試析《晉書·儒林傳》中儒師形象

李姝輒

[摘要]《晉書儒林傳》以簡潔明了的筆觸，記述了兩晉獨具代表性的十八位儒師。他們或安貧樂道、或淡泊名利、或博學洽聞、或獨善其身、或振教興化、或達于從政，在兩晉官學衰微、私學興盛的獨特教育背景映襯下，形象鮮明地屹立在歷史長河中。這些儒師形象為當代教師樹立良好的文化形象、職業(yè)形象和社會形象提供了借鑒。

[關(guān)鍵詞]《晉書·儒林傳》；儒師形象；教育思想；教育活動

[中圖分類號]G529[文獻標識碼]A[文章編號]1672-0717(2009)05-0055-04

一、儒師所處兩晉教育概況

公元265年，司馬炎逼魏曹奐讓位，改國號為晉，是為西晉。公元310年，劉曜攻陷洛陽，晉室東遷。次年，司馬睿稱帝于建康，國號東晉。西晉和東晉，史稱兩晉。西晉戰(zhàn)亂不斷，國運不昌。東晉雖偏安江南百余年，教育發(fā)展卻不盡如人意。《晉書》列傳六十一之《儒林傳》對兩晉的教育有如下描述：“武帝受終，……復修立學校，臨幸辟雍。而荀額以制度贊惟新，鄭沖以儒宗登保傅，茂先以博物參朝政，子真以好禮居秩宗，雖愧明揚，亦非遐棄。既而荊揚底定，區(qū)寓義安，群公草封禪之儀，天子發(fā)謙沖之詔，未足比隆三代，固亦擅美一時。惠帝纘戎，朝昏政弛，釁起官掖，禍成簿翰。惟懷逮愍，喪亂弘多，衣冠禮樂，掃地俱盡。……有晉始自中朝，迄于江左，莫不崇飾華競，祖述虛玄，擯闕里之典經(jīng)，習正始之余論，指禮法為流俗，目縱誕以清高，遂使憲章弛廢，名教頹毀，五胡乘間而競逐，二京繼踵以淪胥，運極道消，可為長嘆息者矣”。兩晉教育的開展狀況及社會效應(yīng)，由此可見一斑。