論當代審美教育與人文資源的開發

摘要:以審美教育促進人文資源的和諧發展，促進人文資源的開發保護，弘揚中華美學傳統，將審美文化致力于當代人類所希望、所追求的生活秩序，以審美的態度對待歷史人文景觀，對待自然，讓人類社會朝著精神和物質兩方面都得到共同發展的方向前進，是當代有識之士一種義不容辭的責任。

關鍵詞:審美教育;人文資源;中華美學傳統

中圖分類號:I206 文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)22—0070—02

人文資源有著廣闊的外延和豐富的內涵，概括起來說，就是人類通過文化的創造，留下可供人類繼續發展的文化基礎，稱之為人文資源。人文資源的開發和利用，不僅能產生新的人文精神，同時也能創造新的經濟價值，而這必須以審美教育為牽引，以審美教育促進人文資源的開發。

一、審美教育促進人文資源的和諧發展

如果把人類的需要分為物質的需要和精神的需要存在兩個方面，那么高新技術產業主要解決的是在高度發達社會中，人類物質的需要;而高感情的文化產業主要解決的是在高度發達社會中，人類精神的需要。前者是滿足人的衣、食、住、行等的最基本的生存的需要;后者則是滿足于人的自我實現、自我價值體現等更高層次的需要。

從生產力的三要素來看，農耕社會主要憑借生產對象，依靠的是資源開發和利用，靠天吃飯;工業社會主要憑借的是生產工具，依靠的是硬技術;而知識經濟社會，主要憑借生產者，依靠的是新科技(知識)，人的素質在生產中起到決定性的作用，知識經濟時代的標志性產業是信息產業，信息產業主要靠軟件的設計，軟件的設計又主要憑借創新能力，創新能力的重要內涵就是想象力。想象力依靠美育加以開發、培養，美育恰是提高人的素質的必不可少的途徑。因而，美育在當代經濟發展中已成為生產力的重要因素。

從國際近幾十年的經濟發展來看，高科技已成為經濟增長無可替代的推動力。據有關資料表明，現在世界上約90%的財富是在近三十年內積累起來的，而其中一半以上歸功于高新技術。也就是說人類社會正從工業文明進入信息文明，知識經濟正在取代資本經濟。與此同時，除高科技之外，還有一個具有巨大潛力的發展領域，那就是能表達人類“高感情”的文化產業。奈斯比特說:“每當一種新技術被引進社會，人類必然會產生一種需要加以平衡的反應，也就是說一種高感情，否則新技術就會遭到排斥，技術越高級，情感反應就越強烈。”高感情的文化產業，是與高科技產業對應起來，一并視為未來社會發展的兩大支柱產業，是未來社會平衡發展的需要。也就是說，在新的時代人們必須學會把技術的物質奇跡和人的精神需要平衡起來。

如果說前幾個世紀人類所進行的主要是物質方面的革命，那么在這新的世紀里人們將面臨的就是人的自身的革命。這包括對人的自身潛能的發掘、提高自我能力的實現等方面，最明顯的就是現代人們的生活方式已進入一個從追求“生活水平”到追求“生活質量”，從追求單一到追求多元化的新時代。人們越來越重視自己的業余生活，在業余生活中人們也越來越注重自己的情感和各種能力的釋放、自我個性的發揮以及對各種不同生活、不同事物的感悟和體驗;同時，在信息社會中，人們更多使用的是腦力而不是體力，所以人們在業余時間還需要更多的利用手和身體的活動，以求得一種體力與腦力的平衡。由此，體現人們“高感情”的文化產業，已視為一個朝陽產業。同時，這種“高感情”的文化產業不僅要求具有高知識，高信息含量，還要求具有審美價值。新時代的市場經濟高度發展，人們消費水平的提高對產品的審美要求越來越高。因而商品的審美內涵即是價值內涵，審美力能創造巨大的價值，這已是不爭的事實。

二、審美教育加強人文資源的開發保護

現代文明的價值導向給人與自然的關系提出了新的要求。隨著經濟的發展，人與自然的矛盾日益加劇，乃至危及到生態的平衡。基于對人文資源開發保護的重新認識和理解，近年來，生態倫理學、生態美學等多種學科被引起關注，而這些學科所涉及的和強調的正是美育所擔負的人類審美意識和審美力的培養。

未來學家和社會學家認為，當人們的物質需要得到了相對的滿足，人們對服務和精神產品的需求卻不斷增強時期，正是人類社會從工業社會步入信息社會，即后工業社會的開端。在這一時期，世界出現了一種懷舊、尋根、回歸自然的心緒，人們熱衷于了解各民族的文化歷史;熱衷于收藏各種文物、藝術品;熱衷于用民間的手工藝品和自然材料來裝飾和布置自己的家庭;熱衷于到大自然中去爬山、游泳、滑雪、吸收新鮮空氣等;熱衷于到與自己本民族不一樣的各地區和國家去旅游、去體驗不同文化的差異。

前幾年我國西部開發項目中，由于對蘊藏的豐富的人文資源不夠注意，有些傳統的人文景觀就受到人為的毀壞。陜西的黃帝陵，被開辟成一個旅游區，為了修一條公路就把黃帝陵周圍的一個山坡給鏟平了。實際上，黃帝陵周圍的景觀盡管是漢代建造的，但有許多研究發現，它的周圍的山分別被稱為龍山、鳳山、虎山、龜山，是很有講究的，就像埃及的金字塔一樣，包含了許多現代科學難以解開的謎，不僅能吸引眾多游客，也吸引許多科學家去探究奧秘。試想，像這樣花大錢去投資，不僅浪費了大量資金，還毀壞了它的歷史真實性和原創性，怎么能吸引真正想了解歷史人文景觀的游客呢?同時，也使想以此了解歷史知識的游客感到索然無味。許多有見識的學者呼吁要加強對傳統文化與古代文物的保護，如果只為眼前利益，而犧牲幾千年文化遺存下來的寶貴財富，那就得不償失了。審美教育極其重視經濟社會的和諧發展，要求人以審美的態度對待社會與經濟的發展，將經濟社會的穩定和諧協調放在首位。這不僅是經濟的觀點、社會的觀點，而且包含審美的觀點。因此，將審美文化致力于當代人類所希望、所追求的生活秩序，以審美的態度對待歷史人文景觀，對待自然，是當代有識之士一種義不容辭的責任。

我們要好好地利用這些人文資源，讓它變成豐富的生活資源，滿足我們的感情需要。也就是通過我們的器官來欣賞和接受各種不同的微妙的心理感受，幫助我們去認識世界，感受大自然中的或人類情感的許多美好的東西。而這種感受的辯別，這種審美觀念的形成，很多是從傳統文化中和按受美育中潛移默化地形成和取得的。

三、審美教育弘揚中華美學傳統

中華民族歷史悠久，具有數千年的文化傳統，在文學、繪畫、音樂、雕塑、建筑、舞蹈等藝術遺產中，蘊藏著十分豐富的美的寶藏。開發這一人文資源，為人類的美學寶庫增添異彩，對提高我們民族的自信心，增強我們民族的自豪感，有著不可估量的作用。

中華民族是愛美的民族，我們應該珍惜民族美的遺產。萬里長城，蜿蜒在北國遼闊的大地之上，氣勢磅礴，是中華民族的驕傲;濤濤黃河，日夜奔騰，是中華民族的搖籃;始皇陵的兵馬俑，威武莊嚴，氣魄雄偉，栩栩如生，是炎黃子孫的杰作;巍峨壯麗的天安門，屹立在祖國的心臟，是祖國的象征。縱觀歷史，不僅如此，中華民族還為人類留下了許許多多光彩照人的藝術明珠，美化了人類的精神生活。例如，英國有大戲劇家莎士比亞的《漢姆雷特》等悲劇作品，而我國和他同時的則有明代大戲劇家湯顯祖的《牡丹亭》;英國有大小說家菲爾丁(1707—1754)寫出了《大偉人江奈生.魏爾德傳》這樣的諷刺小說，我國和他同時的吳敬梓(1701—1754)則有膾炙人口的諷刺小說《儒林外史》。而當西方中世紀處于教會嚴酷統治，進步藝術被扼殺的黑暗時代，中國卻出現了文學上的黃金時代——以唐朝詩歌為標志的藝術，發展成文學史上的高峰。我們還有石破天驚的《紅樓夢》、《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》……中華民族是擁有美的珍奇的民族，不僅在實踐中創造了美，而且還從理論上探討了美，既有美 的作品，又有美的理論。

中國美學傳統，具有中華民族獨特的表述方式和范疇，是從中國特有的經濟生活、政治生活和文化生活中總結出來的，具有中華民族特殊的風俗、習慣、情趣、愛好以及慣用的思想、觀念、詞匯、語氣。它往往側重于美的直觀性的分析和美的具體性的玩味，提倡含蓄內秀、氣韻生動、情景交融、意境深遂。我國歷代文學家、藝術家、美學家對于美的本質，美的特征，美的形態、美的種類等美學問題，都有自己獨特的見解和表述方式。如果說，希臘的哲學家，美學家柏拉圖(公元前427—公元前347)所寫的《大希庇阿斯篇》，是西方美學史上的第一篇系統的美學論文的話，那么，戰國時代(公元前476—公元前221)的《樂記》，就是我國最早的，相當系統的音樂理論著作和美學著作。魏晉南北朝時代，曹丕的《典論論文》、陸機的《文賦》、劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩品》、南齊謝赫的《古畫品錄》、唐代孫過庭的《書譜》、王維的《山水訣》與《山水論》、司空圖的《詩品》、張彥遠的《歷代名畫記》，宋代郭熙的畫論《林泉高致》、嚴羽的《滄浪詩話》、明代胡應麟的《詩藪》、清代李漁的《閑情偶記》、石濤的《苦瓜和尚畫語錄》、劉熙載的《藝概》、王國維的《人間詞話》等中國美學史上著名的美學論著，對于美的認識，形成了中華民族特有的美學體系。此外，中國美學傳統特別強調一個“情”字，它在剖析美的事物和美感體驗時，往往從情出發，抒之以情，以情作結。

我們不能數典忘祖，也不應妄自尊大，而應在建立馬克思主義美學體系，繼承中西美學傳統的同時，揚長避短，實事求是，對我們民族的美學理論進行深入研究，并與西方美學理論加以對照、比較，找出中國與西方美學的異同，說明它們在中國和西方美學史上各自的作用及其價值，從而進一步促進中西的美學交流，以豐富世界美學寶庫，同時進一步促進古為今用，洋為中用，以擴展當代審美的視野，充實美的生活，增強我們的審美能力。

當代學者季羨林曾在“東方傳統倫理道德與當代青少年教育國際研討會”上大聲疾呼:要想拯救人類，就不要忘記東方的倫理道德思想和東方文化。中國傳統美育強調的“天人合一”的“中和”思想觀念，越來越引起許多國外學者的關注。75位諾貝爾獲獎者于1988年1月在巴黎會晤宣稱，如果人類要在21世紀繼續生存下去，必須回頭2500年，吸收孔子的智慧。古往今來，滄桑變異，產生過多少美的事物，寫下了人類的歷史上多少美的篇章。這些豐富的人文資源，在當代亟需我們去扶植開發、去發揚光大。

參考文獻:

[1]傅振中，謝靈.軍人審美學[M].北京:解放軍出版社，2003.

(責任編輯/ 吳鳳華)