毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系關(guān)系研究述評(píng)

吳懷友　沈傳亮

[關(guān)鍵詞] 毛澤東思想;中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系;非包含關(guān)系;多重關(guān)系

[摘 要] 自黨的十七大報(bào)告提出并明確界定中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以來,毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系問題,成為學(xué)界討論的熱點(diǎn)。研究者對(duì)此各抒己見,主要觀點(diǎn)有“非包含”說、“包含”說、“繼承發(fā)展”說、“多重關(guān)系”說等。

[中圖分類號(hào)]A81[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 0257-2826(2009)09-0079-06

黨的十七大報(bào)告指出,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這表明中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不包括毛澤東思想。對(duì)此,有人感到疑惑,甚至有人猜測(cè)這是否在搞“非毛化”。究竟如何看待毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系,既引起了社會(huì)廣泛關(guān)注,也是目前學(xué)界研究的熱點(diǎn)。這里,把學(xué)界近期研究的代表性觀點(diǎn)概括如下,謹(jǐn)供參考。

一、“非包含”說

目前,學(xué)界的主流觀點(diǎn)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不包括毛澤東思想。持該觀點(diǎn)的研究者以黨的十七大報(bào)告關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)空界定范圍為據(jù),從多層面、多角度進(jìn)行了闡釋。

一是從馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中“兩次歷史性飛躍”、“兩大理論體系”的層面予以區(qū)分。有人認(rèn)為,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)新理論,當(dāng)代中國(guó)指十一屆三中全會(huì)以來的中國(guó)。而毛澤東思想不是近30年創(chuàng)立的,當(dāng)然不能納入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。黨建立至今近90年,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍,產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果。如果把毛澤東思想納入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,那就合二為一,就只有一次飛躍了。[1]有人則認(rèn)為,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的最初探索雖然始于以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,但探索理論成果屬于毛澤東思想的范疇,而不屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的范疇。新中國(guó)成立后,毛澤東曾提出要實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”,并在探索過程中提出了關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一些重要觀點(diǎn),但并未完成“第二次結(jié)合”的任務(wù),這一任務(wù)歷史地落到了第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體及以后的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的肩上。換言之,毛澤東思想完成了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍,并為第二次飛躍作了鋪墊;中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基本完成和繼續(xù)完成馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。[2] 二是主張從“中國(guó)社會(huì)主義道路的探索”與“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立”、“傳統(tǒng)社會(huì)主義模式”與“中國(guó)特色社會(huì)主義模式”比較的層面予以區(qū)分。有人認(rèn)為,不能把開始探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩件不同的事情混為一談。[3]20世紀(jì)50年代中期以后,以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開始探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路,并取得一系列有價(jià)值的理論成果,但其理論觀點(diǎn)并不系統(tǒng),總體上未能突破傳統(tǒng)社會(huì)主義模式——蘇聯(lián)模式。所以,毛澤東關(guān)于社會(huì)主義道路的探索,只是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的孕育和準(zhǔn)備,而不能成為其構(gòu)成部分。[4]有人認(rèn)為,毛澤東思想中關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論,是以被繼承和發(fā)展的形式融合在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的,毛澤東思想不屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。[5]也有人認(rèn)為,毛澤東時(shí)代的社會(huì)主義建設(shè)無論從理論還是從實(shí)踐上看,均未突破蘇聯(lián)模式;“中國(guó)特色社會(huì)主義”是一種總體評(píng)價(jià),只有在改革開放新時(shí)期,“中國(guó)模式”才形成。[6]另有人認(rèn)為,毛澤東沒有真正把兩種不同歷史形態(tài)的社會(huì)主義區(qū)別開來,也沒有從根本上改變以蘇聯(lián)為代表的傳統(tǒng)社會(huì)主義模式。當(dāng)時(shí)我國(guó)的社會(huì)主義與以蘇聯(lián)為代表的傳統(tǒng)社會(huì)主義同屬一種類型。區(qū)分毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要標(biāo)志是“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”(從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè);從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,實(shí)行改革開放)和“一個(gè)定位”(把我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)形態(tài)定位于社會(huì)主義初級(jí)階段)。[7]

三是從文獻(xiàn)依據(jù)、歷史起點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)根據(jù)等多層面予以區(qū)分。有人認(rèn)為,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史起點(diǎn)是十一屆三中全會(huì),邏輯起點(diǎn)則是“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問題的提出和解決。一方面,中央文件對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路和理論所做的多次概括,都以十一屆三中全會(huì)為起點(diǎn),而從來沒有把毛澤東思想包括在內(nèi);另一方面,探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的過程同中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的過程,在時(shí)代背景、歷史和現(xiàn)實(shí)根據(jù)以及理論基礎(chǔ)方面,在社會(huì)主義觀的具體內(nèi)容方面,都有所不同。[8]有人則在梳理文獻(xiàn)和比較兩大理論形成的時(shí)代背景、理論內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不包括毛澤東思想。[9]還有人認(rèn)為,在討論毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系時(shí),一方面應(yīng)確認(rèn),以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的探索是黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義的起點(diǎn),但毛澤東晚年在社會(huì)主義建設(shè)指導(dǎo)思想上的失誤,使其既沒有完成探索,也未找到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的正確道路;另一方面應(yīng)確認(rèn),鄧小平是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的創(chuàng)立者。因此,概括“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”,應(yīng)從鄧小平理論講起,但在研究鄧小平理論或中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成時(shí),必須從毛澤東關(guān)于社會(huì)主義的曲折探索講起,指明中國(guó)特色社會(huì)主義理論,已將毛澤東關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的正確思想包含在內(nèi)。因此,說“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”包括毛澤東思想,在邏輯上不嚴(yán)密。[10]也有人提出,作為社會(huì)科學(xué)的理論形態(tài),或基于時(shí)代的需要、或針對(duì)特定的理論主題而產(chǎn)生的,都有一個(gè)截止時(shí)間和截止內(nèi)容。社會(huì)主義制度確立以后,以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞如何建設(shè)社會(huì)主義的問題從理論和實(shí)踐上進(jìn)行了艱辛探索,但總體上不成功,既沒有認(rèn)清社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的規(guī)律,也沒有使社會(huì)主義建設(shè)走上正確軌道,因而使毛澤東思想具體內(nèi)容的發(fā)展止步于此,即截止于如何建設(shè)社會(huì)主義問題。[11]

二、“包含”說

認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括毛澤東思想的研究者,立足于毛澤東思想特別是毛澤東關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列正確思想,意在揭示毛澤東在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路、形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系方面具有奠基之功。

一是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系“始于毛”。有人認(rèn)為,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系應(yīng)當(dāng)包括毛澤東思想在內(nèi),因?yàn)槊珴蓶|對(duì)社會(huì)主義在實(shí)踐上和理論上的探索卓有成效。毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)端和初始形態(tài)。如果將其排除在外,中國(guó)特色社會(huì)主義理論就成了一個(gè)不知從何而來的空降物。[12]也有人認(rèn)為,對(duì)蘇聯(lián)模式的突破恰恰始自毛澤東。因?yàn)猷囆∑秸f過,我們過去照搬蘇聯(lián)搞社會(huì)主義的模式,帶來很多問題,我們很早就發(fā)現(xiàn)了,但沒有解決好。“很早就發(fā)現(xiàn)了”,指黨的八大前后毛澤東對(duì)蘇聯(lián)模式的突破;“沒有解決好”,指“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的兩次失誤;“解決好”這個(gè)問題的歷史重任落到了鄧小平肩上。所以,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系應(yīng)是“始于毛,承于鄧”。這里用承接的“承”而不用成功的“成”,就在于鄧小平提出的“中國(guó)特色社會(huì)主義”,不僅留著毛澤東用語的痕跡,也是對(duì)毛澤東思想(包括其中關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的思想)的繼承和發(fā)展,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系無疑是以毛澤東思想為理論源頭的。[13]還有人認(rèn)為,毛澤東思想關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論,與鄧小平理論一樣都是要回答和解決“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一基本問題。盡管毛澤東的探索未能完成,毛澤東思想中關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的重要思想和理論觀點(diǎn),也因?yàn)楦鞣N復(fù)雜的原因未能堅(jiān)持和發(fā)展下去,但為我們黨開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)行了最初探索,成為后來社會(huì)主義改革開放的理論與政策的先導(dǎo),成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的淵源理論。從這個(gè)意義上說,中國(guó)特色社會(huì)主義“始于毛”。[14]

二是毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“開創(chuàng)奠基”之作。有人認(rèn)為,毛澤東關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想觀點(diǎn),盡管有的還不夠成熟,有的并未付諸實(shí)施,有的以后也沒能堅(jiān)持下去,但為后來的探索作了開創(chuàng)性工作,為黨在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義提供了基礎(chǔ)。[15]有人認(rèn)為,中國(guó)特色社會(huì)主義理論的先期探索者、奠基人是毛澤東,形成系統(tǒng)理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平,其后繼者是江澤民、胡錦濤等。[16]也有人認(rèn)為,“中國(guó)特色社會(huì)主義”雖然是鄧小平在黨的十二大開幕詞中首次提出的,但從思想史角度看,20世紀(jì)50年代中期后,從中國(guó)實(shí)踐出發(fā)建設(shè)社會(huì)主義、探索馬克思主義中國(guó)化的第二次結(jié)合等思路對(duì)毛澤東來說已很明確。毛澤東在探索社會(huì)主義建設(shè)過程中提出和總結(jié)的一系列正確和比較正確的理論,帶有鮮明的中國(guó)特色。毛澤東對(duì)社會(huì)主義道路的探索為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成奠定了理論基礎(chǔ),毛澤東是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的偉大奠基者。[17]

三是毛澤東思想中關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論具有統(tǒng)一性。有人認(rèn)為,毛澤東思想中關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論,就是“中國(guó)特色社會(huì)主義理論”。鄧小平“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”理論,是毛澤東思想關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)理論的繼承。[18]有人認(rèn)為,毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想都植根于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)這一共同基礎(chǔ),具有一體兼容的相互滲透關(guān)系。因此,要把它們統(tǒng)一起來,長(zhǎng)此以往不僅在稱謂上不便,而且分割了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的統(tǒng)一體系。[19]

三、“繼承發(fā)展”說

一些研究者認(rèn)為,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既是對(duì)毛澤東思想的繼承,又是對(duì)其創(chuàng)造性發(fā)展。他們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系不包括毛澤東思想的框架下,著重對(duì)二者的“脈承”與“發(fā)展”關(guān)系進(jìn)行了探討。

一是“原創(chuàng)性理論與再創(chuàng)性理論”、“淵源理論與本源理論”。有人認(rèn)為,從中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想的關(guān)系來看,毛澤東思想具有原創(chuàng)性,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有再創(chuàng)性。說毛澤東思想具有原創(chuàng)性,是從毛澤東思想作為馬克思主義中國(guó)化的第一大理論成果,是基礎(chǔ)性的創(chuàng)新成果;說中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有再創(chuàng)性,是從它是在毛澤東所開創(chuàng)的馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的偉大事業(yè)的基礎(chǔ)上,遵循馬克思主義中國(guó)化的原則、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行的理論創(chuàng)新,與毛澤東思想之間存在著繼承與發(fā)展的關(guān)系。[20]有人則認(rèn)為,毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的淵源理論,而非本源理論,即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展;中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的本源理論是鄧小平理論。[21]

二是“繼承與發(fā)展”、“堅(jiān)持與創(chuàng)新”。有人認(rèn)為,一方面,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持了馬克思主義基本原理和科學(xué)社會(huì)主義基本原則,繼承了毛澤東思想探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的重要思想成果,在理論根源上和毛澤東思想一樣,都堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),都堅(jiān)持黨的群眾路線,都堅(jiān)持走自己的路,在立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等基本方面一脈相承;另一方面,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系緊密結(jié)合改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際,緊密結(jié)合新的時(shí)代條件,發(fā)展了毛澤東思想。[22]有人認(rèn)為,毛澤東思想關(guān)于實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,是在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、外交等各個(gè)領(lǐng)域具有普遍意義的基本原理和基本原則,為我們探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路和理論提供了思想指導(dǎo);毛澤東思想關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的正確思想,作為最早探索中國(guó)社會(huì)主義道路所取得的重要成果成為后來中國(guó)特色社會(huì)主義理論的有機(jī)組成部分。從這個(gè)意義上說,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東思想的繼承;而就中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵來說,它又是對(duì)毛澤東思想的創(chuàng)造性發(fā)展,是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。這里的“最新”,不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“時(shí)序”概念,而是一個(gè)歷史性的“時(shí)代”概念,即中國(guó)特色社會(huì)主義理論是在新的歷史條件下,回答時(shí)代所提出的新的歷史任務(wù)的過程中,馬克思主義中國(guó)化所取得的最新成果。[23]

三是“在恢復(fù)、堅(jiān)持中發(fā)展,在發(fā)展中恢復(fù)、堅(jiān)持”。有人認(rèn)為,以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,通過社會(huì)主義基本制度的建立、中共八大路線的制定與推進(jìn)、“大躍進(jìn)”后對(duì)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)和反思,形成了對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路探索的積極成果。這些成果,是毛澤東思想科學(xué)體系不可分割的重要組成部分,是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍在新中國(guó)成立后的繼續(xù)和發(fā)展,是中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的思想動(dòng)力和智慧源泉。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路,創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論、實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍,是從完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想開始的,是從恢復(fù)中共八大路線開始的,是從系統(tǒng)闡釋毛澤東思想科學(xué)體系開始的。這種在總結(jié)歷史、開辟未來中形成的,在恢復(fù)、堅(jiān)持中發(fā)展,在發(fā)展中恢復(fù)、堅(jiān)持的辯證關(guān)系,把正在形成和發(fā)展之中的鄧小平理論同毛澤東思想緊密地結(jié)合在一起,清晰地描繪出一條馬克思主義中國(guó)化從第一次歷史性飛躍到第二次歷史性飛躍的發(fā)展脈絡(luò)。[24]

四、“多重關(guān)系”說

也有研究者認(rèn)為,對(duì)于毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間的關(guān)系要具體問題具體分析。它們之間不能簡(jiǎn)單劃為包含與非包含的關(guān)系,而是存在復(fù)雜的多重關(guān)系。

一是“兩重關(guān)系”的觀點(diǎn)。毛澤東思想關(guān)于中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的繼承和發(fā)展關(guān)系不盡一致。毛澤東思想就其革命理論部分而言,在時(shí)代背景、國(guó)情基礎(chǔ)、理論主題等方面,都與當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義有重大差別,不能也無法整合進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系;它與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化在歷史和邏輯上的傳承延續(xù),是思想方法、價(jià)值取向、理論品格上的繼承發(fā)展。就其建設(shè)理論部分而言,其理論產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)與新時(shí)期有著顯著差別,其理論本身因未能擺脫傳統(tǒng)的社會(huì)主義觀而不具備“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一新質(zhì),所以也不能整合進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系;它與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是理論淵源和理論創(chuàng)新的關(guān)系,后者在前者的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了新的獨(dú)特的歷史性超越。而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中三大理論成果則是在擺脫傳統(tǒng)的社會(huì)主義觀念以后,圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義這一理論主題而展開的一脈相承、與時(shí)俱進(jìn),是新的社會(huì)主義觀的繼承、豐富和發(fā)展。[25]

二是“三重(層)關(guān)系”的觀點(diǎn)。有人認(rèn)為,毛澤東思想在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成過程中主要發(fā)揮了三個(gè)方面作用,即起始和奠基作用、指導(dǎo)思想和方法論作用、某些失誤和教訓(xùn)的借鑒作用。[26]有人將毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間的關(guān)系表述為同質(zhì)、承繼和非包含三重關(guān)系。同質(zhì)關(guān)系,是指二者都是馬克思主義中國(guó)化的理論成果;承繼關(guān)系,是指毛澤東思想對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成起了奠基作用;非包含關(guān)系,是指中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不包括毛澤東思想。[27]有人則將兩者關(guān)系表述為繼承、糾正、創(chuàng)新三層關(guān)系。[28]還有人將其表述為繼承、發(fā)展、創(chuàng)新三層關(guān)系,即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系全面繼承了毛澤東思想的活的靈魂和根本點(diǎn)、發(fā)展了毛澤東思想中有關(guān)社會(huì)主義建設(shè)的許多有價(jià)值的思想、是對(duì)毛澤東思想中社會(huì)主義建設(shè)問題的整體超越。[29]

三是“四重關(guān)系”的觀點(diǎn)。有人從中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想各組成部分之間關(guān)系的角度,揭示了二者之間的四重關(guān)系:(1)毛澤東思想關(guān)于新民主主義革命和社會(huì)主義改造的理論,是已成為歷史的理論。由于它們?cè)诶碚撝黝}、所要解決的主要任務(wù)與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系完全不同,因而與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間不存在理論觀點(diǎn)上直接的繼承和發(fā)展關(guān)系,但它們能給中國(guó)特色社會(huì)主義的探索提供某些歷史啟發(fā)。(2)毛澤東思想關(guān)于新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的政策和策略,與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間的關(guān)系較為復(fù)雜,有的對(duì)改革開放不再適用,有的則仍然有當(dāng)代價(jià)值,需要加以分析、甄別。(3)毛澤東思想關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)方面的理論,與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐聯(lián)系最為密切,其中正確或比較正確的理論觀點(diǎn),是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要淵源。(4)毛澤東思想的活的靈魂,仍然是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。因此,如果不加具體分析就從整體上把毛澤東思想納入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,從內(nèi)容上看顯然不適當(dāng),從文字表述上也不科學(xué)。鑒于此,才沒有把毛澤東思想列入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中。[17]

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A Review of Studies on the Relation of Mao Zedong Thought and Theories of Socialism Characteristic of the Chinese Style

WU Huai-you1,SHEN Chuan-liang2

(1. The Law School, Hunan University of Science and Technology, Xiangtan, Hunan 411201, China; 2. Department of Party History, Party School of CPC Central Committee, Beijing 100091, China)

[Key words] Mao Zedong thought; theories of socialism characteristic of the Chinese style; exclusive relation; multiple relation

[Abstract] Since the concept socialism characteristic of the Chinese style was initiated and defined in the report of the Seventeenth Congress of CPC, the relation of Mao Zedong thought and the theory of socialism characteristic of the Chinese style has become a hot issue in the academic circle. Various ideas were expressed, including ideas of the “non-inclusive relation”, the “inclusive relation”, “inheriting and developing”, and “multiple relation”, to name a few.

[責(zé)任編輯 李文苓]