聲樂教學(xué)中的歌唱情感

摘要：科學(xué)的發(fā)聲服務(wù)于美妙的歌聲，而美妙的歌聲服務(wù)于創(chuàng)作的情感。古人云：“唱曲之法，不但聲之易講，而得曲之情尤重。”也就是不但要具備好的聲音，更要有情感做靈魂，達(dá)到以聲傳情的效果。本文從“聲”和“情”的辯證關(guān)系、如何獲得歌唱情感兩方面論述和分析在聲樂教學(xué)中歌唱情感的重要性及獲得。

關(guān)鍵詞：聲與情的辯證關(guān)系 歌唱情感 獲得。

【中圖分類號(hào)】G632【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1002-2139(2009)-16-0115-01

長(zhǎng)期以來高師聲樂教學(xué)中存在著重“聲”略“情”的現(xiàn)象。而這一現(xiàn)象源于教師的課堂引導(dǎo)。由于高師培養(yǎng)的是從事教育性的人才，教師下意識(shí)地以傳授知識(shí)、技能為主。從坐在鋼琴旁機(jī)械地發(fā)聲到唱歌，不經(jīng)意中偏向發(fā)聲方法與技巧的掌握，追求聲音的漂亮，而偏離了以情帶聲、以情唱字、以情行腔的自然規(guī)律。筆者認(rèn)為科學(xué)的發(fā)聲服務(wù)于美妙的歌聲，而美妙的歌聲服務(wù)于創(chuàng)作的情感。歌聲是抒發(fā)情感的重要手段，歌曲從創(chuàng)作到演唱再到欣賞都是以情感做基調(diào)，才能充分地體驗(yàn)美、創(chuàng)造美、抒發(fā)美、獲得美。因此，情感在聲樂藝術(shù)中起著主導(dǎo)和統(tǒng)帥的作用，它是聲音的靈魂和砥柱。

要解決這一問題，首先我們必須要搞清楚歌唱中“聲”與“情”的辯證關(guān)系。即“以情帶聲、以聲傳情”，二者是相互影響、相互促進(jìn)的。我國(guó)清代王德暉在《顧談錄》中指出“口中有曲、心中無(wú)曲者，縱全字正音和，終未能登峰造極”。著表明了一種很樸素的辯證觀點(diǎn)。即任何只注重“聲”或“情”的學(xué)習(xí)都是不完整的。情與技(聲)的辯證關(guān)系在于二者的觀點(diǎn)既是一個(gè)完美的整體、又是相對(duì)的兩種概念，因?yàn)榧际强梢杂脝渭兊纳砑寄苠憻拋磉_(dá)到的，然而聲的掌握最終目的是通過技巧和藝術(shù)來表現(xiàn)人的感情。情是目的，技(聲)的手段。在聲樂教學(xué)中應(yīng)該正確地建立這種目的與手段的辯證理念。如果理念上有所偏差。在訓(xùn)練中必然會(huì)產(chǎn)生一種片面，無(wú)論產(chǎn)生了哪種片面，訓(xùn)練的結(jié)果都不能稱之為完美的歌唱藝術(shù)。

如何培養(yǎng)學(xué)生獲得良好的歌唱情感呢?

一、動(dòng)情的發(fā)聲訓(xùn)練

科學(xué)的發(fā)聲是提升歌唱技能的必要手段。往往發(fā)聲訓(xùn)練是從枯燥乏味的練習(xí)曲開始，日久天長(zhǎng)便形成‘無(wú)感而發(fā)’。這就需要我們教師在發(fā)聲訓(xùn)練中巧妙地引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，培養(yǎng)學(xué)生的情感想象和情感創(chuàng)造。把歌者的喜、怒、哀、樂的情感溶入發(fā)聲練習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生有感而發(fā)的習(xí)慣。教師可以設(shè)計(jì)一些發(fā)聲練習(xí)曲與抒發(fā)各種情感的文字材料結(jié)合起來，這樣既能有效地訓(xùn)練咬字、吐字的功能，又能創(chuàng)設(shè)意境體驗(yàn)并抒發(fā)情感。

二、精心的二度創(chuàng)作

歌曲的二度創(chuàng)作是聲樂教學(xué)中重要的環(huán)節(jié)。合理精準(zhǔn)的二度創(chuàng)作，是獲得歌唱情感的重要途徑。著名指揮家亨利·伍德在《論指揮》一書中說：“音樂是寫下來的沒有生命的音樂，需要通過表演來給予它生命。”詞曲作者的一度創(chuàng)作是他們的藝術(shù)結(jié)晶，也是他們對(duì)人生的感悟和經(jīng)歷、靈魂深處情感的再現(xiàn)，但它只是停留在譜面上的東西，由我們歌唱者有聲、有字、有形、有情的藝術(shù)表演出來賦予它生命，這就是歌唱藝術(shù)的“二度創(chuàng)作”。

首先是詞意的挖掘。我們學(xué)一首新歌，首先要反復(fù)朗誦歌詞，結(jié)合創(chuàng)作的時(shí)代背景，理解歌詞含義，體會(huì)歌詞情感，把握歌詞中準(zhǔn)確而又生動(dòng)的藝術(shù)形象。例如歌曲《越來越好》中從感覺、工作、心情、環(huán)境、生活等方面描寫越來越好的現(xiàn)狀，抒發(fā)了一種喜悅、幸福的情感。但我們不能只停留在歌詞表面，應(yīng)深入到歌詞的背景中挖掘歌詞的內(nèi)涵。從我國(guó)改革開放30年來，方方面面發(fā)生的翻天覆地的變化中折射出一種與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代氣息。又如《紅梅贊》從歌詞表面的意思是描寫梅花不畏嚴(yán)寒風(fēng)雪，傲然怒放，香飄云天的堅(jiān)貞品格。而結(jié)合所處的歷史背景正值重慶解放前夕。歌曲以梅花塑造了江姐堅(jiān)強(qiáng)不屈、敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的光輝形象。更為深刻的含義是把革命者喻作冰雪中的紅梅，歌頌了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的大無(wú)畏革命精神。由此看來，只有對(duì)詞意內(nèi)涵挖掘與領(lǐng)會(huì)。才能在演唱時(shí)的表達(dá)越真切，越完美，越動(dòng)情。

其次音樂的分析與藝術(shù)的處理。謝洛夫曾寫道“聲音藝術(shù)的主要魅力，主要的誘人力量就在旋律中。”音樂的分析包括曲式結(jié)構(gòu)。調(diào)式、調(diào)性、表情、節(jié)奏、速度、力度等。通過分析，在歌唱者頭腦里產(chǎn)生聯(lián)想與想象，使歌曲的音樂更藝術(shù)化、形象化。從而激發(fā)演唱自然流露的真情實(shí)感。我們以《唱支山歌給黨聽》為例，其曲式結(jié)構(gòu)是帶再現(xiàn)的三段體。第一段曲調(diào)親切、明朗、深情：調(diào)性是bB宮調(diào)式；節(jié)拍是采用了2／4、3／4變化拍；力度是在“黨的光輝照我心”一句，用強(qiáng)聲轉(zhuǎn)為熱情的頌歌。第二段是對(duì)比中段。共五個(gè)樂句，前兩句以同宮系統(tǒng)的G羽調(diào)開始，突出痛苦回憶對(duì)舊社會(huì)的仇恨，后三句轉(zhuǎn)回原調(diào)，情緒激昂，推向高潮。這一段力度對(duì)比變化大，由中強(qiáng)(mf)到強(qiáng)(f)到很強(qiáng)(ff)遞增變化，前后形成了明顯的對(duì)比；表情從“仇恨地”到“昂揚(yáng)地”；速度從“慢”到“稍快”到“漸慢”再到“原速”。由于情緒變化的需要，演唱時(shí)咬字、行腔、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、聲音的力度和音色，也該做相應(yīng)的變化和調(diào)整。“鞭子抽我身”一句，“鞭子”二字使用了保持音記號(hào)和休止符，唱時(shí)應(yīng)象從緊咬的牙關(guān)中迸發(fā)出來一樣，對(duì)舊社會(huì)的仇恨刻畫的淋漓盡致。“奪過鞭子揍敵人”要突出“奪”和“揍”字，語(yǔ)氣堅(jiān)定。第三段是再現(xiàn)段，用熱情的表情唱出對(duì)黨的熱情與崇敬。結(jié)尾“黨的光輝照我心”的力度記號(hào)從mp、f、p、mp、及()和最后的延長(zhǎng)的輕聲，須著力刻畫，才能把革命戰(zhàn)士對(duì)黨的深厚的感情和崇高豐富的精神境界鮮明地表達(dá)出來。

三、忘我的演唱

在演唱要唱出人物的感情，還必須丟掉一切思想上或聲音上的包袱，有良好的心理素質(zhì)，把自己的情感完全投入到聲樂中去。先感動(dòng)自己才能感別人，“感人心者，莫先于情”，才能達(dá)到“一聲唱到情觸處，毛骨肅然六月寒”的效果。當(dāng)然脫離了精湛的聲樂技巧，無(wú)論多么動(dòng)人的感情也無(wú)法傳遞給聽眾，弄不好合適的其反，造成情有余而聲不足的矯揉造作。諸如“珠圓玉潤(rùn)”，“余音繞梁，三日不絕”，“聲若洪鐘”美妙的聲音，是難以實(shí)現(xiàn)的。

因此，我們的教學(xué)既要重視扎實(shí)純熟的歌唱技巧，又要注重情感的抒發(fā)，把握以情帶聲，以聲傳情，聲情并茂，才能使歌唱藝術(shù)表現(xiàn)的完美。