李姝輒
[摘要]《晉書儒林傳》以簡潔明了的筆觸,記述了兩晉獨具代表性的十八位儒師。他們或安貧樂道、或淡泊名利、或博學洽聞、或獨善其身、或振教興化、或達于從政,在兩晉官學衰微、私學興盛的獨特教育背景映襯下,形象鮮明地屹立在歷史長河中。這些儒師形象為當代教師樹立良好的文化形象、職業(yè)形象和社會形象提供了借鑒。
[關(guān)鍵詞]《晉書·儒林傳》;儒師形象;教育思想;教育活動
[中圖分類號]G529[文獻標識碼]A[文章編號]1672-0717(2009)05-0055-04
一、儒師所處兩晉教育概況
公元265年,司馬炎逼魏曹奐讓位,改國號為晉,是為西晉。公元310年,劉曜攻陷洛陽,晉室東遷。次年,司馬睿稱帝于建康,國號東晉。西晉和東晉,史稱兩晉。西晉戰(zhàn)亂不斷,國運不昌。東晉雖偏安江南百余年,教育發(fā)展卻不盡如人意。《晉書》列傳六十一之《儒林傳》對兩晉的教育有如下描述:“武帝受終,……復修立學校,臨幸辟雍。而荀額以制度贊惟新,鄭沖以儒宗登保傅,茂先以博物參朝政,子真以好禮居秩宗,雖愧明揚,亦非遐棄。既而荊揚底定,區(qū)寓義安,群公草封禪之儀,天子發(fā)謙沖之詔,未足比隆三代,固亦擅美一時。惠帝纘戎,朝昏政弛,釁起官掖,禍成簿翰。惟懷逮愍,喪亂弘多,衣冠禮樂,掃地俱盡。……有晉始自中朝,迄于江左,莫不崇飾華競,祖述虛玄,擯闕里之典經(jīng),習正始之余論,指禮法為流俗,目縱誕以清高,遂使憲章弛廢,名教頹毀,五胡乘間而競逐,二京繼踵以淪胥,運極道消,可為長嘆息者矣”。兩晉教育的開展狀況及社會效應(yīng),由此可見一斑。