探究性閱讀教學(xué)述評(píng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.33 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編碼：1673－4289(2009)05－0036－04

探究性閱讀述要

探究性閱讀教學(xué)是探究性學(xué)習(xí)在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用。《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》和《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》都對(duì)此予以高度重視，視之為培養(yǎng)學(xué)生探究能力，拓展學(xué)生創(chuàng)新思維的重要方法。探究性閱讀教學(xué)的基本特征是，以某篇課文為特定對(duì)象，突出問(wèn)題研究的相對(duì)中心性、學(xué)生活動(dòng)的高度自覺(jué)性、教師角色的輔助性、課堂氛圍的開(kāi)放性和教學(xué)評(píng)價(jià)的包容性及激勵(lì)性。由此可見(jiàn)，養(yǎng)成學(xué)生的“問(wèn)題意識(shí)”和“批判精神”是保證探究性閱讀教學(xué)得以順利實(shí)施的基本條件。所謂“問(wèn)題意識(shí)”，就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索問(wèn)題的心理品質(zhì)和習(xí)慣，就是對(duì)現(xiàn)象背后的本質(zhì)、問(wèn)題深處的答案總是表現(xiàn)出強(qiáng)烈、敏銳和執(zhí)著的自覺(jué)追求以至成為心理活動(dòng)中的一種“癖好”。而所謂“批判精神”，則是對(duì)既成之定論、眾人之偶像敢于挑剔乃至否定的一種勇氣，是人格獨(dú)立、思想自由，不依附、不盲從這種主體意識(shí)的表現(xiàn)，其極致就是“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”。

探究性閱讀教學(xué)比較普遍的應(yīng)用程式是，“教師導(dǎo)入→學(xué)生感知→師生質(zhì)疑→學(xué)生探究→集體討論→師生評(píng)價(jià)歸納”。其中，問(wèn)題可以由教師預(yù)設(shè)(但最好由教師創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境及氛圍)，以學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的生成性問(wèn)題為主，問(wèn)題探究以自主探究為主。由于探究是一個(gè)過(guò)程，故既可以用課堂探究的形式進(jìn)行，也可以由課內(nèi)向課外延伸，將課內(nèi)外閱讀活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。

《〈寬容〉序言》教學(xué)實(shí)錄及點(diǎn)評(píng)

課堂實(shí)錄

(注：該課有課前老師引導(dǎo)下自主、自覺(jué)的相關(guān)閱讀，有開(kāi)放的教學(xué)氛圍，有老師的欣賞、激勵(lì)，因此，在彼此的啟發(fā)、影響下，整堂課學(xué)生思維活躍，爭(zhēng)相表達(dá)自我見(jiàn)解，精彩連連，其言語(yǔ)既超出了老師的想象又為老師所期望。為突出課中學(xué)生的這一普遍表現(xiàn)及探究性閱讀教學(xué)的特征，讓讀者充分感受到這種教學(xué)方式對(duì)學(xué)生智慧潛能的巨大釋放，筆者對(duì)課例的枝末環(huán)節(jié)作了必要的刪減、改動(dòng))

第一步驟：導(dǎo)讀質(zhì)疑

師：上一堂課，通過(guò)我們的反復(fù)閱讀和共同學(xué)習(xí)，同學(xué)們理解了文章中一些抽象、含蓄且寓意深刻的句子的含義，把握了故事的情節(jié)，并初步了解了作者塑造的幾個(gè)人物形象。在此基礎(chǔ)上，請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們還需要進(jìn)一步理解課文的哪些東西?

(用“提問(wèn)”承上啟下，從上一堂課的“導(dǎo)讀”過(guò)渡到“質(zhì)疑”。學(xué)生提出的問(wèn)題大致有以下幾點(diǎn)：文中塑造了哪幾個(gè)形象大家都知道了，但對(duì)他們各自的特點(diǎn)和作者所賦予每個(gè)形象的寓意理解得還不是太透徹。這個(gè)寓言故事究竟是要告訴讀者什么道理呢?為什么“漫游者”明知道后果，在離開(kāi)了之后還偏要回到“無(wú)知山谷”?“漫游者”后來(lái)為什么又變成了“先驅(qū)者”?“無(wú)知人們”為什么內(nèi)疚?全文有三處寫(xiě)到“人們過(guò)著幸福的生活”，其“幸福”的含義相同嗎?并且這篇課文的寫(xiě)法很特別，同學(xué)們也覺(jué)得應(yīng)深入探究)

師：同學(xué)們提的問(wèn)題都非常好，這說(shuō)明大家確實(shí)動(dòng)了腦筋，用了心思。如有同學(xué)竟能發(fā)現(xiàn)課文有三處寫(xiě)到“人們過(guò)著幸福的生活”，這足以說(shuō)明他閱讀之細(xì)，思考之深!有的同學(xué)提出的問(wèn)題則比較宏觀，需要集中大家的智慧，共同討論解決，如“這個(gè)寓言故事究竟是要告訴我們什么道理呢?”這個(gè)問(wèn)題就極具挑戰(zhàn)性，需要對(duì)課文有相當(dāng)深入的理解才能概括出來(lái)。(學(xué)生提出的問(wèn)題很多，容易的問(wèn)題“自求得之”，比較“難啃”的問(wèn)題，集中大家的智慧討論解決，最后“難啃”的集中到了前兩個(gè)問(wèn)題上)

第二步驟：立體探究

師：好!第一個(gè)問(wèn)題需要我們?cè)谏弦惶谜n了解的基礎(chǔ)上做進(jìn)一步深入的探究；第二個(gè)問(wèn)題實(shí)質(zhì)上指“這個(gè)寓言故事究竟表達(dá)了什么主題?”現(xiàn)在就請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)自己在下午閱讀時(shí)間從圖書(shū)閱覽室或電子閱覽室查找的資料，共同進(jìn)行探究。先說(shuō)說(shuō)第一個(gè)問(wèn)題吧!

生1：“無(wú)知山谷”是一個(gè)什么地方?——封閉、保守、陳舊、破敗，沒(méi)有生氣，沒(méi)有希望。舊的一切被迷信著、維系著，新的一切被排斥著、殘害著。它象征一切保守的思想、觀念和意識(shí)，一切封閉的制度、秩序和狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則和規(guī)律。

生2：“守舊老人”是“無(wú)知山谷”里法律的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新進(jìn)行鎮(zhèn)壓的代表，是“無(wú)知山谷”里權(quán)威與權(quán)力的象征。

生3：“村民們”是在“無(wú)知山谷”里死守著愚昧的人群。他們迷信過(guò)去，死守法律，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取；他們甘心受制于“守舊老人”，對(duì)新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對(duì)“漫游者”加以迫害。

生4：“漫游者”是敢于第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的法律。敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。

師：好!對(duì)于這個(gè)“漫游者”我們還可以從哪些角度來(lái)理解?請(qǐng)補(bǔ)充發(fā)言。

生5：“漫游者”有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無(wú)私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。

生6：“漫游者”的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛(ài)戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里。有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫——不朽!

師：同學(xué)們的發(fā)言十分精彩!尤其是對(duì)“漫游者”的討論達(dá)到了一個(gè)小小的高潮，三位同學(xué)的語(yǔ)言既精美又充滿(mǎn)激情，簡(jiǎn)直融會(huì)到了人物形象的情感里面了，具有震撼人心的力量，已經(jīng)打動(dòng)了我!太棒啦!通過(guò)這些形象的塑造，作者想表達(dá)怎樣的思想呢?下面我們就來(lái)探究寓言的主題。

生7：勇敢的“先驅(qū)者”，這個(gè)創(chuàng)新力量的代表，沖破重重阻礙，艱苦跋涉，尋找新的美好世界，一心要帶領(lǐng)村民奔向新天地，過(guò)上幸福生活，后反而被殺死。愚昧的人們，在不知不懂的情況下，殺死“先驅(qū)者”，后陷入生存絕境，才走上“先驅(qū)者”開(kāi)辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，他們這才內(nèi)疚、醒悟。這是“無(wú)知人們”的懺悔書(shū)。

生8：“先驅(qū)者”象征新的思想、真理和新的事物。真理開(kāi)始往往掌握在少數(shù)人手里，人們認(rèn)識(shí)、接受真理需要一個(gè)過(guò)程。真理發(fā)展的道路是曲折的，但終究是光明的。

生9：“先驅(qū)者”——新世界的探索者、新思想的傳播者，他既是一個(gè)英雄人物，也是一個(gè)悲劇人物。人類(lèi)追求真理的力量是不可阻擋的，探索真理的“先驅(qū)者”是可敬的。

生10：“守舊老人”是一群人。一群反面人物。他們是法律和秩序的象征。也是威嚴(yán)和殘酷的象征。他們是舊世界的統(tǒng)治者，是舊思想的維護(hù)者。在生死關(guān)頭，他們也反抗了，最后不得不讓車(chē)夫帶他們離開(kāi)“無(wú)知山谷”。一切舊的秩序、規(guī)矩、習(xí)慣、信仰、法律煙消云散。

生11：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯。進(jìn)取終于戰(zhàn)勝封閉，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進(jìn)步事物，最終要登上歷史的舞臺(tái)。以勝利而告斗爭(zhēng)的結(jié)束!生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進(jìn)。

生12：是的，千百年來(lái)，真理與無(wú)知的較量從未停止過(guò)，每一次的進(jìn)步都付出了生命與血的代價(jià)，而每個(gè)時(shí)代都有甘愿為真理英勇獻(xiàn)身的人。

生13：真理最初在少數(shù)人那里，如果像“無(wú)知山谷”那樣，對(duì)“先驅(qū)者”不但不予保護(hù)、鼓勵(lì)、支持，反而倒行逆施，只能造成“先驅(qū)者”的悲劇，也會(huì)造成“無(wú)知者”自身的困境，造成真理發(fā)展道路上的曲折。真理的發(fā)展是沒(méi)有止境的，對(duì)于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會(huì)才能迅速發(fā)展。要使真理的發(fā)展暢通無(wú)阻，就要保證思想自由，就要采取寬容的政策。

師：同學(xué)們各抒己見(jiàn)，從不同的角度談了自己對(duì)寓言主題的理解，言之有理，言之有據(jù)，的確都講得非常好!那么，現(xiàn)在，誰(shuí)能用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言給我們綜合一下同學(xué)們的意見(jiàn)，概括出本文的核心思想?好，你來(lái)說(shuō)說(shuō)。

生14：這篇序言以寓言故事的形式形象地說(shuō)明了《寬容》一書(shū)的精髓，這就是，提倡思想自由。提倡寬容，反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)以愚昧無(wú)知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理，這也是作者給我們的深刻啟迪。

第三步驟：評(píng)價(jià)歸納

師：不錯(cuò)!人類(lèi)需要思想自由，需要寬容。只有如此，人類(lèi)才能夠發(fā)展和進(jìn)步!那么，同學(xué)們學(xué)了這篇文章，能不能談?wù)勀銈儗?duì)“寬容”的理解呢?

生15：寬容是一種胸懷。也是一種精神。寬容不僅需要海量，更是一種修養(yǎng)促成的智慧。事實(shí)上只有那些胸襟開(kāi)闊的人才會(huì)自然而然地運(yùn)用寬容。

生16：寬容是一種美麗。

生17：寬容是一首優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌，它給寬容的發(fā)出者也帶來(lái)好心情。也許它的效應(yīng)不在眼下卻在將來(lái)，不管怎樣都是美好的。

生18：所有的人，所有的民族都需要對(duì)一切保持自由寬容的心態(tài)。

生19：我想汪國(guó)真的小詩(shī)《寬容與刻薄》就很能說(shuō)明寬容的要義，我把這首詩(shī)讀給你們聽(tīng)一下。

師：很好!

生19：寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因?yàn)閷捜菔サ闹皇沁^(guò)去，刻薄失去的卻是將來(lái)。/一個(gè)不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個(gè)一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴(yán)。/對(duì)待別人的寬容，我們應(yīng)該知道自慚；我們寬容地對(duì)待別人，應(yīng)該知道自律。/寬容者讓別人愉悅，自己也快樂(lè)；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。/如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來(lái)的寬容，從來(lái)不是真正的寬容。/如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來(lái)乞求，記住一句老話(huà)：給永遠(yuǎn)比要令人愉快。

師：這位同學(xué)能用汪國(guó)真的詩(shī)來(lái)表達(dá)自己對(duì)課文的理解，這說(shuō)明他善于廣泛閱讀，而且善于吸收和積累，好樣的!大家都應(yīng)向他學(xué)習(xí)。現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們舉出歷史上或自己身邊有關(guān)堅(jiān)守真理與寬容的例子，好嗎?

生20：意大利著名科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統(tǒng)治的時(shí)代，他進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)。并極力堅(jiān)持科學(xué)真理、捍衛(wèi)真理而被判處極刑。燒死在羅馬廣場(chǎng)。

生21：達(dá)爾文的進(jìn)化論遭到世人嘲笑；愛(ài)因斯坦提出光量子遭到反對(duì)；馬克思主義學(xué)說(shuō)及革命活動(dòng)遭到各國(guó)政府嫉恨。許多歷史事實(shí)都可以從這個(gè)故事中找到影子。

生22：中國(guó)人深受愚昧和專(zhuān)制的折磨，如“文革”十年浩劫，從反面證明人類(lèi)需要寬容，需要思想自由。

生23：我以前看到這樣一則故事：古時(shí)候一位德高望重的長(zhǎng)老，在寺院的高墻邊發(fā)現(xiàn)了一把椅子，他知道有人借此越墻到寺外，便搬走了椅子，自己坐在那里等候。午夜，外出的小和尚爬上墻，再跳到“椅子”上，落地后小和尚定睛一看，才知道椅子變成了長(zhǎng)老。他原來(lái)跳在了長(zhǎng)老身上。小和尚倉(cāng)皇離去，這以后一段日子他惶恐地等候著長(zhǎng)老的發(fā)落。但長(zhǎng)老沒(méi)提及這件“天知地知你知我知”的事。小和尚從長(zhǎng)老的寬容中獲得啟示，他收住了心再?zèng)]有去翻墻，通過(guò)刻苦的修煉，成了寺院里的佼佼者。

生24：我也看過(guò)類(lèi)似的報(bào)道：有位老師發(fā)現(xiàn)一位學(xué)生上課時(shí)。時(shí)常低著頭畫(huà)什么。有一天他走過(guò)去拿起學(xué)生的畫(huà)，發(fā)現(xiàn)畫(huà)中的人物正是齜牙咧嘴的自己。老師沒(méi)有發(fā)火，只是笑笑，要學(xué)生課后再加工，畫(huà)得更神似一些。自此以后，那位學(xué)生上課時(shí)再?zèng)]有畫(huà)畫(huà)，各門(mén)課學(xué)得不錯(cuò)，再后來(lái)他成為頗有造詣的漫畫(huà)家。

師：同學(xué)們講得都很切題、很生動(dòng)。特別是后兩位同學(xué)講的故事對(duì)我們很有啟發(fā)性。小和尚和那位學(xué)生后來(lái)能有所作為，與當(dāng)初長(zhǎng)老、老師的寬容不無(wú)關(guān)系。可以說(shuō)是寬容喚起了他們的潛意識(shí)，影響了他們的人生。看來(lái)我們都有必要擁有一顆寬容的心，學(xué)會(huì)寬容。同學(xué)們。與其說(shuō)我們今天在“探究寬容”，倒不如說(shuō)我們是在“探究人生”!

第四步驟：訓(xùn)練遷移

師：請(qǐng)同學(xué)們嘗試把汪國(guó)真的小詩(shī)《寬容與刻薄》改寫(xiě)成一篇微型小說(shuō)，字?jǐn)?shù)不限。

課例點(diǎn)評(píng)

這是一節(jié)典型的探究性閱讀教學(xué)課例(屬第二課時(shí))。教學(xué)環(huán)節(jié)俱全，教學(xué)過(guò)程完整。特點(diǎn)如下。

第一，所選問(wèn)題有探究?jī)r(jià)值。學(xué)生共提出七個(gè)問(wèn)題，前兩個(gè)問(wèn)題即文中每個(gè)形象的寓意和寓言故事所深蘊(yùn)的內(nèi)涵。成為課堂探究的主要問(wèn)題。它們既有一定的難度，又很相宜地成為課文的學(xué)習(xí)目標(biāo)。第二，探究過(guò)程中學(xué)生思維活躍。生4、生5、生6、生8、生9、生13等思考有一定的深度，表達(dá)流暢、貼切，不乏真知灼見(jiàn)，思維開(kāi)合自如，其心智、其人格精神都在探究活動(dòng)中獲得了立體發(fā)展。其中，生4、生5、生6圍繞第一個(gè)問(wèn)題而對(duì)“漫游者”形象表達(dá)了自己的思考，由淺到深、由單一到豐富：生4道出其敢為人先的探索者品格，生5揭示其意志堅(jiān)定、不惜赴死的犧牲精神，生6則由“漫游者”特定個(gè)體升華到人類(lèi)所有的思想先驅(qū)，凸顯其永恒的價(jià)值——喚醒后人。精神不朽!而從生8到生13則圍繞第二個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論，在探究“先驅(qū)者”形象之內(nèi)涵的基礎(chǔ)上逼近寓言主題。這也是一個(gè)逐漸深化的過(guò)程：生7還只是將課文視作“無(wú)知者”的懺悔書(shū)，生8、生9則道出真理發(fā)展的曲折性和不可阻擋性，生10從“守舊老人”被迫離開(kāi)“無(wú)知山谷”透視出舊世界的必然煙消云散，生11、生12從“無(wú)知山谷”的故事提煉出人類(lèi)歷史發(fā)展的必然過(guò)程和所付代價(jià)，生13終于概括出寓言的主題——發(fā)展真理，需寬容和思想自由。正是教師的熱情激勵(lì)和到位引導(dǎo)，點(diǎn)燃了學(xué)生探究的動(dòng)力，釋放了其思想的智慧，使之漸趨深入、獲得真知。第三，“評(píng)價(jià)歸納”和“訓(xùn)練遷移”體現(xiàn)了源于教材、超越教材的教學(xué)特點(diǎn)。這使圍繞某篇具體課文的探究性閱讀教學(xué)獲得了拓展性的意義：通過(guò)對(duì)“寬容”的探究和體驗(yàn)，閱讀與寫(xiě)作相輔相成，思維、情感和價(jià)值觀同步發(fā)展(“寬容”是一種博大的人文情懷，“學(xué)會(huì)寬容”就能達(dá)到一種人道主義的境界)。第四，教師定位恰當(dāng)。他是閱讀探究的引導(dǎo)者和組織者，更是人生探究、歷史探究的促進(jìn)者和激勵(lì)者。這一點(diǎn)具有超閱讀的重要意義——母語(yǔ)教師的人文精神熏陶作用，無(wú)論怎樣評(píng)估也不為過(guò)。

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解放教與學(xué)的創(chuàng)造力——閱讀教學(xué)的價(jià)值取向

潘 涌

語(yǔ)文新課程理念引導(dǎo)下的閱讀教學(xué)，為教師提供了八仙過(guò)海、各顯神通的廣闊空間。除了我在《教育科學(xué)論壇》以往文章中所述的“非指示性閱讀教學(xué)”和“語(yǔ)感型閱讀教學(xué)”以及本期評(píng)述的“探究性閱讀教學(xué)”以外。教師可以自主探索。而所有的新閱讀教學(xué)方法，應(yīng)當(dāng)貫穿一根紅色主題線：最大限度地還學(xué)生以自主和自由，釋放其閱讀的童趣童味，點(diǎn)燃其好奇求知的詩(shī)情畫(huà)意，進(jìn)而積淀綜合性的語(yǔ)文素養(yǎng)，砥礪其言語(yǔ)和思維能力。只有這樣，閱讀教學(xué)才步入解放人、發(fā)展人的理想境界——語(yǔ)文新課程的終極目標(biāo)正是為了解放教與學(xué)的創(chuàng)造力。教學(xué)創(chuàng)造力是貫穿學(xué)校所有教育活動(dòng)的主題詞。能否激發(fā)師生作為課堂主體的教學(xué)創(chuàng)造力，是衡量某種新課程范式是否具有歷史合理性和進(jìn)步性的基本標(biāo)準(zhǔn)。這正如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域那樣，物質(zhì)生產(chǎn)創(chuàng)造力能否獲得充分釋放是判斷生產(chǎn)方式是否具有歷史合理性和進(jìn)步性的主要尺度。教學(xué)創(chuàng)造力不能簡(jiǎn)單等同于灌輸和復(fù)制教學(xué)中的知識(shí)傳承。教學(xué)創(chuàng)造力基于知識(shí)傳承，但更超越了在某種文明形態(tài)中作周而復(fù)始、平面化循環(huán)的知識(shí)傳承。質(zhì)言之，每個(gè)生命體內(nèi)都蘊(yùn)含了求知激情、靈性智慧乃至創(chuàng)新思維等諸多重要的精神能量。教學(xué)創(chuàng)造力就表現(xiàn)為師生這些精神能量在開(kāi)放性教學(xué)互動(dòng)中的最大釋放，特別是以母語(yǔ)為媒介而在心靈的傾聽(tīng)和對(duì)話(huà)中學(xué)習(xí)者自主探索、獨(dú)立判斷和自由想象的活躍強(qiáng)度與效度。

聯(lián)合國(guó)教科文組織早在《學(xué)會(huì)生存》中即從“馴化教育”對(duì)立面的角度。提出了“教育能夠是、而且必然是一種解放”的深刻命題。此后。國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)在其報(bào)告《教育：財(cái)富蘊(yùn)藏其中》中對(duì)“教育即解放”作了進(jìn)一步闡發(fā)：“教育的基本作用。似乎比任何時(shí)候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思想、判斷、感情和想象方面的自由。”從人文學(xué)科課程的基本特征出發(fā)，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)賦予課程與教學(xué)主體雙方以極大的“解放興趣”，其中更具有關(guān)鍵意義的是語(yǔ)文教師如何以教學(xué)新思維和教學(xué)新視角來(lái)觀照課程與教學(xué)的本質(zhì)，在新課標(biāo)“解放”的鼓舞下再去自覺(jué)主動(dòng)地“解放”另一主體學(xué)生，徹底放棄指令型課程中“壓迫者”的傳統(tǒng)角色，以母語(yǔ)課程和教學(xué)創(chuàng)造者的新形象而富于個(gè)性化地凸顯于新紀(jì)元的教育世界。當(dāng)然，正如保羅所說(shuō)的：“‘解放’不是一種恩賜，也不是一種自我實(shí)現(xiàn)，而是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程。”《<寬容>序言》的教學(xué)，很大程度上體現(xiàn)了在解放精神引領(lǐng)下的這種師生互動(dòng)過(guò)程。值得涵泳咀嚼再三。