有效教學(xué)的教學(xué)實(shí)施策略等３則

有效教學(xué)的教學(xué)實(shí)施策略

歐陽敏在《科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)》2008年30期撰文認(rèn)為，教學(xué)實(shí)施策略主要是指教師為實(shí)施教學(xué)方案而發(fā)生在課堂內(nèi)的一系列行為。教師要依據(jù)教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、學(xué)生準(zhǔn)備的程度和自己的特點(diǎn)來選擇教學(xué)行為（呈現(xiàn)行為、對(duì)話行為和指導(dǎo)行為），輔助教學(xué)行為（動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)，有效的課堂交流，課堂強(qiáng)化技術(shù)，積極的教師期望），課堂管理行為（課堂規(guī)則，課堂問題行為管理，課堂管理模式，課堂時(shí)間管理）。

在教學(xué)過程中，教師要完善課堂調(diào)控機(jī)制，對(duì)時(shí)間、教材、教學(xué)節(jié)奏和課堂氣氛進(jìn)行調(diào)控，增大課堂容量，減輕學(xué)生課外作業(yè)負(fù)擔(dān)，提高課堂教學(xué)效率。教師要研究課堂提問藝術(shù)，提問可以是對(duì)全班，對(duì)個(gè)人，也可以對(duì)幾個(gè)人發(fā)問，提的問題能引發(fā)學(xué)生深層思維。對(duì)內(nèi)向和基礎(chǔ)差的學(xué)生要設(shè)計(jì)適合于他們程度的問題，以便堅(jiān)定他們繼續(xù)學(xué)習(xí)的信心。適時(shí)而巧妙地向走神的學(xué)生提問，讓他們意識(shí)到自己的問題并在無聲的批評(píng)中糾正自己的行為；教師要注意課堂觀察研究，積累完善教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。在課堂教學(xué)中，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，傳授學(xué)習(xí)策略，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的技能；教師要準(zhǔn)確把握課堂紀(jì)律，創(chuàng)造收放自如的課堂氛圍，一定要避免兩種極端的紀(jì)律觀：一種是獨(dú)裁主義的觀點(diǎn)，一種是放任主義的觀點(diǎn)。課堂紀(jì)律只要能放得開、收得攏就可以；教師要運(yùn)用靈活的課堂機(jī)智，增強(qiáng)課堂教學(xué)應(yīng)變能力；面對(duì)突發(fā)事件，要善于積累經(jīng)驗(yàn)，把握時(shí)機(jī)，巧妙利用。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)他們的創(chuàng)造欲，滿足他們的成就感，為課堂上良好的師生溝通交流搭建平臺(tái)。教師要培養(yǎng)學(xué)生自主和探索學(xué)習(xí)的能力，除了所學(xué)的教材外，還要為他們提供更多的接觸社會(huì)的空間，使他們主動(dòng)探究、自己動(dòng)手，并在實(shí)踐中品嘗獲取知識(shí)的喜悅。

如何保證

有效教學(xué)正當(dāng)性的實(shí)現(xiàn)

周興國(guó)在《教育研究》2008年第11期撰文，就如何保證有效教學(xué)正當(dāng)性的實(shí)現(xiàn)問題提出自己的觀點(diǎn)。

第一，教師必須確立教學(xué)活動(dòng)的倫理性與合法性，防止以目的的正當(dāng)性來證明教學(xué)手段和教學(xué)方法的正當(dāng)性。教師在教學(xué)過程中的任何舉動(dòng)都將不可避免地會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響——積極的影響或消極的影響。指向某一目的的教學(xué)行為，通常總會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生其他方面的隨帶影響作用。有效的價(jià)值取向往往使得教師只看到教學(xué)本身對(duì)于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的意義，而忽略它所可能產(chǎn)生的隨帶影響作用，從而使得有效的教學(xué)化為不正當(dāng)?shù)慕虒W(xué)。由于教師的所有教學(xué)行為都是發(fā)生在學(xué)生面前的，并且都是指向?qū)W生的，因而每一行為都包含著正當(dāng)與否的評(píng)判。為確保有效教學(xué)的倫理性要求，教師在課堂教學(xué)中的教學(xué)實(shí)踐或教學(xué)行為方式就必須依據(jù)法律所賦予的兒童教育權(quán)利而予以確定。兒童的權(quán)利設(shè)定了教學(xué)正當(dāng)性的合理界限。在此界限內(nèi)，有效教學(xué)的正當(dāng)性能夠得到根本的保證。因此，有效的教學(xué)不僅要求是合乎倫理道德要求的教學(xué)，而且也是合乎法律規(guī)范要求的教學(xué)。

第二，教學(xué)概念本身預(yù)設(shè)了某種積極的內(nèi)涵，即教學(xué)應(yīng)該能夠促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。對(duì)于教育來說，其最大的特征在于各種安排和活動(dòng)都應(yīng)該能夠?qū)和a(chǎn)生積極的影響，并進(jìn)而促使兒童健康而持續(xù)地發(fā)展。因此，對(duì)于具有正當(dāng)性的教學(xué)來說，它必須能夠促進(jìn)每一個(gè)兒童在其可能的前提下的成長(zhǎng)與發(fā)展。即教師對(duì)學(xué)生所能產(chǎn)生的影響符合教育的本質(zhì)要求，符合社會(huì)主體對(duì)教育的期望，與社會(huì)公正的價(jià)值理念相一致且符合社會(huì)基本的道德原則。

第三，開展教學(xué)倫理反思。從有效教學(xué)到有效教學(xué)的正當(dāng)性，并不意味著否定有效教學(xué)的實(shí)踐意義和價(jià)值，而是要在現(xiàn)有的研究基礎(chǔ)上更加豐富有效教學(xué)的內(nèi)涵。它強(qiáng)調(diào)這樣一種教學(xué)觀念，即教學(xué)不能無視受教育者作為人的存在，以及人在教學(xué)活動(dòng)中所應(yīng)當(dāng)確立的主體地位。任何有效性教學(xué)策略的考慮與選擇，必須滿足教學(xué)正當(dāng)性的客觀要求；而當(dāng)有效的教學(xué)策略不符合正當(dāng)性的標(biāo)準(zhǔn)和要求時(shí)，則必須考慮重新選擇符合正當(dāng)性之要求的教學(xué)策略。實(shí)際上，當(dāng)教師在教學(xué)過程中真正承認(rèn)受教育者的主體地位時(shí)，則對(duì)受教育者的尊重，包括人格方面的尊重和權(quán)利方面的尊重，就會(huì)先于對(duì)教學(xué)策略和教學(xué)方法本身的考慮。

網(wǎng)志教學(xué)的后現(xiàn)代反思

王慧 、郭根生在《當(dāng)代教育科學(xué)》2008年第9期撰文認(rèn)為，利用網(wǎng)志教學(xué)能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)者積極參與到教學(xué)過程中來，體現(xiàn)出后現(xiàn)代教育思潮一些開放性的教學(xué)理念。后現(xiàn)代教育思潮的邊緣性、差異性及相應(yīng)產(chǎn)生的后現(xiàn)代師生觀相對(duì)現(xiàn)代主義教學(xué)有著很大進(jìn)步意義，對(duì)教育改革也提出新的思路。但是不容忽視的是，后現(xiàn)代主義思潮由西方社會(huì)傳入時(shí)，我國(guó)現(xiàn)狀與西方社會(huì)完全不同：西方是一個(gè)早已現(xiàn)代化的、發(fā)達(dá)的后工業(yè)社會(huì)；而我國(guó)現(xiàn)代化還沒有發(fā)展起來，就開始經(jīng)歷現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義思想的碰撞與交融。因此，在接受后現(xiàn)代教育思潮先進(jìn)性、合理性的同時(shí)，要看到它帶來的消極影響。在網(wǎng)志教學(xué)過程中，保證學(xué)生個(gè)性和差異的同時(shí)，教師要隨時(shí)關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度并及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)和反饋，教育學(xué)生要有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，在學(xué)生遇到學(xué)習(xí)困難時(shí)提供及時(shí)的幫助。網(wǎng)志教學(xué)后現(xiàn)代主義教育思潮正處在探索階段，在實(shí)踐中對(duì)新的教育思潮反思，對(duì)我國(guó)教育改革具有重要意義。（責(zé)編李景和）