人本主義學習理論在思想政治理論課教學中的合理取舍

李瑞清

摘 要：在我國，伴隨著批判應試教育、倡導素質教育的改革浪潮，鑒于“無人”德育的偏狹，德育人本主義思潮

的研究獲得進一步深入，為我們探索思想政治理論課有效性提供了尊重平等的人本主義思想新視野。然而人本主義在實踐中的誤讀、異化會導致嚴重后果。本文闡述了人本主義學習理論的基本內涵，提出運用該理論對思想政治理論課進行改革時要懂得合理取舍，詳細論述了人本主義學習理論對思想政治理論課教學的具體借鑒意義及應注意的基本策略。

關鍵詞：人本主義學習理論；思想政治理論課；合理取舍；基本策略

一、人本主義學習理論的基本內涵

人本主義學習理論，是以人本主義心理學的基本理論為基礎的。20世紀50年代末和60年代初，科學技術的迅猛發展帶來人類社會日新月異的變化，科學與技術發展給人類帶來巨大效益，在一切都科學化、技術化、程序化、精確化的物質高度發達的世界里，“科學主義技術”被人們奉為時代精神的核心，而人們的情感、價值和需要卻被冷落一旁?！叭吮拘睦韺W家對那種忽略學生的個性和感受，只要求學生適應學校的美國傳統教育深感不滿，認為教育應當改革，應從學生的心理需要出發，以學習者為中心，發揮學生的潛能，培養學生的創造性，培養健康、充實、快樂的人。人本心理學家馬洛斯、羅杰斯等人對美國傳統教育的抨擊，促進了人本主義心理學在教育學中的滲透與應用，從而推動了人本主義學習理論的形成?！盵1]1969年，羅杰斯出版專著《學習的自由》，該書在２０世紀80年代再版，改名為《80年代學習的自由》，系統闡述其教育思想，對整個教育理論產生了較大的影響。

1. 人本主義學習與教學目的。人本主義者提出，教育的目標應該是以學習者為中心，以促進學生個性的發展和潛能的發揮，使他們能夠愉快地、創造性地學習。羅杰斯認為，教育的目標應該是促進變化和學習，培養能夠適應變化和知道如何學習的人。一堂課結束的標志，不是學生掌握了“需要知道的東西”，而是學會了怎樣掌握“需要知道的東西”。[２]

2. 人本主義學習的類型。人本主義者根據學習對學習者的個人意義，將學習分為無意義學習和意義學習兩大類。所謂無意義學習，“是指學習沒有個人意義的材料。不涉及感情或個人意義，僅僅涉及經驗累積與知識增長”[３]。學習無意義音節是這種學習的極端例子。而意義學習，“是指一種涉及學習者成為完整的人，使個體的行為、態度、個性以及在未來選擇行動方針時發生重大變化的學習，是一種與學習者各種經驗融合在一起的、使個體全身心地投入其中的學習”[４] 。羅杰斯認為，對于學習者本人有意義的學習才是唯一有價值的學習，教育的唯一目的就是促進這種有意義的學習，他反對傳統的向學生灌輸知識的“無意義學習”。

3. 人本主義學習的過程。人本主義者認為，學習的過程就是學生在一定的條件下，自我挖掘其潛能。人本主義學習理論有一個基本假設：每一個正常的人猶如一粒種子，只要能給予適當的環境，就會生根、發芽、長大并開花結果。每個人在其內部都有一種自我實現的潛能。為此，人本主義心理學家提出促進意義學習的條件，即需要教師營造一種自由、民主、和諧融洽的充滿著關愛與真誠的學習氛圍。羅杰斯提出廢除傳統意義上的教師角色，以促進者(facililalor)取而代之。以羅杰斯為代表的人本主義學習理論所提倡的非指導性教學是“對傳統指導性教學的自身逃離，是一個180度的大轉彎”[５] 。其對美國和其它許多國家的教育理論和實踐都產生了較大影響。

4. 人本主義學習的典型教學模式。以題目為中心的課堂討論模式、自由學習的教學模式、開放課堂的教學模式是人本主義學習的特點。其教學模式體現的原則是：尊重學習者，把學習者看作學習活動的主體；重視學習者的意愿、情感與需要；相信學習者能自己教育自己，發展自己的潛能，達到自我實現。[６]

綜上所述，人本主義的學習與教學理論將學習與人的整體發展聯系起來，根據對人性的了解來認識學習的本質與過程，根據人本的準則來考慮學習的條件， “促進了教育革新，為學習與教學的研究與實踐提供富有啟發意義的新觀點和新思路”[７] 。然而任何一種理論都有其局限性，如何借鑒人本主義教學與學習理論，怎樣在思想政治理論課教學中合理取舍人本主義的教育思想，確實值得認真去探討。

二、人本主義學習理論對思想政治理論課教學的借鑒意義

現行德育缺乏對人的關懷，教學方法單一、封閉，集中表現為注重知識的“注入”而不重視思維的啟迪；固守教師在課堂上信息的單向傳遞，而不重視學生的主動參與；局限于教材的基本知識，而不重視引導學生涉獵更廣泛的知識從而提高他們其他方面的素質。教育者以一種居高臨下的姿態從事教學，學生的主體作用無法發揮出來?！坝行┑掠處熞粠樵高M行‘病理性說服，其出發點是控制被說服者的理解和認知，而不是幫助他們理解和認知?！盵８] 課堂成了“教堂”而非“學堂”，“讓學生學會學習”成為一句空話。盡管經過多年努力,思想政治教育工作仍無法徹底擺脫虛、遠、空等弊端。同時思想政治理論課教師主要憑經驗和傳統方法來開展教學的，“沒有先進的、與時代精神相契合的教育理念、哲學思想，我們的教育就無法適應業已發展并有重大轉向的時代變革、社會發展要求。使得課堂教學流于形式，達不到預期的教學效果”[９] 。目前思想政治教育雖然一直強調“三進”，但現實中實現的大部分是“進教材”、“進課堂”，卻很難見到“進頭腦”。

我國德育專家魯潔教授指出：當前德育教育，存在“人學空場”：德育“既不是以人特別是受教育者為主體，它所傳授的又是剝離了人性內涵的空洞的道德規范，在實施中又背離了把握人性所有的過程和規律。正因為如此，本來應當是充滿人性魅力的德育，變成毫無主體能動、沒有道德意義、枯燥無味、令人厭煩的灌輸和說教”[１０]。李萍教授認為，現代德育應確立以人為本的德育觀，“只在技術、功用、效率的層次，在人的外在需要與滿足的層次來把握道德教育，勢必將其引入道德功利主義、空想主義的歧途”[１１]。 她反對德育機械灌輸，主張在德育中重視人性、關懷、情感乃至對生命整體的尊重，并提出建構“德育人本論”的思想?，F行思想政治理論課教學的困境，對實施情感關懷的尊重教育提出了客觀的要求。

人本主義學習理論對思想政治理論課的借鑒意義，主要有如下幾個方面：

1. 充分尊重學生的主體地位，把學習的質疑權留給學生。羅杰斯認為，教育的目標應該是促進變化和學習，培養能夠適應變化和知道如何學習的人，主張以學習者為中心，激發學生的學習積極性。借鑒人本主義學習理論指導思想政治理論課教學，具體應做到：（1）以學生為主體，把學習的質疑權留給學生。古人云，學起于思，思源于疑。質疑和討論是引導學生積極思考，正確分析問題、解決問題的關鍵。教育者應改變傳統的教育觀念，把學生視為平等、相對獨立的生命個體，尊重學生的主體地位，努力營造一種寬容、和諧、民主、平等的教學氛圍。（2）以學生為主體，因勢利導。教師在進行思想政治理論課教學時，應把“教”集中在“導”上。在教學中，教師設問題，引起思考和爭論，然后再相機引導，牽線搭橋，適當點撥，往往會使學生疑問冰釋，茅塞頓開。因此應做到少標準與模式，多啟發與引導，讓學生自主的在探究中培養求真求實的創造精神。

2 . 教材課程設計合理，避免空洞的說教和無意義學習。人本主義學習理論特別強調學習內容對學生的個人意義，注重學生的需要、愿望和興趣等因素。傳統的思想政治理論課教材的內容多忽視學生的主體地位，脫離了學生的生活實際和內心體驗?！爱攲W生意識不到他當前的學習與將來的生活實踐的關系時，學習就表現出一定程度的被動性。”[1２] 如果教材課程內容不貼近學生所思、所想、所需，學生就難以把道德要求內化為他們的內在需求。即使學生熟記了眾多的道德規則，也不等于他成了有道德的人。所以應強調教材及課程設計的內容對學生有“意義”，即不僅要符合培養社會主義接班人的目標，而且要符合學生身心的發展規律，要關注學生的思想、情感、體驗和行為。就目前而言，科學的設置思想政治理論課的內容，應做到這幾點：避免空洞的政治說教，變務虛為務實，教材應從過去抽象的單純的社會需要、政治需要向青年的需要、人才成才的需要轉換；從以往的單純的政治化傾向往培養大學生道德選擇和價值判斷能力轉變；以尊重青年學生的主體意識為前提，教育學生學會“關心社會和國家的經濟、生態利益，關心全球的生活條件，關心他人，關心家庭、朋友和同行，關心真理、知識和學習，關心自己和自己的健康”[１３] 。整個教學過程如能使學生把學習同自己的成才目標和人生理想緊密聯系在一起，他們才會從思想深處認同思想政治理論課，而不是把它當成是一種多余的負擔，從而促使學生不斷自覺反省自我，形成各種自律性品質。

3. 提倡研究性學習，強調從做中學。羅杰斯說：“只有學會如何學習和學會如何適應變化的人，只有意識到沒有任何可靠的知識，只有尋求知識的過程才是可靠的人，才是真正有教養的人。”[1４] 也就是說教會學生學習方法，比傳授知識更加重要。傳統思想政治理論課教學是單相的政治理論知識灌輸過程，限制了方法論的傳遞和靈活運用。本來思想政治理論教學有兩個目的：一是目的性，就是通過教學使學生牢固樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀。其二是方法性，就是通過教學，使學生掌握觀察世界和改造世界的基本方法。這兩個關鍵點相輔相承，缺一不可。然而，在目前的思政課教學中，前者得到的重視程度要遠遠高于后者。強調世界觀的重要性，忽略方法論的教育，會導致學生只懂得解決事物的方向，不懂得解決事物的方法和途徑。結果學生在世界觀方面接受了良好的教育，而在方法論方面則明顯地示弱。如果學生在方法論上的運用不能長期而有效地鞏固世界觀的地位和正確性，隨著時間的推移，往往容易導致已產生或已形成的世界觀出現問題，甚至發生根本性的改變，使其自身的精神支柱傾斜甚至是坍塌，最終導致整個世界觀的偏轉。因此，思想政治理論課的教學應該側重于以下幾方面：第一，在知識傳授環節，應側重教會學生深入揭示文字、概念、事件背后的深層次涵義，如蘊含的背景、意義、生活哲理、新時尚、新風格。第二，在分析答疑環節，應側重引導學生學習科學地分析問題、解決問題的方法。注意正確世界觀的培養，也要注重方法論探究。第三，在體驗環節，應注重學生參與社會實踐，在實踐中培養其正確的思想觀念，使其學會解決問題的方法。

三、思想政治理論課借鑒人本主義學習理論應注意的幾個問題

在我國，伴隨著批判應試教育、倡導素質教育的改革浪潮，人本主義教育思想的研究獲得了進一步的深入。樹立以人為本的教育思想，是我國大力推行教育改革以來的一大進步。但是“理論研究和實踐者卻日益挾裹、滲透著虛華、浮躁、褊狹的現象，以人為本似乎成了醫治教育百病的靈丹妙藥，似乎是一個不用體察、不用反思而隨處可套用的‘大蓋帽，泛人本主義到處可見”[１５]。在思想政治課教學中應肯定人本主義學習理論對提高其實效性確實有著不可忽視的價值，然而思想政治理論課是一門特殊課程，在借鑒人本主義學習理論時，要懂得“取其精華，去其糟粕”。運用人本主義學習理論對思想政治理論課進行改革應注意以下幾點：

1. 教師傳授知識是必要的，正確理解“灌輸”的概念。人本主義教學與學習理論強調學習過程是學習者通過自我指導，實現自我發展的過程。[1６]就是說既然人具有非常優異的先天潛能，學習過程中教師就根本沒有必要向學生灌輸材料，如這樣做，只能適得其反。教師所要做的是鼓勵學生運用其內在潛能，并創造一個最適合學生發揮潛能的環境，就好比給一粒種子提供水分、肥料和陽光一樣。人本主義理論強調要關注人的尊嚴和價值，關注學生的情感、需要與愿望，讓學生處于一個和諧、融洽、被人關愛和理解的氛圍，這對于思想政治理論課是有重要的借鑒意義的。然而思想政治理論課是對大學生系統進行思想政治教育的主渠道和主陣地，是提高學生思想道德素質的重要途徑，在思想政治教育中單靠學生“自我指導”就寄望能使學生“實現自我發展”并成為有道德的人是異想天開的事情。思想政治理論課教師傳授知識是很必要的?！敖虒W就是傳授。所以，取消授與受的教學是不可理解的?！盵１７]“在社會各階層甚至最先進的工人階級中也不能自發產生科學社會主義思想，而是要靠學習、教育、實踐?！噍攲τ谝磺兴枷胝螌ο蠖际潜匾??！盵１８]關鍵是要正確認識理論灌輸不等同于封閉的注入式教育，要改變傳統的封閉式、填鴨式的單向灌輸的模式，而采用情感上的尊重與關懷、方法上的啟發與互動的灌輸模式。必須始終堅持思想政治理論課特定的性質和功能，通過教師的知識傳授，傳播馬克思主義理論，授于學生思想品德素質規范，教導其科學的解決問題的方法。

2. 慎用自由學習方式。人本主義教學與學習理論主張以學習者為中心，讓學生自我指導學習、自由學習?！皩W生參與決定學習的內容與授課方式……教師請學生提出他們希望的授課方式與希望學習的內容”、“學生選擇信息源……從哪種信息源獲取知識，應依學生的意愿而做出決定”。[1９]然而思想政治理論課除了認知功能外，還有思想政治導向功能，就是“把他們培養成中國特色社會主義事業的建設者和接班人”[２0] 。在思想政治理論課中堅持以人為本，尊重學生的主體地位，并不等于放任自流?！皩W習的內容”與“信息源選擇”完全“依學生的意愿而做出決定”,在思想政治教育中是行不通的。隨著我國與國際接軌，媒介的性質更加復雜?！靶畔鞑サ募磿r性、開放性為思想政治教育信息的選擇和處理帶來了相當的難度。”[２1] 學生對社會眾多的、即時的信息“在缺乏一定背景知識的情況下，往往是知其然卻不知其所以然”[２２]。而思想困惑產生的一個主要原因是思想主體內部認知圖式與外部環境所提供的信息之間出現矛盾和沖突。教育的過程就是對信息選擇、加工的過程，在教育過程中教育者對教育信息的選擇可以保證教育內容的科學性和因材施教。在多元價值背景下，思想政治課教師有必要為學生進行學習內容的選擇，教會學生如何在眾多的缺乏凈化和沉淀的信息中獲取正確的信息。[２３]“過分強調天生潛能的自我實現，只會導致放任自流式的‘自由學習?！盵２４]引導學生沿著社會期望的方向發展，調動其天性中的積極方面，遏制其消極方面，這是思政課教師不可推卸的職責。

3. 教師角色作用不可廢除。羅杰斯認為傳統教育夸大了“教”的作用。他在1952年哈佛大學講習班題為《課堂教學怎樣才能影響人的行為》的講座中曾說：“凡是可以教給別人的東西，相對地，都是無用的，對于他的行為影響很少，或根本沒有影響。”“教的結果不是毫無意義的就是可能是有害的。”他根本否定教師的作用，這是極端的論調。該理論過分強調學生的主體地位，而貶低了教師的作用。思想政治理論課是學校德育的主導渠道，承擔重要導向作用，其思想政治教育功能要求教師必須在整個教學過程中發揮其重要作用。談尊重學生，但不應忽視教師在教學過程的指導作用。作為思想政治課教師，有責任去啟發誘導學生去糾正錯誤或片面的認識。在任何情況下，教師都有控制、管理、幫助和指導學生的職責。談學生主動性，但不能削弱教師在教學過程中的主導作用。因為思想政治理論教學需要教師在學習環境中確定學習內容、任務，組織學習活動。學生在自主學習中面對豐富的信息資源，易出現學習行為與學習目標相偏離的情況，教師要在教學實踐中設置關鍵點，規范、引導學生學習。人本主義學習理論“只尊重學習與教學要符合學生個人自發的興趣與愛好，忽視教學內容的系統邏輯性和教 師在學科學習中的主導作用，降低了教育與教學的效能。影響教育與教學的質量”[２５]。近年來，由于多元化社會環境的沖擊和市場經濟的負面影響，年輕一代缺乏社會責任感，出現自由主義泛濫，享樂主義盛行等問題。因此，作為思政課的教師，應時刻警惕人本主義強調的“自我實現”可能帶來的弊端?！八袕氖麓髮W生思想政治教育的人員，都要堅持正確的政治方向，加強思想道德修養，增強社會責任感，成為大學生健康成長的指導者和引路人。”[２６]

人本主義學習理論的貢獻，正如羅杰斯本人所指出的，不是發展了一套方法和技巧，而是提出了有關教育和教學的一些基本原則。人本主義教育的真正意義就在于這些原則所代表的信念和態度，即“強調要關注人的尊嚴和價值，強調要關注學生的情感、需要與愿望，重視個人的選擇、個別差異與自我概念，充分尊重、了解與理解學生，創設自由、寬松、快樂的學習氣氛，讓學生處于一個和諧、融洽、被人關愛和理解的氛圍，強調無條件積極關注在個體成長過程中的重要作用”[２７]。這些觀念無疑給我們在思想政治理論課教學中實施“尊重的教育”理念，推廣“尊重的德育”實踐提供重要的理論指導。然而人本主義學習理論在實踐中的誤讀、異化容易導致出現學生道德滑坡、學習荒蕪、欲念橫流的嚴重后果。因此教師在關懷學生情感、價值世界時，不應忽視對學生的理性素質的培養，不能張揚不合理的人本需求，因為人需要在社會的公共生活中完成社會化過程，教育必須堅持人的自然屬性、社會屬性、精神屬性的辯證統一。反思人本主義思想，研究其教學思想及學習模式在思想政治理論教學實踐中的合理運用和正確取舍，對提高思想政治理論課有效性具有重要意義。

參考文獻：

[1] [2] [３] [４] [６] [７] [１2] [１４] [１６] [１９] [2４] [２５] [2７] 莫雷.教育心理學 [M]. 廣東：廣東高教出版社,2005.１４９,１５０－１５１,１５２,１５２,１５３－１５５,１５５－１５６,４５,１５０,１５５－１５６,１５４,１５６,１５６,１５６.

[5] 卡爾·羅杰斯.關于教學和學習的若干個人想法[J] .外國教育資料，1984（2）.

[８] [９] 楊超.現代德育人本論[M]. 廣東：廣東高教出版社，2005.２，２.

[10] 魯潔.人對人的理解：道德教育的基礎——道德教育當代轉型的思考[J].教育研究，2000（7）.

[11] 李萍.現代德育教育論[M]. 廣東：廣東人民出版社，1999.247.

[13] 國家教委國家教育發展研究中心.未來教育面臨的困惑與挑戰[M]．北京:人民教育出版社．1991．41.

[15] 賀武華．人本主義教育思想實踐的合理限度[J] . 西南交通大學學報(社會科學版)，2006（4）．

[17] 孫喜亭．關于教學改革中若干基本認識問題的思考[J].江西教育科研，2000（8）.

[18] 張耀燦,鄭永廷．現代思想政治教育學[M]. 北京：人民出版社，2001.332.

[20] [26] 《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》[N].人民日報,2004-10-15．

[21] [22] [23] 李輝．現代思想政治教育環境研究[M]. 廣東：廣東高教出版社，2005.48,51,51.