論蕭紅對(duì)中國小說現(xiàn)代化的貢獻(xiàn)

摘要：蕭紅是中國現(xiàn)代文學(xué)史上頗有影響的作家。她的小說有獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值，在民族關(guān)懷上不遜色于男性，在對(duì)女性的關(guān)懷上又有其獨(dú)特的意義。她的小說是以空間來結(jié)構(gòu)小說的。蕭紅作為女性作家為中國小說現(xiàn)代化作出了貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：蕭紅 中國小說現(xiàn)代化 貢獻(xiàn)

【中圖分類號(hào)】I206【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1002-2139(2009)-16-0038-01

一、概述

文學(xué)的現(xiàn)代化(現(xiàn)代性)是一個(gè)熱門話題，它是一種開放的運(yùn)動(dòng)的過程，并在運(yùn)動(dòng)中不斷的自我完善，它連著過去又影響未來。按照“現(xiàn)代性”最權(quán)威的理論家哈貝馬斯的說法，“現(xiàn)代”一詞為了將來其自身的看作古往今來變化的結(jié)果，也隨著內(nèi)容的更迭變化而反復(fù)再三的表達(dá)了一種與古代性的過去息息相關(guān)的時(shí)代意識(shí)。由此看來，小說的現(xiàn)代化也至少要具備兩個(gè)內(nèi)容，一是現(xiàn)代意識(shí)，即能動(dòng)的反映時(shí)代生活的本質(zhì)，把握住時(shí)代發(fā)展的趨勢；二是要對(duì)傳統(tǒng)有所反思，而批判性是其中一個(gè)方面，反思也是為了推動(dòng)現(xiàn)代化的進(jìn)程。中國現(xiàn)代小說自“五四”起，在現(xiàn)代化的道路上曲折前行，經(jīng)歷了誕生期，成長期，到了三四十年代成熟期小說的時(shí)候，中國小說現(xiàn)代化取得長足進(jìn)步。眾多現(xiàn)代作家中，蕭紅在創(chuàng)作上卻為小說的現(xiàn)代化做出了很大的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在她對(duì)民族的關(guān)懷，對(duì)女性的關(guān)懷和用獨(dú)特的空間藝術(shù)建構(gòu)小說上。

二、民族關(guān)懷

生長在東北的蕭紅，對(duì)日軍的侵略更身有感觸。“九一八”之后，日本侵略者占領(lǐng)了東北，抵御外辱成了全國人民的共同而強(qiáng)烈的愿望和要求，救亡成了時(shí)代的主旋律。作家用自己手中的筆書寫著。感應(yīng)著這種時(shí)代氣息。蕭紅也不例外。

首先是她對(duì)日本侵略中國罪行的控訴。蕭紅的代表作之～《生死場》的后半部分，著力描述了“九一八”事變之后，日寇的鐵蹄踐踏下的東北河山。蕭紅關(guān)注著家鄉(xiāng)，關(guān)注著民族的命運(yùn)，懷著憤恨敵人和熱愛祖國的熱情寫下凄美的文字。“家鄉(xiāng)這個(gè)觀念在我本不甚切，但是當(dāng)別人說起來的時(shí)候，我有也就心慌了!雖然那塊土地在沒有成為日本的之前，‘家’在我就等于沒有了……這失眠一直持續(xù)到黎明，在黎明之前，在高射炮的聲中，我也聽到了一聲聲和家鄉(xiāng)一樣的震抖在原野上的雞鳴。”她不遜色于男性，和男性有著同樣的胸懷，這首先就是現(xiàn)代化的聲音。

其次，蕭紅在對(duì)侵略者進(jìn)行控訴的同時(shí)，也有對(duì)中華民族自身的反思，尤其是對(duì)多再多難的國度里民族弱點(diǎn)的剖析。批判正是為了更好地進(jìn)步，這也是現(xiàn)代化所不可缺少的內(nèi)容。在國民性批判上，魯迅是深刻的、犀利的，而蕭紅對(duì)人性的挖掘也是深刻的。作者在《生死場》和《呼蘭河傳》里懷著痛憾之心揭示出國民性格中自私、僥幸冷漠的因素，這種自私冷漠的性格又與愚昧野蠻的民間陋習(xí)相關(guān)聯(lián)。蕭紅在小說創(chuàng)作中就描述了舊中國土地上國人愚昧的生存狀態(tài)。并予以反省。馬克思曾經(jīng)說過，人與動(dòng)物的敘別就在于人是自主的，有意識(shí)的生活著。而《生死場》中民眾的生存是一種無意識(shí)的無我生存，他們處于無限的輪回中，這種愚昧令人觸目驚心。蕭紅用她女性的眼光看出了國民的病癥所在并對(duì)造成民族危難的內(nèi)在因素和阻礙社會(huì)前進(jìn)的思想文化根源這一重要問題進(jìn)行思考，對(duì)于懦弱國民性格做出嚴(yán)厲的批評(píng)，對(duì)國民弱點(diǎn)進(jìn)行反思，意在呼喚真正的民族覺醒，真正的民族精神的復(fù)興。“蕭紅的批判與魯迅的‘哀其不幸，怒其不爭’不完全相同，也不完全同于老舍的‘哀其不幸。嘆其無奈’。她是‘哀其不幸又愛其頑韌’顯出一種對(duì)故鄉(xiāng)人民無可奈何又心甘情愿的愛，她涌詩意的筆開創(chuàng)了一條獨(dú)特的解剖國民性的小說表現(xiàn)道路。”蕭紅在這方面與許多作家一起為中國小說的現(xiàn)代化做出了貢獻(xiàn)。

蕭紅又是以個(gè)人的獨(dú)特體驗(yàn)關(guān)注著群體女性的生存狀態(tài)，審視著男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的侵蝕，又對(duì)女性的自身的不覺悟進(jìn)行反省。

三、女性關(guān)懷

蕭紅臨終時(shí)說過，我一生最大的痛苦和不幸都是因?yàn)槲沂莻€(gè)女人。她在《苦杯》中也曾說過，往日的愛人，為我遮蔽風(fēng)雨／如今他變成了暴風(fēng)雨了。我幼時(shí)有個(gè)暴虐的父親／他和我的父親一樣了。的確，作為一個(gè)女人，蕭紅格外的不幸，她孤獨(dú)的來又孤獨(dú)的走了。常人難以想象的痛苦經(jīng)歷使蕭紅具有明顯的性別批判意識(shí)，她在爭取婦女解放的道路上喊出了屬于自己的聲音。

在“呼蘭河”、“生死場”等群體生存空間里，對(duì)于女性而言是限定是囚牢也是命運(yùn)的輪回。女性在這里經(jīng)受了肉體與精神的雙重苦難。蕭紅由此也發(fā)出“女性的天空是低的”感慨，是男性中心文化的對(duì)女性生命造成了深深的戕害，而男性在奴役女性的同時(shí)又能得到什么呢?只能是使自身更加異化。對(duì)封建男權(quán)意識(shí)的批判不僅是女性自身的解放問題，也是關(guān)乎男性自身健康發(fā)展的問題，體現(xiàn)著社會(huì)進(jìn)步的要求。當(dāng)然女性的生存現(xiàn)狀，并不能完全把責(zé)任歸于男性身上，對(duì)此，女性自身也要負(fù)一定的責(zé)任，蕭紅沒有回避這一問題，她對(duì)女性自身也進(jìn)行了審視。蕭紅在自己的小說中對(duì)女性進(jìn)行關(guān)懷，一方面是批判男權(quán)意識(shí)，另一方面是對(duì)女性自身的反思。蕭紅對(duì)性別關(guān)系的思考延續(xù)并拓展了現(xiàn)代化的一個(gè)方面。

蕭紅小說的現(xiàn)代化不僅體現(xiàn)在小說的內(nèi)容上，還體現(xiàn)在形式上，正如她自己所說的，有一中小說學(xué)，西歐按說有一定的寫法，一定要具備某幾種東西，一定寫得像巴爾扎克或契訶夫的作品那樣，我不相信這一套。有各式各樣的作者，有各式各樣的小說。她用自己的小說標(biāo)明自己的形式的獨(dú)特。

四、以空間結(jié)構(gòu)小說

蕭紅小說與傳統(tǒng)小說的以時(shí)間結(jié)構(gòu)小說不同，她的小說中通常有某種生存空間。她習(xí)慣用空間概念而不是時(shí)間概念命名她的小說。例如《呼蘭河傳》、《小城三月》、《生死場》等，這些空間其實(shí)是一個(gè)有生命張力的生存場所，是蕭紅創(chuàng)作中的審美意象，她賦予了它們一定的象征意義，最明顯的如“呼蘭河傳”，“生死場”本身寓意著環(huán)境對(duì)人的控制和壓抑。人們麻木，沒有時(shí)間觀念，渾渾噩噩的生，渾渾噩噩的死，“大片的村莊，生死輪回著和十幾年前一樣”，豈止是十幾年，他們似乎永遠(yuǎn)也走不出苦難的生命怪圈。

蕭紅是中國現(xiàn)代史上對(duì)文學(xué)現(xiàn)代化有貢獻(xiàn)的一個(gè)女作家，她的創(chuàng)作在視角和文化意蘊(yùn)以及結(jié)構(gòu)上都為中國小說現(xiàn)代化作出了貢獻(xiàn)。