“人肉搜索”現象的倫理學思考

【摘要】“人肉搜索”具有道德表達的良好愿望與道德的輿論審判作用,也有不可忽視的負面影響。只有把德治與法治統一起來,培養網民道德意識與法律意識,才能使人肉搜索不再游走在道德與法律的邊緣,促使其文明健康發展。

【關鍵詞】人肉搜索;倫理道德;多元文化;道德建設

一、人肉搜索現象與概念界定

人肉搜索最早來源于“貓撲”論壇。在論壇里,經常有人尋求幫助,為了酬謝提供幫助的人,求助者往往許諾用貓撲網上的一種虛擬貨幣Mp作為獎勵。于是就出現了大量熱衷于賺取Mp的賞金獵人。提問題者得到了答案,賞金獵人賺取了Mp,各得其所。這就出現了所謂的“人肉搜索”。隨著信息化進程的加快,人肉搜索的形式也由最初單純的信息搜索互動發展到后來的虛擬網絡社區互動。

百度百科認為,人肉搜索是指利用現代信息科技,變傳統的網絡信息搜索為人找人、人問人、人碰人、人擠人、人挨人的關系型網絡社區活動,變枯燥乏味的查詢過程為“一人提問、八方回應,一石激起千層浪,一聲呼喚驚醒萬顆真心”的人性化搜索體驗。[1]楊孟堯認為,綜合利用現代信息科技及網民大規模參與等手段來搜尋和共享特定信息的網絡活動稱為“人肉搜索”。[2]

目前學術屆對人肉搜索的定義尚未形成公論。人肉搜索越來越受到網民的關注,并且更多的網民熱衷于參與其中,對社會的影響增大,從而引起一些媒體和學者的廣泛關注。從具體事件來看,人肉搜索多為與倫理道德相關的事件。如2006年“銅須門事件”關乎家庭倫理道德;同年的“虐貓事件”則涉及到信奉自由主義還是尊重生命這一倫理道德問題;而2007年“華南虎照事件”則圍繞倫理學中的“真善美”問題而展開。因此,人肉搜索現象

是不同倫理道德觀念相互矛盾斗爭的過程,是社會倫理、道德問題在本質上的折射。

二、人肉搜索現象的倫理原因分析

1、多元倫理道德觀并存

改革開放以來,我國社會轉型逐步深入,社會經濟基礎發生改變,原有的倫理文化、道德觀念已不能滿足現實生活的需要,對人的約束力越來越小。經濟發展中利益主體追求差異導致道德觀念多元化,道德淪喪及社會秩序破壞現象嚴重。多元倫理道德觀念并存引起矛盾沖突,而人肉搜索恰恰為人們提供了一種道德意見表達的渠道。2008年4月“藏獨女生事件”,針對王千源支持西藏獨立,廣大網民進行了激烈批判。這反映了社會主義建設的發展進程中,企圖分裂祖國的邪念與維護祖國統一的愛國美德的矛盾沖突。

2、法律制度缺位與媒體失語

中國社會由倫理型社會向法理型社會的轉變過程中,倫理道德規范作用下降而法律制度亟待發展與完善。法律是最底線道德,只要不沖破道德底線、不違法就不會得到懲罰。2007年12月“死亡博客事件”中北京的姜巖自殺,在她生前博客中,講述了丈夫王菲的不忠與自己輕生的念頭。可見,以契約自由倫理為基礎的現代婚姻法并不能妥善解決現實家庭生活中的背叛問題。法律制度的缺位必然會引起人們對其在倫理道德上進行討伐。

鑒于傳統媒體自身的特點,媒體傳播在內容上往往選擇社會廣泛關注的正面性典型事件,導致媒體在私人問題上嚴重失語。同時,傳統媒體在對事件報道的真實性和及時性上明顯滯后于網絡媒體,使網絡媒體倍受關注。“銅須門事件”中“鋒刃透骨寒”發帖自曝稱其妻“幽月兒”與《魔獸世界》之公會會長“銅須”有出軌行為。他還貼出了兩人的聊天記錄和“銅須”的QQ號。此貼一出,立即在網絡媒體掀起軒然大波。可見,傳統媒體的失語使人們更傾向于網絡媒體的群體互動。

3、個體心理環境改善的需要

隨著我國經濟快速發展,社會生活節奏加快,個體間冷漠感加劇,群體間聯系也沒有過去密切,人們普遍渴望認同感。在人肉搜索過程中,陌生人之間共同的話語以及齊心協力聲討“道德背叛者”的共同目標使得自身孤獨的心理環境得到改善,群體認同感得以彌補;另外,人肉搜索也是個體心理驅使下的中國式傳統道德網絡化的集中體現。大量的網民為了維護心中的正義,積極投入到網絡虛擬社區中抨擊有悖于主流道德的人。同時,把現實積聚起來的壓抑情緒釋放出來,有利于個體心理環境的改善。

4、網絡道德責任意識淡薄

網絡社區所具有的匿名性,使參與者輕易越軌而不必擔心后果;網絡社區的開放性,使社區中的討論者放下對現實生活事件進行價值判斷時的諸多顧忌;社區互動的熱烈氛圍,也會使更多的人受到感染,成為其中的一員,甚至去宣泄現實生活中的壓力與對當前社會轉型期的種種不滿。總之,網絡虛擬互動社區給道德責任意識淡薄者提供了肆虐成長的溫床。

三、科學規范引導人肉搜索的對策性建議

在看到人肉搜索道德表達的良好愿望與道德的輿論審判作用的同時,我們也不能忽視它所帶來的負面影響。只有這樣,才能對人肉搜索做出理智的評判并給予科學地規范與引導。

1、加強倫理文化建設,建立網絡道德教育體系

加強倫理文化建設,對于更好地發揮人肉搜索的積極作用具有重要意義。建設網絡倫理文化應積極追尋到傳統倫理的范疇中,整合其中有用的資源,利用既有道德倫理的一般原則培養網絡道德倫理的生成、運行機制和網絡道德倫理規范體系。同時,要把網絡道德教育的內容與中國的現實情況相結合,形成具有中國特色的網絡道德教育思想體系。[3]這一思想體系的形成,有助于消除互聯網與社會法律之間的真空地帶,從而在網絡上建立真正體現公平正義的道德標準和行為準則。

2、推進法制體制建設,明確個人隱私權的界定

人肉搜索是否違法,關鍵在于是否侵犯了隱私權。加強法制建設,不僅可以解決網絡的虛擬特點而導致的道德觀弱化問題,而且可以保護被搜索人的隱私權、名譽權等。雖然我國司法實踐中已經把“侵犯隱私權”作為了一個獨立案由,但我國立法尚未對“隱私權”的概念做出明確界定,而且現實中對個人隱私的看法也各不相同。有人認為個人的一些基本信息本身就是為了用于交流,將這些信息予以公布,并不能構成對隱私權的侵害;而有人卻認為,它們應當屬于隱私的范圍。再者,即便能夠確定某些行為已構成隱私侵權,但人肉搜索帶來的侵害往往并非單個或少數個體而為,而是一種人海戰術形式的“網絡暴力”。因此,在這種情況下,必須完善隱私權立法,明確個人隱私權的法律界定,對公眾的行為進行引導和規范。

3、提高網絡媒體公信力,明確網站服務監管職責

首先,網絡媒體要力求如實報道、公正評論。若給他人造成侵害,網絡媒體要遵照法規,根據實際情況,實施停止侵害、恢復名譽、賠禮道歉、賠償損失等。其次,網絡作為服務交流平臺,應特別提醒網民要善意發布和評價可能侵犯別人隱私的信息,否則將限制或取消其參與資格。另外,網站應盡到監管職責,如受害權利人發表異議聲明后,且發

現網站交流平臺存在中傷、誹謗、侵害隱私等惡劣現象時,網站有責任暫停相關論壇交流,直至屏蔽、刪除相關信息。

4、培養網民道德意識,加強道德自律與規范

面對一個新事物的產生,法律層面往往存在盲區。在法律尚未出臺或相關法律體系不健全的情況下,道德的約束作用就顯得尤為重要。網民在遵循道德標準的情況下,發揮人肉搜索的輿論審判作用,無疑對社會是具有積極作用的。[4]我們不能因為一個新事物存在問題而全盤否定甚至取消它,而應該積極地去改進它、完善它。因此,積極培養網民的道德意識,加強網民的道德自律與規范才是我們的選擇。

總之,只有把德治與法治統一起來,才能使人肉搜索不再游走在道德與法律的邊緣,并能夠文明健康發展。

【參考文獻】

[1]百度百科.http://baike.baidu.com/view/542894.htm.

[2]楊孟堯.網絡社區“人肉搜索”初探[J].東南傳播,2008.(7)79-80.

[3]張瀟.網絡時代倫理問題研究[J].科教文匯,2008.(11)288.

[4]楊瀾.透視“人肉搜索”現象[J].當代青年研究,2008.(11)15-20.

【作者簡介】

尚瑞麗,女,西安建筑科技大學人文學院2008級馬克思主義專業碩士研究生.