摘 要 本文旨在透過社會信仰這一因素,來探討社會信仰對法律運行的重要影響,從而確立社會信仰在法治建設中的重要地位。
關鍵詞 法律運行 法治 社會信仰
中圖分類號:DF817文獻標識碼:A
一、法律運行與社會的關系
法的生命在于運行,法的價值在其運行中體現和實現。法的運行是一個從創制到實施的過程。其包括法的創制和法的實施兩部分。其中,法的創制是一定的國家機關依照法定的職權和程序制定、認可、修改和廢止法律規范的活動。法的實施,也叫法律的實施,是指法在社會生活中被人們實際施行。
二、社會因素與法律運行的關系
(一)社會因素與法律運行的聯系。
法律產生之初是出于統治階級便于統治國家,維護自身的利益需要而產生的,其是在國家產生的基礎上應運而生的。那么法律制定出來僅在紙面上滿足了統治階級利益是遠遠不夠的。它還需要真實的作用于客觀生活—也就是社會,發生了實際效果才能從根本上解決當初統治階級之所以立法的問題,那么社會就成為了法律賴以生存的土壤,為法律的進化、演變提供了空間。因而,脫離社會空談法律,法律就會變得晦澀,同樣,社會也離不開法律。
(二)社會與法律關系的學說。
在我們這個高度集權的政治體制里,由于其擁有先進的技術和通訊設施,總以為法律變革能夠影響社會變遷。羅斯科·龐德把法律理解為社會工程的一個工具,這一觀點的某些版本成了大多數立法通行的理論基礎。社會工程觀以如下假設為根據:社會安排易受有意識的人類控制的影響,而法律就是達到此種控制目的的根據。在這個表述中,“法律”成了一個非常龐雜的集合體的短語,它包括原則、規范、觀點、規則、慣例以及由政治權利的合法性所支撐的立法、行政、裁判和實施機構。如純被濃縮成一個詞的龐雜的“法律”是從它所存在的社會環境中抽離出來的,并被改成一個似乎能夠控制這個社會環境的實體。但是對應的觀點可能同樣有說服力,爭辯道“正是社會控制著法律,而不是相反”這一語義學上的困境,部分是由“法律”和“社會”兩詞指涉的多義性所造成的。結果,但對法律的社會學研究而言,描述事態的兩種方式具有相同的意境。法律同其所運行的社會環境必須結合起來考察。正如賽爾茲.尼克所說:“法律與社會普遍依存”這一點沒有必再要去爭論。
(三)社會、法律、有意識人類的有機統一。
無論是社會控制法律觀點,還是法律控制社會觀點都承認法律與社會的關系十分密切。因此,法律運行也與社會息息相關。同樣根據社會工程觀的觀點,社會安排易受有意識人類控制的影響此時,社會與法律不再單純地是客觀作用的產物,不再僅僅表現為歷史的資料,而是融入了人類意識的元素。
三、社會信仰與法律影響
(一)社會信仰的內涵。
社會信仰作為一種意識形態,既是社會中的產物,也是有意識的人類的產物,其是社會與有意識的人類的完美結合。
(二)社會信仰的界定。
社會信仰其有別于個人信仰,其是一種群體性信仰。社會信仰在主體上與個人信仰相較而言有著更為嚴格的要求。個人信仰的主題只是針對某一個人而言,而社會信仰它要求整個社會大多數所趨于追求的共同的價值目標。在某種程度上講,其不以某一個人的意志為轉移。同時,社會信仰也不同于宗教信仰,宗教信仰是社會信仰的一個部分,宗教信仰其只強調對某一個神的追求與信奉,而社會信仰的對象不僅僅局限于神,其還可以是對某一種精神的信仰,也可以是對某一種價值的信仰等等。
四、社會信仰對法律的影響
(一)對法治進程的影響。
在現今我國法制化進程中遇到的問題就包括信仰缺失的問題。我國屬于法律移植性國家而非生成性國家,在法律本土化的過程中遇到了極大的障礙,與新加坡和日本的法治進程相比相去甚遠。究其原因,就是在西方法律移植的過程中,中國社會信仰的缺失。中國法治化推翻了中國傳統文化思想的儒學思想,使人們的信仰失去了寄托。雖然宗教(佛教、道教)的信仰至今亦有保存,但其影響遠不及儒學思想深刻,失去了信仰的人們在法治過程中就亦走向歧途。
(二)對法律運行的影響。
人們在有信仰的環境下運行法律,會使法律價值更容易被人們所理解,是法律融入到人們生活中去,使法律更受尊重,確立社會信仰不僅影響到立法,使立法技術能夠讓法律與本土資源結合的更為合理,也影響到司法和執法過程中的價值取向,更影響到人們守法觀念的牢固。
綜上,法律運行當中社會信仰是必不可少的一個因素,其貫穿于法律運行的始終,對法律合理有序,有效的運行具有重要的價值導向作用,為法律正確運行指明了方向。
五、結語
信仰逐漸成為現今我國社會生活的主題,隨著社會經濟不斷發展,人們也開始思考自身的精神追求,價值取向,亦即信仰。因而在法制建設過程中樹立良好的社會信仰,不僅會使法律運行包括法律創制和法的實施得到良好的社會效果,也會解決目前困擾我國法治過程中普法難的現象,更會為整個社會建構起精神的燈塔,指引整個中國社會前行的方向。
(作者:西北政法大學07級法律碩士)
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