職業的文化性向度

摘要：基于文化學的視角分析職業的內涵，提出職業的三種文化性向度即職業屬“導生性文化”、“技術性文化”和“人文性文化”。在此基礎上又分析了職業教育與文化的關系，現代職業教育在人才培養上過于關注職業的技術性文化，而忽視人文性文化。

關鍵詞：職業；職業教育；導生性文化；技術性文化；人文性文化

作者簡介：董秀敏(1984-)，女，黑龍江綏化人，南京師范大學教育科學學院職業技術教育專業，碩士研究生，研究方向為職業技術教育原理。

中圖分類號：G712文獻標識碼：A文章編號：1001-7518(2009)21-0030-03

一個完整的生活領域是滲透文化的復雜的有機整體。文化是人類有機體的正式成員，不是可有可無的裝飾品，不是收容所，也不是神秘的監督者，而是生活的有機組成部分，它和社會整體的物質部分一樣充滿生機和活力。職業是人的一種生活樣態，是人類生活方式的體現，是人類智慧與力量的凝聚，所謂職業的文化性向度是指職業的文化屬性，既職業屬于何種文化，具有哪些文化性向。本文立足于文化視角，分析職業的文化性，并探討職業教育與文化的關系。

一、職業文化性向度問題的提出

文化首先表現為一種獨特的和穩定的生活方式、生活樣態，“生活樣態”是指“人之為人”的具體“活法”，表現為人的具體情形，它是由內在精神支配“做人”的形式。人設定自己和創造自己，不是空洞的和抽象的，而是將人塑造成某種具體的樣態，將人的生活創造成具體的方式和樣法。特定的生活樣態、樣法和方式，就是特定的“人”的表現。職業是人們眾多生活樣法中最重要的樣態，它是特定群體的生活內容和形式，體現了人們的生產方式、生活方式和交往方式。職業作為一種生活樣態是人之為“人”的一種活法，職業是人類特有的行為，也是人類的文化。職業是文化的，具有文化性，但又區別于社會制度、法律、道德、宗教等文化樣態，職業具有特殊的文化屬性。

職業從文化學視角分析首先是導生性的。人“向文而化”有兩個向度，或者說沿著兩個方向展開：一是外向擴張，即人按照“人”的需要和理想改變人以外的世界，以滿足人生存發展的需要。向外擴張的文化向度首先是迫于生存或者說是為了生存。然而人的生存狀態永遠不會得到滿足，當一種生存狀態得到滿足后，另一種生存狀態又迫使人類向外擴張，文化首先變成了“導生”的存在。其次，人類用于導生的工具、知識以及操縱和利用自然資源的力量就變成了導生的手段，不同的人選擇了不同的工具，組成了不同的社會群體，就形成了特定的生活樣態，人們將這些手段歸結為技術。職業不同于一般的文化樣態就在于它是技術技能性的，每種職業都隨著技術和技術文化的發展而變化。

人“向文而化”的第二個含義是向內完善，即人按照“人”的需要和理想優化、美化和完善自身，把我們的品質、思想、行為方式等提升到優雅、完美和高尚的程度。向內完善的向度無疑更體現文化或“人化”，因為它最能體現人的品質的優化，人性的完善情形，最能把人性與獸性相區別，它集中地和典型地代表了人在多大程度上是“人”，人在多高的程度上文明了。向內完善的文化我們一般稱之為“人文性”文化或者是精神文化，人類創造或擁有物質實體的同時，要有與之相匹配的精神需求。職業內涵著與從事某種職業相關的知識與技能，情感、態度與價值觀，這些不僅僅是人們個人素質能力及社會法律和道德的體現，而且也是職業本身的要求。只有把職業的選擇建立在包括經濟、道德及精神上的價值體系中，我們才說這種職業是完全的。只有在人類的精神改變了物質，使人們依他們的理智及道德的見解去應用某物，從事某種職業時，我們才說擁有某種工具或從事某種職業的人是真正的人。

綜上所述，職業是不同于一般社會文化的文化，它具有導生性、技術性與人文性，職業的文化性質決定了職業及其從事某種職業的人應該具備的素質。

(一)職業是導生性文化

我們知道文化的產生首先是出于直接的人體需要。在文化狀態中的生活，是必須要依賴于有組織的合作和靠著經濟的及道德的觀念，靠著這些人們獲得了生存的養料，為了獲得生存的養料，從而獲取達到某項目的的手段，我們不妨稱這種手段為“職業”，它是導生的手段，這些手段又同屬于文化的范疇，也就形成了導生的文化。人類已經習慣了這種導生的文化，若他一旦失掉了自己的經濟組織及工具，它就沒有了生活，

古代社會的職業分工并不像現代社會如此精確，眾所周知的家庭手工作坊便是世代傳承的手藝。這些手工匠人將自己擁有的“手藝”作為生活的一切，失去了便不再得以為生。所以出現了后來的“祖傳秘方”，這雖然是狹義的職業文化，但充分體現了職業的導生性，即便在今天的工廠里大師傅們也要向學徒們保留自己的職業精華，

文化是后天獲得的，父母及其他重要的人有意識、無意識地傳達給下一代人，無論是積極的還是消極的。職業這樣一種導生文化同樣不是遺傳得到的。然而職業的導生性并不是狹義的只為謀求生存，而是個體的生長、個性的發展。完全的職業就是完整的生活，

生活是一個有機的整體，并不單單是滿足個體生理需要的生存，個體的生長、發展是生活有機整體的重要組成部分，甚至是生活的靈魂所在。一個人如果不能按照自我的愿望去從事某種可獲得生長、發展的職業，就如同饑餓的人沒有食物會餓死一樣。無論何時，人類占優勢的職業就是生活——就是智力的和道德的生長。任何一個職業，如果從事者能夠充分地感受它、全面了解它在技術上、經濟上、社會上及道德上的用處，就會全身心地投入，真心表達自己的工作愿望，獲得自己的職業體驗，然而這種體驗只有真正的參與者才會對職業有歸屬感和認同感。

(二)職業是技術性文化

技術思想與技術概念在很大程度上決定著生活秩序及現代生活自身的意義。現代社會往往將技術看成是社會文化發展的決定性因素。技術的發展，尤其是工業革命以后技術的發展改變了整個社會的生產方式及職業體系。技術知識與技藝的發生、奠定和傳承有自己的文化紐帶，這個文化紐帶我們不得不歸結為職業，正是因為職業概念的介入技術才得以在每個社會的經濟生活領域傳播。如果在技術傳播的過程中缺少相關的職業部門，我們就會感到技術的超前性與落后性的不平衡。

技術的發展也產生了新的社會角色，這些角色必須被扮演以便其對社會的功能得到實現，但是，個人想要扮演這些角色是因為個人的功能由此而得到實現。工業的專門化提供了很多不同的職位，它們構成了一個復雜的有機整體，有的職業本身十分簡單，比如看管一臺制造螺釘的自動化的機器。但如果人們為接受更具挑戰性的工作做好了準備，那么機械將完成越來越多的工作，人們將需要越來越多的知識與技術背景。

在現代社會，職業越來越成為技術的，技術創

造了人的生活方式，職業承載著人的生活方式。技術文化是一種培育人和物的概念，這也是職業本身得以存在的前提。

(三)職業是人文性文化

人文性文化是關涉人生幸福的文化，是人類滿足了基本生存之外對人生更高層次的文化追求。“文化”這一術語，在科學之中是不具有任何普遍使用的一致性含義的。它指的是任何社會的整體生活方式，包括比較高級或更有價值的生活方式，也包括諸如洗碟子或駕駛汽車之類的平凡活動。而且從文化研究的目的來說，這類平凡活動與“生活中更好的工作”具有同等的重要性。文化的這種差異性充分體現了文化尊重人、關愛人的本質。文化本身就是“人化”，是人類自己的文化。在這個意義上說，職業就是關涉人生幸福的人文性文化，現代職業承載了人們的希望，實現了人們社會角色的扮演，完成了人作為人的價值體現，職業不可否認地成為了人們的生活方式，占據著人類一切行為的核心。

人文性文化在技術的單向度國度里被人們稱之為遺忘的悲哀，在職業教育領域更成為無法融和的文化，職業的人文性文化正在被導生性文化與技術性文化充斥著。但歷史的車輪不會碾碎自然的規律，人文性文化必然是職業及職業教育的歸宿。

職業的導生性文化、技術性文化與人文性文化是職業內含著的三種文化性質，在不同的歷史時期和不同的社會三種文化表現出不同的關系，在原始社會與不發達的社會職業的導生性文化占統治地位，人們迫于生存首先要出賣自己獲得生存的食量，在現代社會技術性文化占據主導地位，人們為了實現自己的社會角色不停地學習技能而無暇關注人文性文化在自身生命發展中的重要意義，然而這三種文化無時無刻不同時存在于每個人、每個社會群體中，隨著社會的發展，職業的三種文化性質發生著交替性的變化。

二、職業教育與文化的關系

在分析了職業的文化性向的同時，職業教育與文化的關系也清晰可見。古代職業的導生性文化在教育上充分表現為學徒制，即為了滿足生存而形成的學徒制職業教育模式，這在歷史上不同國家卻不約而同地表現出相同的選擇。隨著蒸汽機的發明人類進入了技術改變一切的時代，大規模的技術革命要求教育能培養大批的技術人才。在這種力量的催生下，職業教育便成為了技術技能型人才的訓練基地，而且對職業教育提出了越來越多的要求，職業教育也因此得到了大規模的發展，進入了歷史的黃金時代。然而，這種以技術性文化為基礎排斥人文性文化的職業教育模式越來越受到社會的批判，職業教育呈現出多元的發展態勢，職業教育基于文化的演變歷程在很大程度上揭示了未來職業教育發展的趨勢，必然是普通教育與職業教育的整合，必然是由技術性文化向人文性文化的邁進。

(一)現代職業教育背離人文性文化

生活是一個有機的整體，職業是人們的基本生活方式。每個人都是生活的主角，都是完整的。杜威認為，職業是人們從中可以得到利益的一種“生活活動”。分析職業首先是個人的生活，可以選擇的生活，其次才是為社會服務。職業教育是個人為了獲得職業發展而進行的包括技能與知識的訓練與養成，職業教育是以服務于人的自身發展為終極目的，并非只是服務于社會的工具。

長期以來，職業教育被看成是培養受教育者的職業技能，為國家增進生產力，注重對學生的技能訓練，而忽視職業教育的人文性文化內容。實際上，將教育人為的劃分為訓練技能與創造文化的做法是不明智的。技能性文化與人文性文化是相互補充、融為一體的。一個只有技能訓練而沒人文關懷的教育，培養出來的人是“單向度的人”、是機器人；而一個只有文化修養而沒有技能的人將缺乏賴以存在的工具，是不完全的人、難以立足社會。教育的本質在于溝通技能與人文的相互滲透，促進個體成長的完全性，同時也保持社會的有機完整。

職業教育應以培養“全人”為目標，把技能訓練與關于閑暇及自由的研究相結合，以“和諧發展”的精神為指導，引導學生掌握比“專業知識”更廣闊的職業整體，將學校的技能訓練與真正的文化有機整合，使專業是人文性的、職業是完整的。在一個完整的生活領域，任何性質的工作都是有意義的。學生出于表達自己的工作愿望，而不斷地接受訓練、掌握技術，把成功的喜悅帶給別人，并受到他人的欣賞，這種有人文性的職業訓練帶給學生的是充滿歡樂與令人尊敬的工作。

在當前技能性文化占據職業教育領域的情況下，人文性文化處于從屬地位。技術及專業學校與文化的對立，與這些學校的嚴格和狹隘的特征有關，這一特征排擠了所有的自由與寬容。文化的主要意義在于幫助人們學習如何做事，而不管它是什么事情：在于通過持續不斷的努力，通過經歷成功和失敗的考驗，通過對于無意識過程是如何幫助我們觀察而最終對于事物的某種理解。簡而言之，通過我們對于事情是如何進行的經驗獲得的鍛煉和認識。

學校是社會的模型，人們通過與它的同化，成為今后社會生活的合格成員。職業是文化的，職業學校的教育同樣需要文化，好比人的左右手，技能與文化相輔相承。

(二)職業教育向人文性教育的回歸

文化本身是一個滲透生活方方面面的復雜的有機過程，職業本身蘊含著文化，職業文化是職業教育發展的根基。當今社會，工業的專門化、細化為人們提供了很多不同的職位，每個人都可能有成千上萬的工作機會，但自己勝任的工作并不多，這是文化差異決定的。

職業教育應注意學生的文化背景差異，培養學生正確的職業價值觀。本質上，職業是沒有高低貴賤之分，只是文化造成的錯位。如果每個人經過教育培訓都有一份合適自己的工作，而且能看到這份工作與社會上認為更好的工作具有同樣的重要意義，那么我們每個人都會找到自己在生活中的地位，找到個人的價值。

社會在變革，職業在不斷的重組，每個人一生不可能從事單一固定的某一職業，在個人的職業生涯中考驗他，促使每個人都可能從零開始。在競爭中如何謀取個人的新位置，不取決于你已經掌握了的專門技能，而是比技能更廣闊的文化。在職業的變遷過程中，沒有什么好的辦法可以讓人看清楚哪些機會是個人可以把握的，是否適合自己，惟有智慧才能助人一臂之力。智慧不是技能的訓練，是文化的積累。文化是通往職業領域的一扇大門。

人文性教育回歸的最終方式將是職業教育與普通教育的整合，這將是一個漫長的歷史過程，是教育對人性的回歸。

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責任編輯徐惠軍