后喻文化視角下的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代家庭教育

李　雪

[摘要]人類(lèi)發(fā)展的進(jìn)程中，不同的文化模式對(duì)家庭教育有著不同的影響。在信息化高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，家庭教育顯現(xiàn)出后喻文化的特征。后喻式的家庭教育不僅是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的教育和影響，也包括晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的教育和影響。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代家庭教育的后喻文化特征，家庭教育需要在新的時(shí)代有所變革。

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；家庭教育；后喻文化

一、文化模式與家庭教育

1、“三喻文化”

人類(lèi)的發(fā)展離不開(kāi)不同模式的文化傳遞。美國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家瑪格麗特·米德（MargaretMeed）在其1970年所著的《文化與承諾》一書(shū)中，運(yùn)用現(xiàn)代傳播學(xué)的相關(guān)理論，從文化傳遞的角度，將人類(lèi)文化的發(fā)展分為三種形態(tài)，即前喻文化、并喻文化和后喻文化。前喻文化是指按照自上而下的方向和方式，年長(zhǎng)者向年幼者傳遞知識(shí)文化；并喻文化是指同輩群體成員之間相互傳授、相互學(xué)習(xí)；后喻文化是指年輕一代將知識(shí)文化傳遞給與年長(zhǎng)一代的過(guò)程。“三喻文化”正是構(gòu)筑在不同文化傳遞機(jī)制基礎(chǔ)上的三種形態(tài)各異的文化模式。[1]（P34-36）

古代農(nóng)耕社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力水平和社會(huì)文化水平都很低，人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)傳授以世代承襲、手口相傳的生產(chǎn)、生活直接經(jīng)驗(yàn)為主。在前喻文化模式下，年長(zhǎng)一代的年齡和經(jīng)驗(yàn)具有特別的權(quán)威，因而他們成為文化傳遞的主導(dǎo)者。家庭教育方式則表現(xiàn)為長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的教育。進(jìn)入近代工業(yè)社會(huì)，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的相互傳遞不僅有直接經(jīng)驗(yàn)，還有間接經(jīng)驗(yàn)，且間接經(jīng)驗(yàn)的比重逐步加大。長(zhǎng)輩不再是事事精通的權(quán)威，晚輩更傾向于從同輩楷模身上獲取新知。此時(shí)，并喻文化得以產(chǎn)生，人們?cè)谙嗷W(xué)習(xí)的過(guò)程中生存和發(fā)展。到了現(xiàn)在信息化社會(huì)，年輕一代思想敏捷、接受新事物快，有著比年長(zhǎng)者更快、更強(qiáng)的學(xué)習(xí)掌握計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的能力和優(yōu)勢(shì)，甚至可以為年長(zhǎng)者提供幫助與指導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代將人類(lèi)帶入信息化的后喻文化形態(tài)，在這一文化形態(tài)下，年長(zhǎng)者需要向年幼者學(xué)習(xí)，并受到年幼者的影響。家庭教育也表現(xiàn)出前所未有的后喻方式。

2、文化模式對(duì)家庭教育的影響

家庭是一切教育活動(dòng)的第一場(chǎng)所。家庭教育是個(gè)體實(shí)現(xiàn)其社會(huì)化的最初教育。文化傳遞客觀存在于家庭教育之中，它不僅是家庭教育不可缺少的中介，也是家庭教育的基本功能之一。家庭教育是人類(lèi)文化及其文化模式體系中的一部分，二者緊密相連。家庭教育不僅影響著個(gè)體文化特質(zhì)的形成，還影響著人類(lèi)社會(huì)文化的維系、變革和發(fā)展。同時(shí)，家庭教育也受到社會(huì)總體文化及其各種亞文化模式的制約。家庭教育作為一種文化模式，主要是一種文化傳喻模式——家庭中的主控者主動(dòng)地、有目的地把人社會(huì)化所必須的觀念、內(nèi)容、方式、能力等傳遞給受控者，受控者則通過(guò)自己的內(nèi)在外在活動(dòng)習(xí)得與內(nèi)化這些內(nèi)容。[2](P32-36)

文化傳遞機(jī)制的不同引起家庭教育內(nèi)涵的泛化。趙忠心先生將家庭教育定義做了廣義、狹義之分。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，家庭教育就是父母或家庭中的其他年長(zhǎng)者向子女或年幼者傳遞文化知識(shí)、實(shí)施教育和影響的過(guò)程。這是狹義的家庭教育。“廣義的家庭教育，應(yīng)當(dāng)是家庭成員之間相互實(shí)施的一種教育。”[3](P5)也就是說(shuō)，家庭教育不只是父母對(duì)子女、年長(zhǎng)者對(duì)年幼者的教育和影響，也包括通過(guò)一定方式實(shí)施的子女對(duì)父母、年幼者對(duì)年長(zhǎng)者的教育和影響，以及同輩人之間的教育和影響。不論是父母還是子女，年長(zhǎng)者還是年幼者，一個(gè)家庭的所有成員，都既是教育者，也是受育者。

與傳統(tǒng)家庭教育相區(qū)別，當(dāng)代家庭教育不僅包括長(zhǎng)輩向晚輩傳遞文化的過(guò)程，還包括家庭同輩成員間相互傳遞文化以及晚輩向長(zhǎng)輩傳遞文化的活動(dòng)過(guò)程，是前喻式家庭教育、并喻式家庭教育與后喻式家庭教育的有機(jī)融合。

3、后喻文化下的家庭教育

蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基在探討家長(zhǎng)與孩子的相互關(guān)系時(shí)明確指出：“孩子本身對(duì)成年人來(lái)說(shuō)，是偉大的教育力量。”[5](P50)

隨著社會(huì)的急劇變遷和科技的飛速發(fā)展，信息化、知識(shí)化、一體化給我們的生存方式帶來(lái)猛烈的沖擊，世界在以驚人的速度改變著。面對(duì)未來(lái)世界，年長(zhǎng)一代與年輕一代共同面臨問(wèn)題、接受挑戰(zhàn)。后喻文化模式下，家庭教育已不再是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的一種單向式的教育，家庭教育全部的意義并非在于父母如何教育子女，而在于所有家庭成員如何在家庭中共同學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)。在后喻式家庭教育過(guò)程中，晚輩成為教育活動(dòng)的主導(dǎo)，從決定文化傳遞方向的意義上講，長(zhǎng)輩必須向晚輩學(xué)習(xí)。

二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代家庭教育的后喻文化特征

盡管每一個(gè)時(shí)代的人都會(huì)有千差萬(wàn)別的生產(chǎn)、生活、思想、交往方式，但同一時(shí)代的人總會(huì)因其更多的共質(zhì)性而區(qū)別于其他時(shí)代。正是在這個(gè)意義上，我們把以計(jì)算機(jī)、通訊和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)代表的數(shù)字化和信息化技術(shù)為基礎(chǔ)，跨國(guó)界、跨地區(qū)的以信息共享和信息的交互式傳遞為特征，以網(wǎng)絡(luò)化為具體表現(xiàn)形式的人類(lèi)歷史上的新時(shí)期，成為“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”。[5]

互聯(lián)網(wǎng)是20世紀(jì)人類(lèi)最偉大的科技成就，它將人們帶入了信息時(shí)代。從1946年第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)問(wèn)世，到1993年美國(guó)政府宣布建設(shè)“信息高速公路”，至今，網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)不斷改變著人類(lèi)的生存方式。它以驚人的速度覆蓋了幾乎每一個(gè)角落，逐步步入幾乎每一個(gè)家庭。

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心2008年7月發(fā)布的《第22次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》表明，中國(guó)網(wǎng)民（半年內(nèi)使用過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的6周歲及以上中國(guó)居民）年齡結(jié)構(gòu)中，不滿(mǎn)18歲的，占19.6%，與2007年12月相比，這一年齡段網(wǎng)民增長(zhǎng)量為948萬(wàn)。對(duì)網(wǎng)民身份的調(diào)查表明，學(xué)生所占的比例最大，占到30%，學(xué)生網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7600萬(wàn)人，比2007年12月增長(zhǎng)了1552萬(wàn)人。[6]

文化模式伴隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨而發(fā)生變化。人類(lèi)社會(huì)的家庭教育實(shí)踐活動(dòng)如同其他社會(huì)活動(dòng)一樣，都有著鮮明的時(shí)代烙印。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，家庭教育也表現(xiàn)出日益明顯的后喻文化特征。

1、家長(zhǎng)的權(quán)威地位受到動(dòng)搖

在傳統(tǒng)的家庭教育中，家長(zhǎng)首先是知識(shí)的權(quán)威，家長(zhǎng)所具備的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)基本可以解決孩子的問(wèn)題。然而，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，展現(xiàn)給青少年的是一個(gè)全新的世界，并引發(fā)了一場(chǎng)學(xué)習(xí)的革命。青少年可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)便捷地找到自己所需的知識(shí)，他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)所汲取到的知識(shí)的數(shù)量以及知識(shí)的更新毫不遜色于父輩，甚至優(yōu)于父輩。這時(shí)，在孩子們的眼中，父母已不再是無(wú)所不知、無(wú)所不能的權(quán)威。

以往，青少年在家中參與溝通交流的方式是單一的。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，孩子們把相當(dāng)多的時(shí)間用來(lái)上網(wǎng)，從而減少了與父母的交流和溝通。在以往家庭中，兩代人的交流更多是以孩子接受家長(zhǎng)的思想觀念為主的單向式交流。而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，孩子們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)以blog、email、bbs、msn等各種方式與不同的人互動(dòng)，交換想法。在多元思想的灌輸下，青少年不再認(rèn)為家長(zhǎng)的思想就是唯一且正確的。此時(shí)，家長(zhǎng)在家庭中的思想權(quán)威也受到了動(dòng)搖。

知識(shí)權(quán)威和思想權(quán)威的削弱又進(jìn)而影響了家長(zhǎng)在家庭教育中的權(quán)威地位。

2、青少年正逐步形成其特有的價(jià)值觀念和意識(shí)

按照傳統(tǒng)觀念，父母作為成年人，其豐富的人生閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)使其具有成熟的價(jià)值觀和深刻的人生體驗(yàn)，可以給子女以指導(dǎo)性的建議，斧正其成長(zhǎng)，幫助他們形成正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。但是在全球化、一體化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，子女可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)比他們的父母更加敏銳地察覺(jué)到各種價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)。比如，對(duì)民主法制觀念、環(huán)境保護(hù)意識(shí)、國(guó)際沖突、恐怖主義等的看法。

3、青少年引領(lǐng)家長(zhǎng)進(jìn)入數(shù)字時(shí)代

隨著科技水平的發(fā)展和生活水平的提高，各式各樣的數(shù)碼產(chǎn)品走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)。在數(shù)碼相機(jī)、錄音筆、mp3、藍(lán)牙耳機(jī)等功能各異的新玩意面前，孩子的動(dòng)手能力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于家長(zhǎng)。當(dāng)家長(zhǎng)還在以一頁(yè)頁(yè)地翻看說(shuō)明書(shū)的時(shí)候，孩子早已經(jīng)駕輕就熟。

同時(shí)，數(shù)字化的方式正改變著我們的工作和生活。孫子教奶奶用自動(dòng)取款機(jī)、兒子幫父親做多媒體課件、女兒幫媽媽網(wǎng)上購(gòu)物、孩子教家長(zhǎng)發(fā)郵件、聊天、打游戲、瀏覽信息……屢見(jiàn)不鮮。對(duì)此，家長(zhǎng)多是自嘆不如。

三、后喻模式下網(wǎng)絡(luò)時(shí)代家庭教育所需要的變革

1、祛除偏見(jiàn)，正視互聯(lián)網(wǎng)

面對(duì)信息化社會(huì)的挑戰(zhàn)，家長(zhǎng)需要充分、全面地認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)青少年成長(zhǎng)的影響。盡管當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)上充斥著各種不利于青少年健康成長(zhǎng)的形式和內(nèi)容，家長(zhǎng)應(yīng)該祛除偏見(jiàn)，而不是一味地因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)帶給孩子帶來(lái)的負(fù)面影響就阻隔他們與時(shí)代的連接。積極有效地利用互聯(lián)網(wǎng)，為青少年創(chuàng)造更好的成長(zhǎng)環(huán)境，將更加有助于他們的發(fā)展。

2、更新教養(yǎng)觀念，消除鴻溝

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，家長(zhǎng)與子女出現(xiàn)代溝主要是源于在網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的掌握和應(yīng)用上，家長(zhǎng)與孩子有一定的差距。要想更好地學(xué)習(xí)、掌握網(wǎng)絡(luò)技能，了解網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，提高信息素養(yǎng)，孩子就是最便利的老師。現(xiàn)代家庭教育過(guò)程不僅包括父母對(duì)子女的教育和影響，也包括子女對(duì)父母的教育和影響，家長(zhǎng)應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的教育觀念，“不恥下問(wèn)”，以子為師，主動(dòng)接觸孩子、接觸網(wǎng)絡(luò)，以消除鴻溝。

3、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭，與孩子共同成長(zhǎng)

持續(xù)不斷地終身學(xué)習(xí)能力是現(xiàn)代人立足于社會(huì)的根本。為了更好地適應(yīng)社會(huì)，為了連續(xù)不斷地發(fā)展，為了追求家庭的幸福，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的必然趨勢(shì)。學(xué)習(xí)型家庭通過(guò)家庭成員之間的相互學(xué)習(xí)、相互影響，透過(guò)知識(shí)的運(yùn)用和轉(zhuǎn)化來(lái)持續(xù)家庭的成長(zhǎng)與發(fā)展。家庭成員之間共同分享成果和喜悅，共同面對(duì)問(wèn)題和挑戰(zhàn)。通過(guò)和孩子的共同學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)，家長(zhǎng)不僅能夠提高自身的技能和素質(zhì)，而且能夠更好地發(fā)揮教育者和保護(hù)者的職責(zé)，使互聯(lián)網(wǎng)能夠充分發(fā)揮它給孩子成長(zhǎng)帶來(lái)的積極影響、消除消極影響。

總之，在信息高度發(fā)達(dá)、社會(huì)快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，青少年的成長(zhǎng)和對(duì)青少的家庭教育都面臨著極大挑戰(zhàn)。家長(zhǎng)一方面要用自己的已有能力為青少年保駕護(hù)航，另一方面，在大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)型社會(huì)的今天，還要不斷向孩子學(xué)習(xí)，和孩子共同學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)，以每個(gè)家庭的健康向上推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的蓬勃發(fā)展。

注釋?zhuān)?/p>

[1]柳士彬，楊啟亮．“三喻文化”與家庭教育[J]．教育評(píng)論，1996，(1)．

[2]范向陽(yáng)．文化模式的變化對(duì)家庭教育的影響[J]．貴陽(yáng)師專(zhuān)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1999，(2)．

[3]趙忠心．家庭教育學(xué)[M]．北京：人民教育出版社，1994．

[4][蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基著，杜志英等譯．家長(zhǎng)教育學(xué)[M]．北京：中國(guó)婦女出版社，1982．

[5]趙秀峰．網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與人的發(fā)展[D]．山東大學(xué)．2006，(4)．

[6]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)．第22次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[R]．北京，2008，（7）．

作者簡(jiǎn)介：李雪（1983—），女，天津人，天津師范大學(xué)教育學(xué)院學(xué)生。

本文為天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃資助項(xiàng)目，天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)工程項(xiàng)目“天津市弱勢(shì)群體家庭教育現(xiàn)狀調(diào)研及其社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建”（課題號(hào)：TJ05-JX010）的成果之一。