從新的視角反思社會主義的前途和命運

趙家祥

[關(guān)鍵詞] 社會主義;共產(chǎn)主義;革命中心;東西方革命;社會主義因素

[摘 要] 本文系統(tǒng)地考察了馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于社會主義和共產(chǎn)主義是“世界歷史性事業(yè)”的思想、世界革命中心轉(zhuǎn)移的思想、東西方革命互動的思想。他們論述這些問題的最終目的在于推動社會主義和共產(chǎn)主義在全世界取得勝利。但是,他們對在全世界實現(xiàn)社會主義的預(yù)測和設(shè)想至今沒有實現(xiàn),而且在20世紀(jì)80年代末90年代初卻發(fā)生了蘇聯(lián)解體、東歐劇變的情形。歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)和社會主義處于低潮的現(xiàn)實,引導(dǎo)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和挖掘馬克思主義經(jīng)典著作中以前在特定歷史條件下被忽視、而在現(xiàn)今歷史條件下凸顯出來的有現(xiàn)實指導(dǎo)意義的思想,即在資本主義社會內(nèi)部可以孕育和形成社會主義因素的思想。這個思想對于正確認(rèn)識社會主義的前途和命運,堅定社會主義必勝的信念,具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

[中圖分類號] B0-0[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 0257-2826(2009)09-0021-06

馬克思、恩格斯、列寧以共產(chǎn)主義是“世界歷史性事業(yè)”的思想為理論基礎(chǔ),根據(jù)世界范圍內(nèi)歷史時代的演變和革命形勢的變化,先后論述了19世紀(jì)40年代以來直至俄國十月革命勝利前后世界革命中心的轉(zhuǎn)移與東西方革命的互動關(guān)系,預(yù)測和設(shè)想了社會主義和共產(chǎn)主義在世界范圍內(nèi)取得勝利的時機、條件、形式和進程。他們的預(yù)測和設(shè)想至今沒有變成現(xiàn)實,而且在上一個世紀(jì)的80年代末90年代初,出現(xiàn)了東歐劇變、蘇聯(lián)解體的局面,社會主義運動處于低潮。在這樣的歷史環(huán)境下,馬克思、恩格斯著作中一個長期被忽視的思想,即資本主義社會內(nèi)部可以孕育和形成社會主義因素的觀點,成了我們反思社會主義的前途和命運的新視角。這個理論觀點在馬克思主義思想寶庫中占有十分重要的地位。對這個理論進行深入挖掘和研究,有助于正確理解社會主義的前途和命運,堅定社會主義必然在世界范圍內(nèi)代替資本主義的科學(xué)信念。

一、共產(chǎn)主義是“世界歷史性事業(yè)”

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中強調(diào)指出:社會主義和共產(chǎn)主義是“世界歷史性事業(yè)”,主張批判“地域性的共產(chǎn)主義”。他們認(rèn)為,實現(xiàn)共產(chǎn)主義有兩個絕對必需的前提:一是生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展,否則就會有貧窮、極端貧困的普遍化;而在極端貧困的情況下,必然會重新開始爭奪生活必需品的斗爭,全部陳腐污濁的東西又會死灰復(fù)燃。二是地域性的個人為世界歷史性的個人所代替。各個個人的世界歷史性的存在,也就是與世界歷史相聯(lián)系的各個個人的存在。他們認(rèn)為,如果不具備這兩個前提,就會造成以下兩個后果:(1)共產(chǎn)主義就只能作為某種地域性的東西而存在;(2)交往的力量本身就不能發(fā)展成為普遍的因而是不可忍受的力量,它們?nèi)匀粫幱诘胤叫缘摹⒒\罩著迷信氣氛的狀態(tài)。于是他們得出結(jié)論:“交往的任何擴大都會消滅地域性的共產(chǎn)主義”,“無產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在,就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的存在才有可能實現(xiàn)一樣”。[1](P86、87)恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中回答共產(chǎn)主義革命能不能單獨在一個國家發(fā)生時指出:“不能。單是大工業(yè)建立了世界市場這一點,就把全球各國人民,尤其是各文明國家的人民,彼此緊緊地聯(lián)系起來,以致每一國家的人民都受到另一國家發(fā)生的事情的影響。此外,大工業(yè)使所有文明國家的社會發(fā)展大致相同,以致在所有這些國家,資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級都成了社會上兩個起決定作用的階級,它們之間的斗爭成了當(dāng)前的主要斗爭。因此,共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個國家的革命,而是將在一切文明國家里,至少在英國、美國、法國、德國同時發(fā)生的革命”。[1](P241)學(xué)術(shù)理論界把馬克思、恩格斯的這一理論稱為“共同勝利論”。馬克思、恩格斯的“共同勝利論”,既是他們的世界革命中心轉(zhuǎn)移和東西方革命互動思想的理論基礎(chǔ),也是我們從新的視角反思社會主義的前途和命運的基本的理論出發(fā)點。

我國理論界有人認(rèn)為,“共同勝利論”只是馬克思、恩格斯早期著作中的思想,1850年以后,他們就放棄了這個思想。中央編譯局編輯出版的《馬克思恩格斯選集》中文第2版第1卷,對上述兩段引文所作的注釋就持這種觀點。注釋寫道:“關(guān)于無產(chǎn)階級革命只有在一切先進的資本主義國家同時發(fā)生才可能勝利,因而不可能在一個國家內(nèi)獲得勝利的結(jié)論,恩格斯最早在《共產(chǎn)主義原理》(1847年)中作了明確的表述……。1850年,馬克思和恩格斯已經(jīng)預(yù)見到美國將發(fā)展成資本主義世界最大的經(jīng)濟強國,并認(rèn)為歐洲要不陷入對美國的依附地位,唯一的條件就是進行社會革命。在這以后,他們再沒有重提無產(chǎn)階級革命同時發(fā)生的設(shè)想”。[1](P792)這個說法根本不符合實際。“共同勝利論”是馬克思、恩格斯的一貫思想,恩格斯在晚年還多次重申過這個思想。恩格斯在1892年寫的《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》英文版導(dǎo)言中說:“歐洲工人階級的勝利,不是只依靠英國一個國家。它至少需要英法德三國的共同努力,才能得到保證”。[2](P361)恩格斯在1893年致保爾?拉法格的信中說:“無論是法國人、德國人或英國人,都不能單獨贏得消滅資本主義的光榮。如果法國——可能如此——發(fā)出信號,那么,斗爭的結(jié)局將決定于受社會主義影響最深、理論最深入群眾的德國;雖然如此,不管是法國還是德國,都還不能保證最終的勝利,只要英國還留在資產(chǎn)階級手中。無產(chǎn)階級的解放只能是國際的事業(yè)”。[3](P87)恩格斯晚年講的這兩段話,與他早年在《共產(chǎn)主義原理》中所講的那段話是基本上相同的,怎么能說馬克思、恩格斯在1850年以后“沒有重提無產(chǎn)階級革命同時發(fā)生的設(shè)想”呢?當(dāng)然對“同時發(fā)生”和“共同勝利”不能機械地作簡單化理解。“同時發(fā)生”和“共同勝利”不是指在某年某月某日世界上一切發(fā)達(dá)資本主義國家同時爆發(fā)無產(chǎn)階級社會主義革命并取得勝利,而是由于工業(yè)發(fā)展程度的不同,在不同國家里革命發(fā)生得有快有慢、有遲有早、有易有難,有一個由少數(shù)國家到多數(shù)國家再到全世界的蔓延擴展過程。這一點恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中講得十分清楚。[1](P241)

馬克思、恩格斯在19世紀(jì)中葉提出的“同時發(fā)生”和“共同勝利”的設(shè)想并沒有變成現(xiàn)實,歷史條件卻發(fā)生了變化。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,自由資本主義階段進入帝國主義階段以后,經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡的規(guī)律明顯地表現(xiàn)出來了,使得社會主義革命有可能首先在一個或幾個國家發(fā)生并取得勝利,而率先取得社會主義革命勝利的國家,很可能是經(jīng)濟文化尚不發(fā)達(dá)或不甚發(fā)達(dá)的國家,是帝國主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)。列寧首先發(fā)現(xiàn)并運用這一規(guī)律,領(lǐng)導(dǎo)俄國無產(chǎn)階級和勞動人民取得了十月社會主義革命的勝利,從而開辟了在經(jīng)濟文化比較落后、資本主義不發(fā)達(dá)的國家向社會主義過渡的道路。列寧的這個思想是在1915年《論歐洲聯(lián)邦口號》、1916年《無產(chǎn)階級革命的軍事綱領(lǐng)》中提出來的。學(xué)術(shù)理論界把列寧的這個思想簡稱為“一國勝利論”。

列寧在《論歐洲聯(lián)邦口號》中說:“經(jīng)濟和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論:社會主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利。這個國家的獲得勝利的無產(chǎn)階級既然剝奪了資本家并在本國組織了社會主義生產(chǎn),就會奮起同其他的資本主義世界抗衡,把其他國家的被壓迫階級吸引到自己方面來,在這些國家中發(fā)動反對資本家的起義,必要時甚至用武力去反對各剝削階級及其國家”。[4](P554)列寧在《無產(chǎn)階級革命的軍事綱領(lǐng)》中說:“資本主義的發(fā)展在各個國家是極不平衡的。而且在商品生產(chǎn)下也只能是這樣。由此得出一個必然的結(jié)論:社會主義不能在所有國家內(nèi)同時獲得勝利。它將首先在一個或者幾個國家內(nèi)獲得勝利,而其余的國家在一段時間內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級的或資產(chǎn)階級以前的國家。這就不僅必然引起摩擦,而且必然引起其他各國資產(chǎn)階級力圖打垮社會主義國家中勝利的無產(chǎn)階級的直接行動。在這種情況下發(fā)生的戰(zhàn)爭,從我們方面來說就會是正當(dāng)?shù)暮驼x的戰(zhàn)爭。這是爭取社會主義、爭取把其他各國人民從資產(chǎn)階級壓迫下解放出來的戰(zhàn)爭”。[4](P722)列寧的這兩段論述,有以下幾點需要提醒讀者注意:(1)在帝國主義階段,社會主義革命只能首先在一國或幾國、而不是在一切資本主義國家同時發(fā)生并取得勝利,其最深刻的根源是資本主義經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡的規(guī)律。(2)首先取得社會主義革命勝利的國家,不一定是經(jīng)濟上最發(fā)達(dá)的國家,但一定是資本主義國家,因為前資本主義國家和非資本主義國家不可能發(fā)生社會主義革命。(3)首先取得社會主義革命勝利的國家,要支持和援助仍然在資產(chǎn)階級壓迫下的國家的無產(chǎn)階級解放斗爭,把社會主義革命的成果向全世界擴展,推動世界無產(chǎn)階級革命運動的進程。這說明列寧的“一國勝利論”與馬克思、恩格斯的“共同勝利論”在本質(zhì)上是一致的。(4)各國資產(chǎn)階級必然發(fā)動戰(zhàn)爭力圖打垮獲得社會主義革命勝利的國家的無產(chǎn)階級。因此,獲得社會主義革命勝利的國家必須奮起反抗國際資產(chǎn)階級的進攻,進行正當(dāng)?shù)暮驼x的自衛(wèi)戰(zhàn)爭,這是爭取社會主義、爭取把其他各國人民從資產(chǎn)階級壓迫下解放出來的戰(zhàn)爭。

特別需要向讀者說明的是,列寧雖然提出了社會主義革命可以首先在一國或幾國取得勝利的思想,但他和馬克思、恩格斯一樣,認(rèn)為社會主義和共產(chǎn)主義是“世界歷史性事業(yè)”,單獨一國或幾國的無產(chǎn)階級是不能取得社會主義的最終勝利、不能建成完全的或發(fā)達(dá)的社會主義社會的,這個任務(wù)只有通過全世界無產(chǎn)階級的共同努力才能完成。不僅如此,一國或幾國取得社會主義革命勝利的國家,如果得不到發(fā)達(dá)資本主義國家無產(chǎn)階級的響應(yīng)和支持,不能激發(fā)起發(fā)達(dá)資本主義國家的無產(chǎn)階級革命并取得勝利,其革命成果是難于鞏固甚至可能得而復(fù)失的。蘇聯(lián)解體、東歐劇變的慘痛事實確鑿地證實了這個真理。由此可見,列寧的“一國勝利論”不是對馬克思、恩格斯的“共同勝利論”的否定,而是在新的歷史條件下對它的繼承、發(fā)展和深化。那種認(rèn)為“共同勝利論”只適用于自由資本主義時代而不適用于帝國主義時代、列寧的“一國勝利論”是對馬克思、恩格斯的“共同勝利論”的否定的觀點,是不正確的。中央編譯局編譯的《馬克思恩格斯全集》中文第1版第3卷中的《德意志意識形態(tài)》一書的一條相關(guān)的注釋就持這種觀點。這條注釋如下:“在恩格斯的“共產(chǎn)主義原理”(1847)中指出,無產(chǎn)階級革命只有在一切先進的資本主義國家同時發(fā)動時才可能勝利(這種轉(zhuǎn)述與恩格斯的原文不完全一樣。恩格斯的原文是:‘共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個國家的革命,而是將在一切文明國家里,至少在英國、美國、法國、德國同時發(fā)生的革命。這種掐頭去尾的轉(zhuǎn)述,在很大程度上改變了恩格斯的原意——引者注),因而不可能在一個國家內(nèi)勝利,這個結(jié)論對于壟斷前的資本主義時代來說是正確的。在新的歷史條件下,在壟斷資本主義時期,列寧根據(jù)他所發(fā)現(xiàn)的帝國主義時代資本主義的經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡的規(guī)律,做出了新的結(jié)論:社會主義革命可能首先在幾個或者甚至在單獨一個國家內(nèi)獲得勝利,不可能同時在一切國家或大多數(shù)國家內(nèi)獲得勝利”。[5](P698)這種觀點作為個人的一家之言是可以的,但作為馬克思主義經(jīng)典著作的權(quán)威的編譯機構(gòu),做這樣的注釋則是欠妥的。這樣的注釋只是指出了列寧的觀點與馬克思、恩格斯的觀點的差別,即無產(chǎn)階級革命首先從哪里開始、是幾個發(fā)達(dá)國家“同時進行”還是一國或幾國“首先進行”的不同,而沒有指出這兩種觀點在本質(zhì)上的一致性,即建成社會主義的任務(wù)只有通過全世界無產(chǎn)階級的共同努力才能完成;列寧和馬克思、恩格斯一樣,也認(rèn)為社會主義和共產(chǎn)主義是“世界歷史性事業(yè)”,社會主義的最終勝利必然是全世界范圍內(nèi)的“共同勝利”。

二、世界革命中心的轉(zhuǎn)移

馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于社會主義和共產(chǎn)主義是“世界歷史性事業(yè)”的思想,即“共同勝利論”,為他們的世界革命中心轉(zhuǎn)移的思想奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。這是因為在他們看來,世界革命中心的任何一次轉(zhuǎn)移,都是以在全世界實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為前提和最終目標(biāo)的。

在19世紀(jì)40年代中后期,英國是世界上資本主義最發(fā)達(dá)的國家,也是資本主義矛盾最集中、最尖銳的國家,無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的斗爭十分激烈,英國的社會矛盾和階級矛盾對其他國家有著巨大的影響。恩格斯在1844年9月至1845年3月寫的《英國工人階級狀況》一書對這種情況做了具體論述。馬克思、恩格斯認(rèn)為,當(dāng)時英國是世界革命的中心,無產(chǎn)階級革命將有可能首先在英國爆發(fā),由英國向全世界擴展。恩格斯1847年在《共產(chǎn)主義原理》中講到,“共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個國家的革命,而是將在一切文明國家里,至少在英國、美國、法國、德國同時發(fā)生的革命”。“在這些國家的每一個國家中,共產(chǎn)主義革命發(fā)展得較快或較慢,要看這個國家是否有較發(fā)達(dá)的工業(yè),較多的財富和比較大量的生產(chǎn)力。因此,在德國實現(xiàn)共產(chǎn)主義革命最慢最困難,在英國最快最容易”。[1](P241)

1848年2月,在法國爆發(fā)了反對金融資產(chǎn)階級統(tǒng)治的資產(chǎn)階級民主革命,推翻了代表金融資產(chǎn)階級的路易?菲力浦王朝的統(tǒng)治,建立了工業(yè)資產(chǎn)階級統(tǒng)治的法蘭西第二共和國。由于工人階級在二月革命中沒有保持自己的獨立性,做了資產(chǎn)階級的尾巴,所以二月革命勝利的成果被資產(chǎn)階級竊取,工人階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾迅速上升到首位。資產(chǎn)階級要求第二共和國確立對工人階級和其他勞動人民的全面統(tǒng)治。工人階級被迫拿起武器,發(fā)動了反對資產(chǎn)階級的六月起義。馬克思在總結(jié)歐洲1848年革命經(jīng)驗的《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》長文中指出,“這是分裂現(xiàn)代社會的兩個階級之間的第一次大規(guī)模的戰(zhàn)斗。這是為資產(chǎn)階級制度的存亡而進行的斗爭”。[1](P398)在1848年革命以后的一段時間內(nèi),法國成了世界革命的中心。馬克思在上述這篇文章中說:“只要法國發(fā)生任何一次新的無產(chǎn)階級起義,都必然會引起世界戰(zhàn)爭。新的法國革命將被迫立刻越出本國范圍去奪取歐洲的地區(qū),因為只有在這里才能夠?qū)崿F(xiàn)19世紀(jì)的社會革命”。“只有六月失敗才造成了所有那些使法國能夠發(fā)揮歐洲革命首倡作用的條件。只有浸過了六月起義者的鮮血之后,三色旗才變成了歐洲革命的旗幟——紅旗!”[1](P401)馬克思、恩格斯在1850年3月寫的《共產(chǎn)主義者同盟中央委員會告同盟書》中告誡人們,革命即將迫近,在新的革命戰(zhàn)爭中,無產(chǎn)階級必須保持自己的獨立性,不要再像1848年二月革命那樣受資產(chǎn)階級的利用和做資產(chǎn)階級的尾巴,導(dǎo)致革命勝利的果實被資產(chǎn)階級竊取。同時強調(diào)指出:“如果說德國工人不經(jīng)過較長時間的革命發(fā)展的整個過程,就不能掌握統(tǒng)治權(quán)和實現(xiàn)自己的階級利益,那么這一次他們至少有一個把握,那就是這一出即將開始的革命劇的第一幕,必將在他們自己的階級在法國取得直接勝利的時候演出,因而第一幕的發(fā)展一定會大大加速”。[1](P374-375)這就是說,法國的無產(chǎn)階級革命將成為德國無產(chǎn)階級革命的序曲和先聲。

1885年恩格斯為馬克思的《路易?波拿巴的霧月十八日》寫的第三版序言中,在總結(jié)法國歷史上的階級斗爭和1848年革命斗爭經(jīng)驗時強調(diào),法國是這樣一個國家,在那里歷史上的階級斗爭,比起其他各國來每一次都達(dá)到更加徹底的解決;因而階級斗爭借以進行、階級斗爭的結(jié)果借以表現(xiàn)出來的變換不已的政治形式,在那里也表現(xiàn)得最為鮮明。法國在中世紀(jì)是封建制度的中心,從文藝復(fù)興時代起是統(tǒng)一的等級君主制的典型國家,它在大革命中粉碎了封建制度,建立了純粹的資產(chǎn)階級統(tǒng)治,這種統(tǒng)治所具有的典型性是歐洲任何其他國家所沒有的。而正在上升的無產(chǎn)階級反對占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級的斗爭在這里也以其他各國所沒有的尖銳形式表現(xiàn)出來。[1](P582-583)

從19世紀(jì)60年代開始,馬克思、恩格斯認(rèn)為,世界革命的中心將由法國轉(zhuǎn)移到德國。1863—1864年爆發(fā)的波蘭反對沙皇專制制度壓迫的起義,不僅是波蘭人民民族解放斗爭的重要階段,而且具有重要的國際意義。歐洲各國最進步的力量都支援了波蘭人民的解放斗爭。馬克思在1863年2月13日致恩格斯的信中指出,波蘭這次反對沙皇政府專制制度壓迫的民族解放斗爭,標(biāo)志著“在歐洲又廣泛地揭開了革命的新紀(jì)元”,并且認(rèn)為這次革命將接受1848年二月革命的教訓(xùn),拋棄1848年二月革命“那些天真的幻想”和“那種近乎幼稚的熱忱”,并且希望“這一次熔巖從東方流向西方,而不是相反,這樣我們就可以擺脫法國首倡作用的‘光榮”。[6](P322)所謂革命的“熔巖”“從東方流向西方”,就是指東方經(jīng)濟文化落后的國家的民族民主革命誘發(fā)、激起西方的無產(chǎn)階級社會主義革命。恩格斯在1870年2月為《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》寫的第二版序言中,敘述了伴隨著德國資本主義的發(fā)展,在1848年革命以后的20年中,德國無產(chǎn)階級及其各種組織發(fā)展壯大、逐漸成熟的情況,認(rèn)為“德國工人獲得了很大的榮譽:唯有他們做到了把工人和工人代表派到國會中去,而無論是法國人或英國人到現(xiàn)在為止都沒有能夠做到這一點”。[7](P628)馬克思在1870年2月12日至恩格斯的信中,表示贊同恩格斯《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》第二版序言中的思想,并且認(rèn)為,“雖然第一次沖擊將出自法國,但德國對于社會運動更成熟得多,并將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過法國人。如果法國人仍然認(rèn)為自己是‘上帝的選民,那就大錯特錯了,那就是自我欺騙”。[8](P427)為什么說“對于社會主義運動”德國人比法國人“更成熟得多”呢?恩格斯在1875年為《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》第二版序言寫的補充中作了說明。恩格斯認(rèn)為,“德國工人同歐洲其他各國工人比較起來,有兩大優(yōu)越之處”。[7](P635)第一,德國民族屬于歐洲最有理論修養(yǎng)的民族,德國哲學(xué),特別是黑格爾哲學(xué),是科學(xué)社會主義產(chǎn)生的主要理論前提。如果德國工人沒有理論感,科學(xué)社會主義就不可能深入他們的血肉。英國工人運動雖然單個行業(yè)有很好的組織,但是前進得非常緩慢,其主要原因之一,就是對于一切理論的漠視;法國人和比利時人由于初始形態(tài)的蒲魯東主義而發(fā)生毒害和混亂,西班牙人和意大利人則由于經(jīng)巴枯寧進一步漫畫化的蒲魯東主義而發(fā)生毒害和混亂。第二,德國人參加工人運動,從時間上來說,差不多是最遲的。德國工人運動的實踐,是站在英國和法國工人運動的肩上發(fā)展起來的,它能夠直接利用英國和法國的運動用很高的代價換來的經(jīng)驗,避免重犯他們當(dāng)時無法避免的那些錯誤。德國工人運動是在自有工人運動以來,把工人運動的理論方面、政治方面和實踐經(jīng)驗方面所有這三個方面互相結(jié)合、互相聯(lián)系,有計劃進行的典范。總起來看,“一方面由于德國工人具有這種有利的地位,另一方面由于英國工人運動具有島國的特點,而法國工人運動又受到暴力的鎮(zhèn)壓,所以現(xiàn)在德國工人是處于無產(chǎn)階級斗爭的前列”。同時恩格斯當(dāng)時似乎預(yù)感到,歐洲革命運動的中心還可能發(fā)生變化。他指出:“事態(tài)變化究竟容許他們(指法國工人——引者注)把這種光榮地位占據(jù)多久,這是不能預(yù)先斷言的。但是,只要他們還占據(jù)這個地位,他們就能很好地執(zhí)行這個地位所應(yīng)有的職責(zé)”。[7](P636)

世界革命形勢的變化,證實了恩格斯當(dāng)時的預(yù)感。1861年俄國農(nóng)奴制度改革以來,特別是19世紀(jì)70年代以來,歐洲革命的中心逐漸從法國和德國向俄國轉(zhuǎn)移。馬克思一向十分重視對俄國社會狀況的研究,關(guān)注俄國革命的發(fā)展。為此,他專門學(xué)習(xí)了俄文。當(dāng)他能夠查著字典相當(dāng)快地閱讀俄國民粹派理論家弗列羅夫斯基的《俄國工人階級的狀況》一書時,感到十分高興。他在1870年3月5日至勞?拉法格和保?拉法格的信中,對這部著作給予了極高的評價,認(rèn)為這部著作使人深信:“波瀾壯闊的社會革命在俄國是不可避免的,并在日益臨近,自然是具有同俄國當(dāng)前發(fā)展水平相應(yīng)的初級形式。這是好消息。俄國和英國是現(xiàn)代歐洲體系的兩大支柱。其余一切國家,甚至包括美麗的法國和有教養(yǎng)的德國在內(nèi),都只具有次要意義”。[8](P646)

恩格斯在1875年寫的《論俄國的社會問題》一文中指出:“俄國無疑是處在革命的前夜”。在俄國,“革命的一切條件都結(jié)合在一起;這次革命將由首都的上等階級,甚至可能由政府自己開始進行,但是農(nóng)民將把它向前推進,很快就會使它超出最初的立憲階段的范圍;這個革命單只由于如下一點就對全歐洲具有極偉大的意義,就是它會一舉消滅歐洲整個反動勢力的迄今一直未被觸動的最后的后備力量”。[9](P284、285)同年,恩格斯在為《俄國的社會問題》所寫的導(dǎo)言中又說:“俄國事態(tài)的發(fā)展,對德國工人階級有極大的意義。現(xiàn)在的俄羅斯帝國是西歐整個反動勢力的最后一根有力支柱”。“西歐的任何革命,只要在近旁還存在著現(xiàn)代俄羅斯國家,就不能獲得徹底勝利。而德國卻是同俄國最近的鄰國,因此俄國反動派軍隊的第一個沖擊便會落到德國身上。因而,俄羅斯沙皇制度的覆滅,俄羅斯帝國的滅亡便成了德國無產(chǎn)階級取得最終勝利的首要條件之一。”[10](P642)馬克思在1878年2月4日致威廉?李卜克內(nèi)西的信中預(yù)測,假如俄國在俄土戰(zhàn)爭中失敗,“會大大加速俄國的社會變革”,“從而會加速整個歐洲的急劇轉(zhuǎn)變”。[11](P294)

從以上的簡略考察可以清楚地看出,馬克思、恩格斯關(guān)于世界革命的中心轉(zhuǎn)移的軌跡是:革命中心逐漸從西方向東方轉(zhuǎn)移,即從英國轉(zhuǎn)移到法國,從法國轉(zhuǎn)移到德國,從德國轉(zhuǎn)移到俄國。從經(jīng)濟發(fā)展程度上看,則是從資本主義經(jīng)濟文化較發(fā)達(dá)的國家逐步向資本主義經(jīng)濟文化較不發(fā)達(dá)的國家轉(zhuǎn)移。在革命中心處在西方發(fā)達(dá)資本主義國家的時候,他們希望并相信發(fā)達(dá)資本主義國家無產(chǎn)階級社會主義革命的勝利,能夠把東方落后國家?guī)нM社會主義社會中去;在革命中心處在東方落后國家的時候,他們希望革命的“熔巖”“從東方流向西方”,即東方落后國家的民族民主革命能夠激發(fā)起西歐發(fā)達(dá)國家的無產(chǎn)階級社會主義革命。這兩種情況都是希望在全世界實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義。但這兩種設(shè)想都沒有變成現(xiàn)實。應(yīng)該說明,馬克思、恩格斯的這些設(shè)想屬于對革命形勢的預(yù)測和判斷,而不屬于馬克思主義基本原理。所以不能因為這些預(yù)測和判斷沒有變成現(xiàn)實,去否定馬克思主義基本原理。但這種情況卻啟發(fā)我們從新的視角反思社會主義的前途和命運。

列寧在新的歷史條件下,繼承并發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于世界革命中心轉(zhuǎn)移的思想,著重論述了20世紀(jì)初亞洲民族民主運動的興起和俄國成為世界革命的中心的思想。

列寧1913年5月7日發(fā)表在《真理報》上的《亞洲的覺醒》一文指出,一向被公認(rèn)為長期停滯的典型國家——中國,“政治生活沸騰起來了,社會運動和民主主義高潮正在洶涌澎湃地發(fā)展。繼俄國1905年的運動之后,民主革命席卷了整個亞洲——席卷了土耳其、波斯、中國。在英屬印度,動亂也在加劇”。他認(rèn)為,“亞洲的覺醒和歐洲先進無產(chǎn)階級奪取政權(quán)斗爭的開始,標(biāo)志著20世紀(jì)初所開創(chuàng)的全世界歷史的一個新階段”。[4](P315、316)列寧在同年5月18日發(fā)表在《真理報》上的另一篇文章《落后的歐洲和先進的亞洲》一文中,興高采烈地指出:“在亞洲,強大的民主運動到處都在發(fā)展、擴大和加強。那里的資產(chǎn)階級還在同人民一起反對反動勢力,數(shù)億人正在覺醒起來,追求生活,追求光明,追求自由。這個世界性的運動使一切懂得只有通過民主才能達(dá)到集體主義的覺悟工人多么歡欣鼓舞!一切真誠的民主主義者對年輕的亞洲是多么同情!”[4](P318)

前面講過,馬克思、恩格斯認(rèn)為19世紀(jì)70年代以來,世界革命的中心轉(zhuǎn)向俄國。他們講的俄國革命是指反對沙皇封建專制制度的民主革命,而不是無產(chǎn)階級社會主義革命。馬克思、恩格斯始終認(rèn)為,無產(chǎn)階級社會主義革命將在發(fā)達(dá)的資本主義國家首先發(fā)生,而不可能在俄國這樣經(jīng)濟文化落后的國家首先發(fā)生,直至晚年也沒有改變這種看法。這一點我們下面還要論述。在新的歷史條件下,列寧提出了與馬克思、恩格斯不同的看法。他認(rèn)為,比較容易開始無產(chǎn)階級社會主義革命運動的,“并不是那些能夠比較容易地進行掠奪和有力量收買本國工人上層分子的剝削國家”,[12](P416)而是經(jīng)濟文化比較落后的資本主義國家,是帝國主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)。就是說,無產(chǎn)階級革命運動的先鋒隊已經(jīng)由西歐轉(zhuǎn)移到俄國。他在十月革命勝利后不久召開的全國工兵農(nóng)代表蘇維埃第三次代表大會上講到,馬克思、恩格斯在19世紀(jì)末認(rèn)為,無產(chǎn)階級社會主義革命“將由法國人開始,而由德國人完成”,“其所以由法國人開始,是因為法國人在幾十年的革命中養(yǎng)成了發(fā)起革命行動的奮不顧身的首創(chuàng)精神,從而使他們成了社會主義革命的先鋒隊”。“現(xiàn)在的形勢與馬克思和恩格斯所預(yù)料的不同了,它把國際社會主義革命先鋒隊的光榮使命交給了我們——俄國的被剝削勞動階級;我們現(xiàn)在清楚地看到革命的發(fā)展會多么遠(yuǎn)大;俄國人開始了,德國人、法國人、英國人將去完成,社會主義定將勝利”。[12](P416、416-417)列寧的這一對世界革命發(fā)展進程的預(yù)言同樣沒有變成現(xiàn)實。俄國人確實開始了,但德國人、法國人、英國人卻沒有去完成,他們至今仍然停留在資本主義發(fā)展階段。列寧的這一預(yù)言屬于對革命形勢及其發(fā)展進程的判斷,而不屬于馬列主義基本原理,不能因為它沒有實現(xiàn)而否定馬列主義基本原理。這種情況同樣啟發(fā)我們從新的視角反思社會主義的前途和命運。

(未完待續(xù))

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