魚與熊掌的兼得

摘要：關(guān)于表演藝術(shù)的創(chuàng)作方法，歐洲曾有過體驗(yàn)派與表現(xiàn)派的爭(zhēng)論，兩大派爭(zhēng)論了二百多年，我國戲劇界在1961年也曾就這個(gè)問題展開過討論。把感性的體驗(yàn)與理性的體現(xiàn)相結(jié)合起來去創(chuàng)造角色才是最正確的創(chuàng)作方法。“魚與熊掌是可以兼得的”。

關(guān)鍵詞：表演藝術(shù) 創(chuàng)作方法 結(jié)合 演員

作者簡介：李勱，女(1977-)，現(xiàn)任職于成都藝術(shù)職業(yè)學(xué)院職位：表演講師

【中國分類號(hào)】J912【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1002-2139(2009)-16-0103-01

表演藝術(shù)的體驗(yàn)派與表現(xiàn)派之爭(zhēng)，在歐洲，爭(zhēng)論長達(dá)兩百年多年。表現(xiàn)派認(rèn)為表演重要的是找到足以深刻反映人物內(nèi)心世界的外部形式，并在演出中準(zhǔn)確地再現(xiàn)這個(gè)形式，達(dá)到感動(dòng)觀眾的效果。而不是演員自己感動(dòng)。演員表演要冷靜和理智地控制自己，不能聽?wèi){感情的驅(qū)使。

·體驗(yàn)派則說，“一個(gè)演員到底應(yīng)該主動(dòng)地去感受他所表演的情緒并為之感動(dòng)呢?還是應(yīng)當(dāng)完全無動(dòng)于衷，使自己的情緒跟角色的情緒仿佛總有一段距離，僅僅使觀眾以為他是被感動(dòng)了而已呢?”。

體驗(yàn)派和表現(xiàn)派對(duì)表演藝術(shù)各自有其正確的觀點(diǎn)和精辟見解，但這兩種派別的理論都趨于絕對(duì)，能否“魚與熊掌兼得”這兩種觀點(diǎn)的爭(zhēng)論探討了表演藝術(shù)最本質(zhì)的問題：表演要不要有充實(shí)的內(nèi)在感情，以及怎樣準(zhǔn)確、鮮明地把感情表現(xiàn)出來傳達(dá)給觀眾。

當(dāng)然，光體驗(yàn)不表現(xiàn)是絕對(duì)不行的。很多演員在飾演一個(gè)角色時(shí)一般都會(huì)做很充分的案頭工作，把角色分析透徹，表演時(shí)拼命去體會(huì)她此時(shí)此刻的感受，可是演出來人物卻不夠鮮活，沒有亮點(diǎn)。原來體驗(yàn)并不是目的，我們不能為體驗(yàn)而體驗(yàn)。體驗(yàn)人物的思想感情是為了達(dá)到表演的充實(shí)、真實(shí)、有強(qiáng)烈的感染力，人物的內(nèi)心活動(dòng)最終要準(zhǔn)確、鮮明、細(xì)致地表達(dá)出來使觀眾感受到。很多演員卻錯(cuò)誤地認(rèn)為只要去體驗(yàn)思想感情就行了，卻沒有注重它的表現(xiàn)，這樣的表演感染不了觀眾。

斯坦尼斯拉夫斯基在《演員的自我修養(yǎng)》中關(guān)于體驗(yàn)角色的論斷是：“在舞臺(tái)上，要在角色的生活環(huán)境中，和角色一樣正確的，合乎邏輯的，有順序的，像活生生的人那樣去思想、欲求和行動(dòng)。演員只有達(dá)到這一步以后，才能接近他所飾演的角色，開始與角色同樣的去感覺。”而我們不得不注意的是，斯坦尼這段話所說的從“自我出發(fā)”去“體驗(yàn)角色”，只是假設(shè)自己是角色，去體驗(yàn)角色應(yīng)該體驗(yàn)的。而演員所體驗(yàn)的是角色真正所體驗(yàn)的嗎?連斯坦尼斯拉夫斯基晚年對(duì)自己早期過于強(qiáng)調(diào)內(nèi)在體驗(yàn)也作出了重要修正，充分強(qiáng)調(diào)了“表現(xiàn)”的極端重要性。光有體驗(yàn)而不體現(xiàn)是絕對(duì)不行的，其實(shí)，任何“體驗(yàn)”都會(huì)有“表現(xiàn)”，但當(dāng)“表現(xiàn)”作為一個(gè)重要命題被獨(dú)立研究的時(shí)候，就要求我們演員具備一定的能力了。

該怎樣去體現(xiàn)出一個(gè)鮮活的角色呢?這就需要我們?nèi)ザ喽嗟牟榭磿陀^察人物。而方法就是由外而內(nèi)抓住人物。其實(shí)人的思想感情的活動(dòng)總是要通過相應(yīng)的表情、動(dòng)作表現(xiàn)出來。這就需要我們從生活中觀察、揣摩，從中提煉和精心設(shè)計(jì)能夠最好地表達(dá)人物思想感情的外部動(dòng)作，探索最能鮮明體現(xiàn)人物此時(shí)此刻的心情，符合人物性格的形體動(dòng)作和表情動(dòng)作。

體現(xiàn)固然重要，但演員不能僅憑自己的形體、聲音去表演，他必須要投入自己的思想和感情。我國戲曲表演十分注重表演的外在形式，這一點(diǎn)肯定是表現(xiàn)派所贊賞的，但是戲曲表演恰恰認(rèn)為“形似者為下品，神似者為上品。”“神似”就是要把人物的精神氣質(zhì)、內(nèi)心情感體現(xiàn)出來，這只靠模仿感情的外在表現(xiàn)形式是做不到的。亨利，歐文講過一個(gè)例子：“麥克雷蒂承認(rèn)，他在埋葬了他的愛女以后再上臺(tái)演出《維琴尼厄斯》時(shí)，他的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)使他把這出戲里某些最悲傷的場(chǎng)面演得更加真摯有力了。”這正是因?yàn)檠輪T表演時(shí)內(nèi)心激起了自己曾經(jīng)深切感受過的感情。

演員去飾演一個(gè)角色，是要完全的投入到角色的生活中，因人物的喜而喜，因人物的悲而悲，在每一次演出時(shí)都全身心地投入，這樣才能獲得表演創(chuàng)作的愉悅感。

體驗(yàn)是感性的體會(huì)，表現(xiàn)是理性的分析與外化。那么我們?cè)鯓影堰@兩者很好的結(jié)合在一起呢?首先在拿到劇本后。就應(yīng)該對(duì)要飾演的人物進(jìn)行理性的分析、構(gòu)思，找到準(zhǔn)確的方法和動(dòng)作去將人物個(gè)性鮮明的體現(xiàn)出來。排練中要逐漸把人物的地位調(diào)度、動(dòng)作手勢(shì)、表情變化、語氣聲調(diào)處理等等都確定下來，決不能只顧一味體驗(yàn)，而是要用內(nèi)心的感情來推動(dòng)外在的運(yùn)用，每一次演出都應(yīng)當(dāng)具有“新鮮感”，要像第一次感受那樣去感受。激起真摯、充實(shí)的內(nèi)心情感進(jìn)行表演。有時(shí)，人物動(dòng)作確定下來，和對(duì)手相互間準(zhǔn)確細(xì)致的配合好后，如果真正去體驗(yàn)了角色，還會(huì)情不自禁的出現(xiàn)一些意想不到的即興表演，有時(shí)這即興的東西反而成為了表演中的亮點(diǎn)。

雖然我們要去盡量的體驗(yàn)角色，生活于劇作的規(guī)定情境之中，同時(shí)又要有高度的控制力。有的演員到了完全“忘我”的境地。到了悲痛至極的時(shí)候，竟然失掉控制，嚎陶大哭不由自主。演也演不下去了。所以表演應(yīng)該是在演員意識(shí)控制下進(jìn)行的、這點(diǎn)上是運(yùn)用了表現(xiàn)派的部分創(chuàng)作方法。所以要把感性的體驗(yàn)與理性的體現(xiàn)相結(jié)合起來去創(chuàng)造角色才是最正確的創(chuàng)作方法。通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐，也證明了“魚與熊掌是可以兼得的”。

吳雪說過，“表演全靠理智，排斥感情，行不通；相反完全靠感情，排斥理智也是不行的。實(shí)際上藝術(shù)創(chuàng)造過程就是感情與理智，體驗(yàn)與表現(xiàn)的矛盾統(tǒng)一過程。真正好的表演，是演員每時(shí)每刻都在人物的感情之中，我們叫它真實(shí)感，同時(shí)又經(jīng)常在演員的理智控制之下，我們叫它表現(xiàn)力。……我們是主張?jiān)谡_的世界觀指導(dǎo)下的內(nèi)與外，生活與技巧，感情與理智，體驗(yàn)與體現(xiàn)的結(jié)合論者。”

演員不僅需要通過體驗(yàn)生活等方式來感受所飾的角色狀態(tài)，時(shí)間累積的生活經(jīng)驗(yàn)，爐火純青的演技都是缺一不可的。所以，只有將體驗(yàn)與表現(xiàn)完美的相結(jié)合才能從內(nèi)而外的塑造好一個(gè)角色。