馬克思的和諧德育觀與當代和諧德育體系的構建

摘要:“和諧德育”理念的提出，既是構建社會主義和諧社會發展戰略的需要，也是高校德育建設本質的要求。文章探析了馬克思和諧德育的基本觀點，并根據馬克思和諧德育的基本要求，依據辯證法內在規律性，提出了當代構建和諧德育體系的基本途徑。

關鍵詞:馬克思;和諧德育;德育體系

中圖分類號:B17 文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)22—0003—02

一、馬克思和諧德育基本思想

馬克思主義哲學不是所謂的斗爭、沖突哲學，在馬克思主義創始人馬克思、恩格斯那里，尤其是在馬克思那里，還蘊含著豐富的社會和諧思想。馬克思的社會和諧思想堅持了其整個思想理論體系的一貫精神特質，即辯證的、歷史的、人道的、實踐的唯物主義。其社會和諧思想在道德教育領域也體現人本特征。是我們實現社會和諧，進行道德教育的思想指導和理論源泉。

1.社會和諧是馬克思和諧德育的基礎。在馬克思和恩格斯合著的《共產黨宣言》一書中，他們在批判反動的社會主義和保守的或資產階級的社會主義的同時，卻對各種空想社會主義和共產主義給予了褒獎，認為它們包含著很多“關于未來社會的積極主張，例如消滅城市和鄉村的對立，消滅家庭，消滅私人經營，消滅雇傭勞動，提倡社會和諧，把國家變成純粹的生產管理機構”等。尤其是空想共產主義者威廉·魏特林所著的《和諧與自由的保證》一書，馬克思更是把其贊譽為“史無前例光輝燦爛的處女作”。由此不難看出，在馬克思的思想中，不但不排斥社會和諧，而且還對社會和諧給予了足夠的關注。其實，在馬克思思想主要來源的德國古典哲學那里，一些代表人物如康德和黑格爾等，都非常重視和諧與社會和諧。和諧與社會和諧不僅是其思想理論體系的重要范疇，從某種意義上而言，甚至是其思想理論旨歸。在馬克思的思想理論體系中亦是如此，只不過與前人相比，馬克思的社會和諧思想具有更大的科學性與合理性。在馬克思看來，和諧就是矛盾的同一，即事物之間的一致、統一、互相依存、互相合作等，而社會和諧就是社會矛盾的同一。社會的根本矛盾是生產力和生產關系，經濟基礎和上層建筑之間的矛盾，生產關系與生產力相適應，上層建筑與經濟基礎相匹配就是一種和諧，但是，這種和諧不是絕對的，永恒不變的，隨著生產力的發展和經濟基礎的變遷，又會由和諧變為不和諧，為了達到新的更高的和諧，就必須進行改革、革命、斗爭等，這就是所謂的肯定—否定—否定之否定規律。

此外，馬克思還在《1844年經濟學——哲學手稿》和與恩格斯合著的《德意志意識形態》等著作中對人與自然、人與社會之間的辯證和諧關系作了敏銳的洞見和精辟的論斷。在人與社會的關系上，馬克思說:“正像社會本身生產作為人的人一樣，社會也是由人生產的。”人是社會的人，社會也是人的社會。而在人與自然的關系上，雖然人在一定程度上是自然的產物，但自然也在“按人化的方式同人發生關系”，成為“人化的自然界”。人、社會、自然三者相互依存，辯證統一。“自然界的人的本質只有對社會的人來說才是存在的”，而“社會是人同自然界的完成了的本質的統一，是自然界的真正復活，是人的實現了的自然主義和自然界的實現了的人道主義。”“人的本質不是單個人所具有的抽象物，在其現實性上是一切社會關系的總和。” 人的社會屬性是人的本質屬性，主要是人在實踐活動中能夠結成各種社會關系。如道德關系，倫理關系。

2.人道主義是馬克思和諧德育的主要內容。馬克思的思想理論體系中，人不僅是其關注的核心，而且是其內在規定性。正是因為這一點，馬克思不止一次毫不隱諱地稱自己的哲學為“人道主義”、“實踐的人道主義”。馬克思的社會和諧思想也帶有濃厚的人道性。因為，社會和諧實際上就是人、社會、自然等之間的相互關系狀態。而馬克思在他的早期著作《1844年經濟學——哲學手稿》中，就從類的角度，對人與人、人與自然的關系進行了論述，“人對人的直接的、自然的、必然的關系是男人對婦女的關系。在這種自然類的關系中，人對自然的關系直接就是人對人的關系，正像人對人的關系直接就是人對自然的關系，就是他自己的自然的規定。”另外，他還對人與社會的關系作了精辟論斷，“正像社會本身生產作為人的人一樣，社會也是由人生產的”。在此基礎上，馬克思對人、社會、自然界之間的關系作了總結性論斷，“社會是人同自然界的完成了本質的統一，是自然界的真正復活，是人的實現了的自然主義和自然界的實現了的人道主義。”要處理好人、社會、自然界之間的關系，首先要堅持以人為本，“把人當人看”。道德教育的目的也正在此，在于促進人自身的發展，促進人與人關系的和諧。

3.各要素整體優化是馬克思和諧德育的基本要求。馬克思辯證法理論認為，系統內部基本矛盾各方面之間的相互匹配、相互適應乃是實現和諧的根本原因，走向并達到和諧狀態是基本矛盾運動的出發點和歸宿，而沖突和矛盾斗爭只是解決基本矛盾的正當手段和必經環節。和諧首先注重的是整體的最優化，而不是單個要素的最優化。“德育是教育者根據一定社會和受教育者的需要，遵循一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成的規律，采用言教、身教等有效手段，在受教育者的自覺積極參與的互動中，通過內化和外化，發展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質的系統活動過程。”從這一對德育本質的闡述中我們可以看出，德育無論就其內容還是作為行為過程，都是一個系統，是系統內諸要素相互作用、相互補充、相互整合的“活動過程”。換言之，德育的成效如何，不僅僅取決于某幾個要素，更取決于整個“系統”的運行狀態，取決于整體是否大于要素之和，而整體大于要素之和的前提是要素的和諧。當然，德育的目標指向并不是建立一個“系統”，而是通過這個“系統”實現人的培育，德育的和諧性是為培育人的和諧性服務的。

二、以馬克思和諧德育觀為指導，構建當代和諧德育體系

1.德育目標的和諧。確定科學的德育目標是德育研究與實際工作的重要方面。高校德育目標的確立應當遵循整個社會的德育目標和根據大學生的心理發展水平與規律，尤其是品德修養水平和品德成長規律而構建。我認為，高校德育目標可以分為基礎性目標、發展性目標、超越性目標三個層次。基礎性目標主要包括大學生能夠適應未來社會發展需要的思想、法制、政治、道德及其它品行的基本素質，是成為合格大學生應具備的品德方面的素質指標結構;發展性目標主要指培養現代大學生主體所必須具備的德育方面的判斷能力、思維能力、實踐能力、品行自新能力等，是合格大學生維護自我實現更好適應未來發展的總體現實要求，強調德質的可持續發展性;所謂超越性目標，可理解為大學生未來做準備的比較純新的素質結構，體現高校德育的先進性要求，初步發展和形成現代公民良好的道德規范和行為傾向，具有共同價值觀念和世界倫理。而這三個層次是逐漸遞進和逐步發展融合形成的，實現各個子目標的和諧，才能發揮德育目標的整體作用。

2.德育內容的和諧。德育內容是指借以形成和發展受教育者思想道德素質的政治觀點、思想觀點和道德行為規范體系的總和。我國高校德育的內容結構建立，在很大程度上決定于德育目標和評價德育目標實現程度的人才培養規格。這就要求各類教育所培養的人才，既要具有在某些方面的專業技能，又要具備多方面的綜合素質。有一些基本的綜合素質是各類人才都必須具備的，其中包括政治、思想、法制、道德和心理素質等等。具體來說就是以理想信念教育為核心，深入進行正確的世界觀、人生觀和價值觀教育;以愛國主義教育為重點，弘揚和培育民族精神教育;以基本道德規范為基礎，深化公民道德教育;以大學生全面發展為目標，把思想政治教育融入到素質教育的方方面面，促進大學生思想道德素質、科學文化素質和健康素質的全面發展。

3.德育方法的和諧。古人說:“事必有法、然后可成!”正確選擇運用德育方法不僅可以提高德育效率，而且可以對受教育者的主動性、積極性起到“催化劑”的作用。整體構建德育方法體系，要根據時代的特點和德育目標、德育內容的變化，深人研究受教育者的思想特點，把握德育基本方法和內在聯系，理順各種教育方法之間的關系，做到德育哲學方法、德育原則方法、德育具體方法層次間的有序銜接。因此，在選擇德育方式方法的時候應強調從“理想”回歸“現實”、從“高尚”走向“樸素”，從強制灌輸轉向促進自主養成，其方式必然要求有更多的人文取向和情感色彩[4]。做到指導與引導的和諧，增強德育的情味和效果，有利于學生個性和諧發展及德育認識、情感和能力的全面生成;做到塑造與改造的融合，從而積極迎合大學生求真、求善、求美、求樂的內在需要;同時還要做到經驗與體驗的融合，使受教育者通過實踐加深對教育的理解和認識。

4.德育管理的和諧。德育的功能表現在社會性、個體性、教育性三個方面，應建立適應新世紀素質教育要求的、主動的、開放的、注重實踐的德育管理模式，體現德育功能，達到整合德育的內容和方法、提高德育實效的德育管理模式。從而實現從他律到自律的德育管理效果。

5.德育評價機制的和諧。德育過程的效果如何，如何評價德育工作者工作的成績與得失，如何評價學生品德發展的成果以及存在的缺陷等等，都需要科學、有效的德育評價體系。德育評價機制的和諧尤其要滲透動態評價和形成性評價為主的理念，而不能局限于以往的靜態評價和終結性的評價，在一定的背景下了解評價對象過去、現在的品德水平和狀況，并分析其未來的發展趨勢，在縱向、橫向的比較中全面、客觀地作出評價。

參考文獻:

[1]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1972.

[2]馬克思恩格斯全集:第1卷[M].北京:人民出版社，1956.

[3]馬克思.1844年經濟學——哲學手稿[M].北京:人民出版社，2000.

[4]馬克思恩格斯全集:第42卷[M].北京:人民出版社，1956.

[5]田克.和諧德育體系構建的意義與途徑[J].沈陽航空工業學院學報，2007，(12).

[6]傅治平.和諧社會導論[M].北京:人民出版社，2005.

(責任編輯/李璐瑤)