平面設(shè)計(jì)中的后現(xiàn)代主義

摘要：這些內(nèi)外因素使后現(xiàn)代主義成為一股強(qiáng)大的潮流在文學(xué)、音樂、繪畫、設(shè)計(jì)等領(lǐng)域開始迅速滲透。產(chǎn)生了一些不求理性、不求和諧、怪誕、朦朧、殘缺等具有獨(dú)特表現(xiàn)手法的藝術(shù)作品，形成一種“另類”，“標(biāo)新立異”的美學(xué)范疇…使傳統(tǒng)的高雅藝術(shù)逐漸轉(zhuǎn)化為大眾通俗文化。與工業(yè)產(chǎn)品緊緊結(jié)合在一起成為人民生活的一種消費(fèi)。后現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)實(shí)際是對(duì)現(xiàn)代主義的一個(gè)改良，而方法也主要是把裝飾性的、歷史性的、地域性的內(nèi)容加到設(shè)計(jì)中并且融合60年代人本主義思潮。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義 平面設(shè)計(jì)

【中圖分類號(hào)】J502【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1002-2139(2009)-16-0111-02

一、后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的源起及發(fā)展

20世紀(jì)60年代初，隨著科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展西方社會(huì)進(jìn)入了后現(xiàn)代主義社會(huì)(后工業(yè)社會(huì)，信息社會(huì)，晚期資本主義等)。“后現(xiàn)代主義”這一詞正式啟用大約是在六十年代中期，它出現(xiàn)在一個(gè)特殊領(lǐng)域一建筑業(yè)。雖然“后現(xiàn)代主義”這一詞正式在20世紀(jì)60年代提出，但在20世紀(jì)30年代它已在孕育中。二戰(zhàn)后更是有了自己的萌芽和發(fā)展，所以荷蘭學(xué)者漢斯·伯頓斯總結(jié)了這一概念的四個(gè)衍化階段：

1 20世紀(jì)30年代至60年代“后現(xiàn)代主義”這一詞開始應(yīng)用。

2 60年代中期和后期，后現(xiàn)代主義徹底從現(xiàn)代主義中分離，稟有了一種反文化的氣質(zhì)。

3 70年代初出現(xiàn)了以海德格爾，薩特為代表的存在主義的后現(xiàn)代主義人本思潮。

4 70年代末80年代初，后現(xiàn)代主義概念日趨綜合和包容性。

二、后現(xiàn)代主義發(fā)展的社會(huì)文化背景

后現(xiàn)代主義在50年代末60年代初與現(xiàn)代主義決裂，并且以反文化的精神面貌出現(xiàn)。那么我們先來了解一下這個(gè)時(shí)期的西方社會(huì)背景。

這一時(shí)期，二次大戰(zhàn)剛剛結(jié)束不久，西方各國(guó)進(jìn)入一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期。在這一時(shí)期科學(xué)技術(shù)以前所未有的力量影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工業(yè)產(chǎn)值迅速增長(zhǎng)，生活水平大幅度提高。尤其是在60年代，工業(yè)文明已達(dá)到了它的顛峰狀態(tài)，緊接著在20世紀(jì)70年代西方發(fā)達(dá)國(guó)家遭遇了石油危機(jī)，通貨膨脹，失業(yè)等周期性危機(jī)，同時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸緩慢并伴隨著政局不穩(wěn)定，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，學(xué)生抗議示威等等現(xiàn)實(shí)問題的出現(xiàn)。這種外部世界的迅速變化導(dǎo)致人在空間感和時(shí)間感方面的錯(cuò)亂使社會(huì)處在一個(gè)動(dòng)蕩的過度時(shí)期，人們的心靈處在一個(gè)空白荒地的邊緣。而在五、六十年代美國(guó)人發(fā)現(xiàn)了一種嶄新的東西一電視。電視在五十年代極快地發(fā)展起來進(jìn)入每一個(gè)家庭隨之帶來了新廣告業(yè)爆炸性的發(fā)展，廣告及廣告形象就成為了我們所稱的后現(xiàn)代主義的中心問題，電視廣告以其速度之快和效果之好完全突破了舊有的廣告形式。

而在這一時(shí)期以海德格爾，薩特為代表的人本主義崛起，引導(dǎo)人們從轟轟烈烈的急速發(fā)展迷茫中開始反思。等等這些內(nèi)外因素使后現(xiàn)代主義成為一股強(qiáng)大的潮流在文學(xué)、音樂、繪畫、設(shè)計(jì)等領(lǐng)域開始迅速滲透，產(chǎn)生了一些不求理性、不求和諧、怪誕、朦朧、殘缺等具有獨(dú)特表現(xiàn)手法的藝術(shù)作品，形成一種“另類”，“標(biāo)新立異”的美學(xué)范疇。后現(xiàn)代主義張揚(yáng)非理性，使藝術(shù)成為一種游戲和生活相融合。使傳統(tǒng)的高雅藝術(shù)逐漸轉(zhuǎn)化為大眾通俗文化，與工業(yè)產(chǎn)品緊緊結(jié)合在一起成為人民生活的一種消費(fèi)。

三、平面設(shè)計(jì)中的后現(xiàn)代主義

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中“后現(xiàn)代主義”最先在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域被提出。美國(guó)建筑師、理論家羅伯特-文丘里最早明確提出了反現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)思想。他于1966年出版的《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》一書中提出了反對(duì)國(guó)際主義和現(xiàn)代主義思想的宣言。在書中，他首先肯定了現(xiàn)代主義對(duì)人類文明進(jìn)程的偉大貢獻(xiàn)，同時(shí)提出了現(xiàn)代主義已經(jīng)完成了它在特定時(shí)期的歷史使命：國(guó)際主義丑陋、平庸、千篇一律的風(fēng)格已經(jīng)限制了設(shè)計(jì)師才能的發(fā)揮并導(dǎo)致了欣賞趣味的單調(diào)乏味。他對(duì)風(fēng)格混亂，含義模糊，具有隱喻和象征意義的建筑表現(xiàn)出來的濃厚興趣，引導(dǎo)了后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。而以建筑設(shè)計(jì)為領(lǐng)導(dǎo)的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)浪潮逐漸向其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域播散開來。

平面設(shè)計(jì)由于受到印刷、視覺傳達(dá)功能規(guī)則等因素限制'所以它的變革并不是很明顯。所謂后現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)實(shí)際是對(duì)現(xiàn)代主義的一個(gè)改良，而方法主要是把裝飾性的，歷史性的內(nèi)容加到設(shè)計(jì)中并且融合60年代的人本主義思潮。而且后現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)更趨向于形式主義和裝飾主義。

首先我們先來認(rèn)識(shí)一下前期影響和啟發(fā)后現(xiàn)代主義風(fēng)格的三位主要人物及他們的設(shè)計(jì)風(fēng)格：

1 羅斯瑪利·提西

1964年他為盧茲公司設(shè)計(jì)的海報(bào)廣告。繼續(xù)采用國(guó)際主義的基本布局，具有基本的視覺傳達(dá)功能，但在字體，版面編排方面都進(jìn)行了裝飾性的加工，使實(shí)際充滿了生動(dòng)性和游戲性。

2 西格佛雷德·奧斯瑪特

與羅斯瑪利·提西具有相近的設(shè)計(jì)風(fēng)格。采用游戲手法在現(xiàn)代主義和國(guó)際主義平面基礎(chǔ)上進(jìn)行裝飾性變化，給平面帶來了游戲、娛樂特點(diǎn)。

3 斯蒂夫·蓋斯布勒

這位瑞士的設(shè)計(jì)師把平面元素組織起來，然后把這個(gè)組織的結(jié)構(gòu)加以處理、切割、分解、碎片化，但還是遵循基本的視覺傳達(dá)功能原則。

其次，我們來了解后現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)的幾個(gè)主要類型：

1 新浪潮平面設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)

這個(gè)運(yùn)動(dòng)是以沃夫根·魏納特，丹·佛里曼斯，艾普里爾·格來曼，威利-孔茨為代表。

沃夫根·魏納特的設(shè)計(jì)風(fēng)格繼續(xù)遵循平面編排原則，但對(duì)所有內(nèi)容進(jìn)行了形式主義的加工。他推翻了非常簡(jiǎn)單的幾何圖形作為字體的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，不用裝飾線，只用縱橫粗細(xì)長(zhǎng)短不同方式以及版面編排來達(dá)到強(qiáng)烈的視覺效果無論字體。文章內(nèi)容或者圖片都進(jìn)行切割、打碎、分解、拼帖組合等加工，使設(shè)計(jì)充滿了活躍、紛亂、生動(dòng)的特點(diǎn)。80年代初這種設(shè)計(jì)觀念在美國(guó)得到了很大的發(fā)展。

同一時(shí)期在美國(guó)教書的丹·佛里曼斯引導(dǎo)學(xué)生對(duì)韻律、和諧、比例等進(jìn)行研究。丹·佛里曼斯的設(shè)計(jì)特點(diǎn)是在設(shè)計(jì)中利用肌理、表面處理、空間布局及相互對(duì)比達(dá)到強(qiáng)烈的視覺效果。

而瑞士的威利·孔茨則強(qiáng)調(diào)整個(gè)平面的結(jié)構(gòu)必須為平面設(shè)計(jì)信息服務(wù)。

這些設(shè)計(jì)觀念80年代初在美國(guó)得到了很大的發(fā)展，啟發(fā)了整個(gè)平面設(shè)計(jì)界，開拓平面設(shè)計(jì)了的新思路。

2 “孟菲斯”風(fēng)格

這是20世紀(jì)70年代的另一個(gè)意大利米蘭的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)團(tuán)體。集中體現(xiàn)了裝飾主義，使平面設(shè)計(jì)從不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中吸取靈感和創(chuàng)作觀念。設(shè)計(jì)中充滿華麗的色彩，精致的裝飾，強(qiáng)烈的個(gè)人表現(xiàn)；大量采用復(fù)雜，色彩鮮艷的表面圖案、紋樣、肌理，設(shè)計(jì)形式上充滿了不實(shí)際的幻想浪漫的細(xì)節(jié)。

“孟菲斯”集團(tuán)的這種艷俗、色彩絢麗、非功能化的平面設(shè)計(jì)對(duì)全世界的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)都有很大的影響。

3 舊金山平面設(shè)計(jì)

又被稱為“灣區(qū)”，“灣區(qū)”多以小型工作室或小型事務(wù)所為基礎(chǔ)，能夠隨時(shí)調(diào)整自己的風(fēng)格和方向，適應(yīng)潮流的變化。他們打破國(guó)際主義的刻板、沉悶、凸現(xiàn)了樂觀主義色彩和熱情洋溢的幽默感；采用自由繪畫的和歡快的版面編排的手法以及對(duì)于形式和空間的自由運(yùn)用形成了獨(dú)特的具有感染力的新風(fēng)格。同時(shí)把建筑風(fēng)格中發(fā)展起來的風(fēng)格加以發(fā)揮糅合在平面設(shè)計(jì)中對(duì)促進(jìn)后現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)起到非常重要的作用。

4 “里特羅”設(shè)計(jì)和鄉(xiāng)土風(fēng)格

“里特羅”設(shè)計(jì)是20世紀(jì)80年代在美國(guó)紐約出現(xiàn)的以古典復(fù)古為核心裝飾主義的后現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)。“里特羅”設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)歷史風(fēng)格的復(fù)古。以古典復(fù)古為核心裝飾形式。注重古典成分、歷史裝飾風(fēng)格的運(yùn)用。在“里特羅”設(shè)計(jì)中使用各種不同的字體混合、圖案混合、字體的大小不一混合，比較講究微妙變化的色彩細(xì)節(jié)。注重版面編排本身的主體性及描繪性和表現(xiàn)性，很大程度上影響了書籍裝幀。

5 電腦設(shè)計(jì)時(shí)代的到來

20世紀(jì)80年代以來，電腦在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域運(yùn)用越來越廣泛，給設(shè)計(jì)帶來很大便利。人們縮短了設(shè)計(jì)制作過程，提高了設(shè)計(jì)視覺效果。電腦設(shè)計(jì)除了平面設(shè)計(jì)以外又逐漸參與到建筑設(shè)計(jì)、動(dòng)畫形象等設(shè)計(jì)領(lǐng)域，把整個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域融合在一起同時(shí)也給平面設(shè)計(jì)開拓了更大設(shè)計(jì)空間。

最后我們來看看后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)：

簡(jiǎn)單了解了關(guān)于后現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)后，我們不難看出雖然在平面設(shè)計(jì)中這種新的變革不象建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域那么翻天覆地，但它并沒有在原地踏步，而是一點(diǎn)一點(diǎn)的吸收其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域和各類文化生活中的觀念和意識(shí)來革新自己。

1 后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是對(duì)現(xiàn)代主義、國(guó)際主義設(shè)計(jì)的一種裝飾性的發(fā)展。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)反對(duì)國(guó)際主義的“少則多”原則，用裝飾性手法來達(dá)到視覺上的豐富，給平面設(shè)計(jì)帶來歡樂、游戲、娛樂等特點(diǎn)。

2 后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中的另一個(gè)特點(diǎn)就是提倡形式主義。設(shè)計(jì)者們采用各種不同手法來重組設(shè)計(jì)元素來達(dá)到強(qiáng)烈的視覺表現(xiàn)。

3 個(gè)人特色鮮明突出。使設(shè)計(jì)風(fēng)格、內(nèi)容更加豐富化。

4 在設(shè)計(jì)中有更多的地域性文化和歷史性文化融入，給設(shè)計(jì)帶來了新復(fù)古情緒。

四、結(jié)束語

在后現(xiàn)代主義出現(xiàn)的這么多年間，它始終伴隨著人類社會(huì)的進(jìn)步而共同發(fā)展。它呈現(xiàn)給世人的是一派新跡象，從一開始后現(xiàn)代主義就想突破審美規(guī)范，打破藝術(shù)與生活的界限；主張多元承認(rèn)多中心并關(guān)注少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)藝術(shù)形式，把藝術(shù)從傳統(tǒng)的規(guī)范行為中解脫出來。而平面設(shè)計(jì)有著200多年的發(fā)展歷史，后現(xiàn)代主義對(duì)其發(fā)展的影響是必然的。作為給社會(huì)和人類傳達(dá)視覺及思想信息的一種手段，平面設(shè)計(jì)發(fā)展會(huì)隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展；設(shè)計(jì)的手段和內(nèi)容也會(huì)隨著人類文明的進(jìn)步而進(jìn)步。不論是現(xiàn)代主義或者后現(xiàn)代主義所帶來的變革都是人類文明發(fā)展的自我反思和自我更新。