“從搖籃到搖籃”——結合自然與歷史的設計

曹志奎 呂微露 李 游

[摘要]通過繼承和發展“從搖籃到搖籃”的設計理念,提出“設計結合自然”和“設計結合歷史”的設計原則。

[關鍵詞]可持續 從搖籃到搖籃 循環

一、“從搖籃到搖籃”的理論來源與養分循環

(一)“從搖籃到搖籃”的理論來源

櫻桃樹從環境中汲取養分,使得自己花果累累,同時它撒落在地上的花葉也滋養了周圍的事物,這不是一種單向的從生長到消亡的線性發展模式(從搖籃到墳墓),而是一種“從搖籃到搖籃”的循環發展模式。

(二)生態養分與工藝養分循環

自然循環和產業物質循環,即是生態養分和工藝養分的循環。生態養分有益于生態圈,而工藝養分有益于“工藝圈”(工業流程系統)。如果設計正確,所有工業制造的產品和材料將能安全地融于這兩種養分循環中:產品或者由可生物降解的原料制成,為生物圈提供養分;或者由那些能在封閉工藝中循環的材料組成,作為工業的養分持續循環利用[2]。

二、設計結合自然(Design with Natu re)

(一)生態新陳代謝

生態新陳代謝對應生態養分循環,在此過程中不存在所謂的廢棄物。“落紅不是無情物,化作春泥更護花”。

(二)設計結合自然的原則

1.保護與節約自然資本

自然環境是人類賴以生存的母體(Matrix),人類不能以一個征服者的面目對自然發號施令,而必須以尊重自然、善待自然的倫理態度,自覺充當維護自然穩定與和諧的調節者。

(1)從恢復生態學入手,恢復系統多樣性。恢復生態學的研究成果表明,生態系統退化的關鍵和核心是多樣性的喪失[3],恢復多樣性有利于生態系統的健康和高效。(2)有節制的使用不可再生資源。用蠻力開采和使用深埋在地球表面下的化石燃料作為長期主導策略是不明智的。

2.適應自然,促進地方化

可持續興起是人類針對能源和環境問題進行反思,而地方化則是對“國際式”的反戈一擊,它最有力的武器之一就是“結合自然”。地區的各項氣候因素(日照、降水、溫度、濕度等)、水文和植被狀況會直接影響建筑的功能、形式、圍護結構等,甚至還會影響人的生理、心理因素,并體現為風俗習慣、宗教信仰和社會審美等,最終間接而又鮮明地影響到建筑與城市本身[4]。

(1)適應場所自然過程,利用場所自然特征。應依據場所自然因素如陽光、水、風、土壤和植被等自然過程,以及地形地貌等自然特征進行設計。(2)使用當地物種與材料。鄉土物種不但最適宜于在當地生長,管理和維護成本最少,而且有利于維護地方特色。(3)利用本地廉價勞動力。某些地區的住宅可采用居民自我建造的方式,只需提供必要的基礎設施和結構框架,其余的由用戶根據不同的需要自我完成。

3.利用自然能流

(1)重建地球與太陽的聯系。太陽是地球能量的唯一來源。從長遠來看,與自然能流的聯系應建立在重新構造地球與太陽之間聯系的基礎之上,更加廣泛地使用太陽能。

(2)向多元的和再生能源轉化。可將太陽能、風能和水能結合到當前的能源供應系統中,以減少對人工能源的需求;最終逐步實現全面使用可再生能源的目標。

(3)利用自然的能動性。蓋亞假說(Gaia Hypothesis)認為整個地球都是在自然的、自我的設計中生存和延續的,合理利用就能事半功倍。自然具有能動性、自我愈合能力和自凈能力,在水污染治理、廢棄地的恢復(包括礦山、采石坑、采伐跡地等)以及城市中地帶性生物群落的建立等方面都有廣泛的應用前景。

4.展示自然

人與生物之間的共生,被稱為生物戀(Biophilia, Wilson, 1984),人與土地和空間之間的依戀關系,被稱為土地戀(Topophilia, Yi-Fu Tuan, 1974)。現代城市中的人離自然的距離越來越遠,“從搖籃到搖籃”就是要使人找回對土地和其他生物的依戀關系,重新喚起人與自然的天然情感聯系,喚醒人對自然的關懷。因此,要讓復雜的自然過程可見并可以理解;要把被隱藏看不見的系統和過程顯露出來;要強調人與自然尚未被認識的聯系[5]。

三、設計結合歷史(Design with Histo ry)

(一)工藝新陳代謝

工藝圈內部進行的即是工藝新陳代謝。工藝養分是指凝結在各種人造物中的人類勞動(價值)。富含工藝養分的材料應當使其返回到工業循環。工藝新陳代謝、工藝圈事實上從屬于生物圈的,因為任何人工制造的都無法自由脫離生物圈。

(二)設計結合歷史的原則

1.繼承傳統文化和鄉土知識

現代可持續發展思想中的許多觀點在本質上與中國傳統文化有著共通之處。鄉土知識是指當地人依賴于其生活的環境獲得日常生活的一切需要,包括水、食物、能源、藥物以及精神寄托[6]。

2.循環利用工藝養分

在新產品的設計和對原有產品的改良中,應充分考慮工藝養分的循環利用,注意去除對人不利的成分;產品的循環應該是升級循環(Up-cycled)而不是降級循環;對于大自然不易降解的合成或復合材料,應進行全面的回收。

3.建立整體的系統觀

現代系統論促使人們整體的看待城市與環境、城市各要素之間的關系。可持續城市達成的唯一途經是通過系統的方法,把城市作為整體的系統對待,來理解設計中涉及的各種互相關聯的議題。

4.強調生態美學

生態美學是建筑不可或缺的靈魂。建筑與大自然相和諧不僅體現在能量、物質方面,也同時體現在精神境界方面,包括與自然景觀相融合,與社會文化相融合。從美學特征來說,建筑沒有可以套用的模式。它尊重材料固有的美學特性,發揮材料最大的物理性能,不矯揉造作。高技術的條件下,能顯示建造技術的精密、嚴謹;低技術的條件下,能體現純樸、自然、謙恭的態度。

四、結語

可持續城市是可持續思想在城市上的反映,不存在絕對意義上的“可持續城市”與“非可持續城市”,城市最本質的屬性就包括樸素的可持續思想[7]。可持續城市是一個立足于微觀的宏觀概念。建造一兩座樣板式的所謂“生態建筑”對于全球的生態環境幾乎沒有太大的實際意義,真正有價值的是整個社會的可持續思想水平。可持續最關鍵的環節是將這一理念推而廣之,使之社會化、普及化和平民化。

注釋

[1]韓林飛, 曹志奎。從搖籃到搖籃:可持續新理念評析[J]城市環境設計2008(04): 87-91

[2] [美]威廉麥克唐納,[德]邁克爾布朗嘉特。中國21世紀議程,中美可持續發展中心譯。“從搖籃到搖籃”: 循環經濟設計之探索[M]同濟大學出版社, 2005.1

[3]趙曉英, 陳懷順, 孫成權。恢復生態學生態恢復的原理與方法[M],第一版,北京,中國環境科學出版社,2001.4: 36

[4]王鵬。建筑適應氣候兼論鄉土建筑及其氣候策略[D]清華大學工學博士學位論文2001.9

[5]俞孔堅,李迪華,吉慶萍。景觀與城市的生態設計[J]中國園林,2001(6): 3-10

[6]曹志奎, 潘海皓,孫以棟。現代景觀的繼承與創新臨平山公園改造探討。2007國際工業設計教育研討會會議論文集[C]中國建筑工業出版社 2007: 526-529

[7]曹志奎。 “從搖籃到搖籃”的可持續新城規劃探討[D]北京工業大學;2007

[8]曲格平。文明的衰敗與啟迪. 在香港中文大學的演講[R]2001.5.8