淺談德育教育在語文教學中的滲透

祁小慧

中學教育屬于基礎教育,各學科的教育都肩負著教書與育人的雙重任務,但與其他學科相比,語文學科所擔負的任務則更具特殊性。這是因為語文學科是基礎工具學科,并且課時在中學課時中占有很大的比例。語文學科的知識性、文學性、思想性,意味著不僅在智育方面,而且在德育、美育等方面,有著得天獨厚的條件。因此,在完成語文教學核心任務的同時,根據語文教學特點進行思想教育,實現教書與育人的統一,智育與德育的統一,是貫徹教育方針責無旁貸的任務。

一、把德育教育滲透在課堂教學中

語文課堂教學是向學生進行人生觀、價值觀和理想教育、愛國主義教育最有效的途徑之一,它能在有限的空間和時間內集中傳授古今中外,不同國家和民族的精神文化內容,這也使其德育具有最基礎、最豐富的特征。同時,我們可根據語文學科的特點,發揮語文學科特有優勢,將語文教材中可挖掘的德育內涵寓于課堂教學之中,對學生進行愛國主義、社會主義、民族團結和辯證唯物主義世界觀的教育。幾千年來,我們的先人曾在這方面留下了寶貴的遺產。孟子的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”;范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”;文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”等,語文教材的傳統名篇中這些膾炙人口的名句對中學生道德品質的積極影響是顯而易見的。當然,培養社會主義道德情操更要發揚我們無產階級革命先烈、前輩和英雄人物的革命傳統和崇高品質。“砍頭不要緊,只要主義真”;“此去泉臺招舊部,旌旗十萬斬閻羅”……用語文教材中的這些材料感染學生,是我們進行社會主義道德教育的主要方式。

二、把德育教育滲透在閱讀中

以人為本,讓學生得到全面和諧的發展,是素質教育的基本歸宿。語文閱讀教學,更應該主動地擔起這個職責,通過立言以育人,用我們民族與全人類最美好的精神食糧來滋養下一代人,開發他們的智力,培養他們的創新精神和創造能力,提高他們的德育素養,為他們的終身發展打下良好的基礎。

在濟南,“四書五經”被搬進了學生的課堂——當地一些學校正式開設了一門閱讀課《國學》。這本閱讀教材的編寫以“四書五經”為主,從《論語》、《孟子》、《易經》、《左傳》、《詩經》中精選了部分文段,引導學生讀中國精髓,留文化之根。有關專家對此評價甚高,認為此舉正好可以醫治時下因國學素養匱乏而導致的營養不良等通病,有利于糾正浮躁和急功近利的社會心態。山東師范大學袁中岳教授對此指出,中國傳統文化歷經數千年沉淀,其精粹之處同現實生活聯系密切,主流內核一脈相承,如誠信、自強、修身等無不神游于古今。學生在閱讀中,可以在不知不覺中漸進式的感受、體驗與思索作品的思想內容,提高自己的道德素養。

同時要鼓勵學生進行課外閱讀,《紅樓夢》之所以流傳至今,家喻戶曉,除了它的藝術性外,寶黛愛情的真摯使它充滿了感人的力量。電影《英雄兒女》久演不衰,在于它不僅表現了愛國愛人民之情,也洋溢著濃濃的父愛和兄妹之情。白話小說《狂人日記》問世,震撼了中國文壇,小說中對吃人的封建禮教和封建思想的控訴,也深深震撼了幾代人的思想,這種情感的力量是無形的,文學就是以這種特殊的形式教導著人們,豐富著人類的情感、陶冶著人們的情操。

三、把德育教育滲透在作文教學之中

人們常說文如其人,這說明要寫好文章就必須先學會做人。再有,我們也常講作文中要求學生寫真情實感,即抒發什么樣的情感,就要求我們的學生在行動上以此來嚴格要求。如我們寫“誠信”,要求大家講誠信,而不是只在書面上寫寫而已;我們寫“挫折”,就要求大家學會如何正確對待挫折,經受生活的磨礪和考驗;我們寫“關愛”,就不能只關注他人對自己的關愛,相反,自己能給予他人多少關愛呢?現在的學生大多是獨生子女,家庭的寵愛使得他們習慣于什么事都只從自身這一角度來考慮,很少顧及他人的感受,養成自私的毛病。通過作文,慚慚讓他們懂得如何去面對生活,面對困難,面對挫折,使他們健康地成長起來。

作文寫不好,以后還有機會補上寫好,而道德行為不好則是很難彌補的。因此,在我們的每一堂作文的講授中,都應教育學生如何做人的道理,將文中的道理與自身聯系起來,而不是敷衍教師的空話。

總之,把德育寓于學科教學之中,寓于語文教學之中,是目前推進素質教育的迫切要求,我們的教師必須切實轉變觀念,從本學科的實際出發,以培養新時期的創新人才為目標,以科學的世界觀和方法論為指導,積極探討研究這一課題。沒有語文,德育像是沒有綠葉的光桿;沒有德育,語文也只是剩下河床的枯河。把德育貫穿于語文教學過程的各個環節,引導學生在強調道德選擇的過程中,確定屬于自己的、正確的觀念和道德準則,才能真正做到教書育人的目的。