于無產(chǎn)階級解放條件的學(xué)說;共產(chǎn)主義制度是科學(xué)共產(chǎn)主義理論所預(yù)見的無產(chǎn)階級獲得完全解放的社會形態(tài);共產(chǎn)主義運(yùn)動是無產(chǎn)階級為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義制度而進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)斗爭。共產(chǎn)主義理論是在分析現(xiàn)實(shí)社會內(nèi)在矛盾運(yùn)動的過程中產(chǎn)生的，它對未來社會的預(yù)見不是建立在頭腦中，而是建立在現(xiàn)實(shí)社會的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上。與科學(xué)共產(chǎn)主義理論相統(tǒng)一的實(shí)踐，在這一理論產(chǎn)生的時候就已經(jīng)在進(jìn)行了。這個實(shí)踐是一個歷史過程，盡管這個過程很長，但它始終是一個統(tǒng)一的運(yùn)動過程。我們今天為建設(shè)有中國特色社會主義所做的一切，都是這個實(shí)踐的必要環(huán)節(jié)，都是在為未來的共產(chǎn)主義大廈夯實(shí)牢固的地基。

當(dāng)前我國已進(jìn)入到改革的攻堅(jiān)階段，社會問題層出不窮;政府公信力在下降;干群關(guān)系不和諧，根本原因是我們的許多黨員干部完全忘記了入黨宣誓時的誓詞，忘記了為人民服務(wù)的宗旨，社會出現(xiàn)了嚴(yán)重的信仰危機(jī)。重塑共產(chǎn)主義信仰已時不我待。戰(zhàn)勝金融危機(jī)，全面建設(shè)和諧社會，是中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會全面發(fā)展的統(tǒng)一;是與加快推進(jìn)及優(yōu)化相統(tǒng)一。努力實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)具體歷史統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)需要和具體要求。實(shí)現(xiàn)了全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，我國社會發(fā)展就在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中向前推進(jìn)了一步，人類社會又向著理想的彼岸邁進(jìn)了一大步。

共產(chǎn)主義事業(yè)是人類在歷史上最壯麗、最偉大的事業(yè)，同時也是最艱巨的事業(yè)。全國人民正在進(jìn)行的有中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)，是世界共產(chǎn)主義實(shí)踐的一部分，是中國通向共產(chǎn)主義發(fā)展道路的必經(jīng)階段和最佳選擇。從共產(chǎn)主義的長期歷史過程看，中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)過程中每取得的一份成績都是對共產(chǎn)主義偉大事業(yè)的一份貢獻(xiàn)，都是向共產(chǎn)主義這一宏偉目標(biāo)的邁進(jìn)。因此，雖然當(dāng)前我們還處于社會主義的初級階段，但仍要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰絕不動搖。當(dāng)前全國人民正在認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹十七大的要求，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，努力克服金融危機(jī)的影響，保持國民經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展，追求社會的公正與和諧。十七大報(bào)告明確指出，“我們一定要居安思危，增強(qiáng)憂患意識，始終保持對馬克思主義、對中國特色社會主義、對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信仰……。”[5]我們必須在十七大精神指引下，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀的要求，集中精力搞建設(shè)，不斷加強(qiáng)思想和制度建設(shè);以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，扎實(shí)的作風(fēng)推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)健康地發(fā)展，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，為中華民族最終走向共產(chǎn)主義打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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(責(zé)任編輯/ 陳鶴)