要善于從景中讀情

摘要：借景抒情是中國古典詩詞的主要特征，透過詩歌中的景物描寫來體會詩人所要表達的感情，是閱讀古典詩詞的重要方法。本文旨在通過對一些優秀古代詩詞的解析，來了解古典詩詞中的以景傳情的方法，提高閱讀和鑒賞古詩詞的能力。

關鍵詞：古典詩詞 借景抒情 閱讀鑒賞

作者簡介：王森林(1966-)，男，山西運城人，黃淮學院中文系講師，碩士，研究方向：古代文學

【中圖分類號】I206【文獻標識碼】A【文章編號】1002-2139(2009)-16-0033-01

古人作詩是很有講究的，如果不明白其中的道理，往往不能正確地理解要表達的意思，就達不到欣賞詩歌的目的。詩詞里面的情和景，一般說，景指景物，情指人的感情。完全寫景的作品有沒有呢?如果說有。景里面也總是隱約地有著人的影子、感情以至“這一個”人的某些征象的。“天門中斷楚江開。碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”兩岸青山隔江對峙，浩瀚奔流的長江從中穿過。天門山好象被從中隔斷了。碧綠的江水因江面較狹，在這里回旋不已。一葉孤舟從日出的東方駛過來。不見人影。不聞人聲，此中無人，何來感情?但是從東流的大江，兩岸的青山，孤帆一片，日出東方：這種種奇彩壯觀，能說沒有映現出“望天門山”之人此刻的心情么?王國維說：“一切景語皆情也。”王夫之說：“情景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情。”這些話是有道理的。

景和情出現在詩詞里面，往往有種種不同的情況。最常見的是先景后情，情因景生，即所謂觸景生情。不少的詞上闋寫景，下闋抒情，似乎已成了常規。但也有一些詩人，當他們感情奔涌時，忽然掉轉筆鋒寫景去了。可是仔細一看，原來景中含情，比照直把感情傾吐出來，更真切深厚。李白兩首送行詩結尾，一說：“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”一說：“揮手自茲去，蕭蕭斑馬鳴。”前者說，船行已遠，到了水天相接的地方，看不見了。這時只望見長江奔流天際。后者說，揮手告別，馬鳴蕭蕭。依依惜別之情，寓于帆影、碧空、長江流水和蕭蕭馬鳴的景物中了。

寓情于景，自然并不都在詩詞的結尾，也有在開頭的。傳說唐代一個七歲女孩子在武則天面前寫過一首《送兄》詩，受到武后的贊賞。

詩曰：

別路云初起，離亭葉正飛。

所嗟人異雁，不作一行歸。

在離別的時刻，風起云涌，落葉翻飛，灑滿長亭。一片凄涼景色!風云易色，使人有前路茫茫之感；落葉離枝，又暗切幼妹離開長兄。如果這位女孩是孤苦無依的，就更覺恰切。別路云起，離亭葉飛，平平常常的景物，由于切合此時此地此人的心境，也就很好地傳達出了這人的心聲。后二句直攄胸臆，增強了首句寓情于景的感人力量。

杜甫《旅夜書懷》“細草微風岸，危檣獨夜舟”兩句是近景；“星垂平野闊，月涌大江涌”二句是遠景。便無論遠近，都景中有懷，隱約可見。正如一位評論家說的：一、二句意緒“凄絕”，三、四句胸懷“曠遠”。就是說，寓于景中之情，先悲而后喜。從全詩來看。正也是悲喜交集，感慨萬端的。

景，是客觀存在的，是外向的；情，是人的主觀感受，是內在的。當詩人不直接抒情而寄寓于景物時，就要求所遠擇的景物與人的思想感情，密切合拍，息息相通。如果景是“形”，情是“神”的話，那么，這“景中之情”最好“形神兼備”。溫庭筠《望江南》說：“梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋州。”倚樓獨望，千帆過盡，不見人歸。接著，詩人寫了這樣一句：斜暉脈脈水悠悠。

凄清蕭瑟，纖綿輕柔：既是景的寫實，也是情的映現；既是物的“形”，也是人的“神”。只這一句，就使前面幾句話了起來，而將此時此地“這一個”人的心靈和盤托出了。附帶說一句：結句“腸斷白蘋州”是多余的蛇足，只不過這樣才符合填詞的要求罷了。

再如李白《菩薩蠻》的開頭兩句：“平林漠漠煙如織。寒山一帶傷心碧。”憑高望遠，所見之林自然是平的。而且顯示出林的廣遠，迷漫在一片冥蒙煙景中。林如此，山呢?山是青綠色的。當“瞑色人高樓”的時刻，這山的顏色應是黯淡的。說“碧”已夠奇妙，可是又說這碧山在“傷心”哩。山是自然界的景物，它本無知，是把人的感情移于山，這山便有生命，且感知，而人格化了。山尚如此痛惜人意，那么人的傷心可知了。

有的詩，詩人雖在景物中寄寓著深情，但從字面上是看不出來的。“千形萬象竟還空，映水藏山片重復。”這是唐朝詩人來鵠《云》中的開頭兩句。天上的云，“千行萬象”，波譎云詭，變化無窮。它有時遮住遠處的山，有時倒映在近處的水中。但變來變去始終是一場“空”——不見有春雨落下來。再讀三、四句“無限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰。”知道詩人是因關心“旱苗枯欲盡”，在翹首云天，佇候雨落。從首句云的“千形萬象”的變化，見出詩人仰望之久；從次句有時片云“映水”，有時重疊“藏山”的觀察精細中，見出詩人關注之殷。字面上是寫云，寫云的變化，但詩人欲云成雨的焦急之情，隱匿其間。

南宋詞人蔣捷有一首自抒身世的小詩《虞美人·聽雨》：少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風。

而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前滴到開明。

這首詞概括了詩人的一生。少年時的生活情景是：歌樓聽雨，羅帳燭昏。中年時的生活情景是：客舟聽雨，江闊云低，雁叫西風。老年時的生活情景是：僧廬聽雨，兩鬢星霜。年月不同，生活異趣。少年時的歡樂，壯年時的漂泊，老年時的凄涼，全是通過景來表現的。但是景中也寓有情。作者沒有直接抒情，而寓于景中的情，卻更深沉，更凝重。

《菩薩蠻》中有一首回憶他少年時的浪漫生活：“如今卻憶江南樂，當年年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。翠屏金屈曲，醉人花叢宿。……”這首詞只是記敘了一件一件的歡樂事，似乎都是“景”，但由于詩人用了象“春衫薄”、“倚斜橋”、“紅袖招”、“翠屏”、“花叢”等確切、生動映襯貴族公子生活的景物，就使讀者感受到詩人的歡樂感情。

詩人們的寫景抒情手法，常因人而異。所以，如何寓情于景，是在詩的開頭，是在詩的結尾，是占詩的一半，或只是詩中的一句，得視如何把感情表達得更完美、更妥貼、更酣暢而定。但是，寓情于景的關鍵，還是在情。如果沒有真摯、深刻、飽滿、熱烈的情，那么它所寓的景，不過是幅沒有藝術加工的風景畫。正如“剪彩為花。絕少生韻”，是不會感動人的。