語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)“訓(xùn)練”補(bǔ)正

摘要：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》修訂宜將與“語(yǔ)文素養(yǎng)”密切聯(lián)系的概念“訓(xùn)練”作為基本理念加以固定。“訓(xùn)練”不等同于“做練習(xí)題”，它是介于教學(xué)原則和教學(xué)方法之間的教學(xué)策略。它包括“訓(xùn)”和“練”兩個(gè)方面，即“六訓(xùn)”、“五練”，其最高境界是學(xué)生自訓(xùn)自練。訓(xùn)練是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的手段，語(yǔ)文課程的“工具性”和“人文性”都要通過訓(xùn)練得到落實(shí)；語(yǔ)文訓(xùn)練不僅是知識(shí)、技能的訓(xùn)練，而且是思維、情感等的訓(xùn)練：科學(xué)的訓(xùn)練是“有意義的接受性學(xué)習(xí)”和“有意義的發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)”的有機(jī)結(jié)合。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)；訓(xùn)練；策略；科學(xué)解釋；關(guān)系

中圖分類號(hào)：G423.04 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673－4289(2009)05－0010－04

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》與《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》一樣，對(duì)語(yǔ)文課程基本理念的表述存在嚴(yán)重缺陷，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。一個(gè)與“語(yǔ)文素養(yǎng)”密切相關(guān)的概念——“訓(xùn)練”的缺失，則為語(yǔ)文新課程的縱深推進(jìn)埋下了危險(xiǎn)的種子。因此。缺失的應(yīng)該補(bǔ)進(jìn)去，并作為基本理念加以固定——語(yǔ)文課一定程度上是訓(xùn)練課，語(yǔ)文課應(yīng)該“通過科學(xué)、生動(dòng)、高效的語(yǔ)文訓(xùn)練，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”。不僅如此，我們還必須對(duì)“訓(xùn)練”做出科學(xué)、正確的闡釋，辨清相關(guān)概念之間的關(guān)系，消除誤解，以保證理論研究和實(shí)踐探索的正確方向。

一、“訓(xùn)練”是語(yǔ)文教學(xué)的策略

(一)“訓(xùn)練”是策略

語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐長(zhǎng)期低效的癥結(jié)是語(yǔ)文教學(xué)理論的落后：“啟發(fā)式”等教學(xué)原則高懸在上，未落實(shí)處，“只見森林，不見樹木”；講讀法、討論法等教學(xué)方法零敲碎打，“只見樹木，不見森林”。這樣的現(xiàn)實(shí)狀況急需研究者運(yùn)用統(tǒng)籌學(xué)理論，建立教學(xué)原則和教學(xué)方法之間的可資為紐帶的中介——教學(xué)策略。“滿堂灌”、“滿堂問”、“滿堂練”等舊的和新的效率低下的各種框框仍未突破：葉圣陶、錢夢(mèng)龍等提出的“訓(xùn)練說”并未深入人心，特別是“訓(xùn)練”的中介作用及操作含義一直未能得到科學(xué)、合理的詮釋，以致課堂教學(xué)學(xué)生主體性泯滅，課程內(nèi)容虛空缺位。

教學(xué)策略。是為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，遵循一定的教學(xué)原則，組織、調(diào)遣教學(xué)方法的師生課堂活動(dòng)的基本立足點(diǎn)。它是落實(shí)“啟發(fā)式”等教學(xué)原則的方法，是調(diào)遣各種具體教學(xué)方法的原則；它是提高課堂教學(xué)效率，提高教學(xué)綜合效益的關(guān)鍵。“訓(xùn)練”是適應(yīng)學(xué)生智能發(fā)展、語(yǔ)文素養(yǎng)提高和語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律的一種基本策略。

(二)建立語(yǔ)文“訓(xùn)練”策略的意義

有了“訓(xùn)練”策略這一中介，“啟發(fā)式”等教學(xué)原則就有了使力的“支點(diǎn)”，從而落到了實(shí)處，見到了“樹木”。“訓(xùn)練”策略并不排斥任何一種行之有效的具體教學(xué)方法，而是加以“整合”，統(tǒng)籌安排，調(diào)遣有素：當(dāng)講則講，該讀則讀，需議則議，相互配合，“眼中有森林，胸中有丘壑”，從而使講讀法、討論法、朗讀法等教學(xué)方法產(chǎn)生綜合效益，提高語(yǔ)文教學(xué)效率。因?yàn)槊恳淮握嬲饬x上的“訓(xùn)練”都是這一策略實(shí)施過程中的一個(gè)“實(shí)點(diǎn)”，每一個(gè)“實(shí)點(diǎn)”均要能體現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)和能力點(diǎn)落實(shí)的多重功能；“訓(xùn)練”還會(huì)盡可能地體現(xiàn)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的關(guān)注、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生良好情感的熏陶、正確學(xué)習(xí)態(tài)度的促進(jìn)、正確價(jià)值觀的引導(dǎo)。至于某一“實(shí)點(diǎn)”的訓(xùn)練方法，則可以是多種多樣、靈活運(yùn)用的。每一堂語(yǔ)文課都應(yīng)該是由若干個(gè)這樣或那樣的“實(shí)點(diǎn)”的組合。由此連點(diǎn)成線，連線成面，連面成體。語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐也就因此而富有深度、力度、立體感，語(yǔ)文教學(xué)效率自然就會(huì)大大提高。

二、對(duì)“訓(xùn)練”的科學(xué)解釋

(一)“訓(xùn)練”辨誤

1、“訓(xùn)練”≠“做練習(xí)題”

近年來，新課標(biāo)制訂者對(duì)“訓(xùn)練”一詞避而遠(yuǎn)之，不少語(yǔ)文教育工作者對(duì)“訓(xùn)練”更是口誅筆伐。究其原因，罪本不在“訓(xùn)練”。而在“應(yīng)試教育”。將“訓(xùn)練”等同于“做練習(xí)題”。“按照高考、中考閱讀試題的樣式，把課文或課外閱讀材料改造成幾道試題，然后再教給學(xué)生解題的方法”，其實(shí)質(zhì)是不少人在應(yīng)試教育逼迫下為題海戰(zhàn)術(shù)尋找的“理論依據(jù)”。

而造成這一現(xiàn)實(shí)困境的更深層次原因則是人們?cè)凇坝?xùn)練”這一關(guān)鍵概念上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

“訓(xùn)練”不是指“題海戰(zhàn)術(shù)”——單純地、簡(jiǎn)單重復(fù)地“做練習(xí)題”。我們提倡語(yǔ)文教學(xué)中的“訓(xùn)練”，包括語(yǔ)言、文字、思想方方面面的實(shí)踐和提升。

“訓(xùn)練”包括“訓(xùn)”和“練”兩個(gè)方面。將“訓(xùn)練”理解為“做練習(xí)題”，首先是對(duì)“練”的狹義理解，“做練習(xí)題”其實(shí)只是“練”中的含義之一，“練”的含義是很豐富的，在語(yǔ)文教學(xué)中，“學(xué)生開口動(dòng)手就是練，凡屬于運(yùn)用語(yǔ)言的地方全都是練”。其次，它還忽視了起主導(dǎo)作用的教師等方面的“訓(xùn)”，成了盲目的低水平重復(fù)的“練”。

2、“訓(xùn)”≠“講”

有人將“訓(xùn)”簡(jiǎn)單地等同于“講”，于是學(xué)堂變講堂，教師大講特講，一講到底。這種違背教學(xué)規(guī)律的“講”，一者表現(xiàn)為逐字逐句的“串講”，二者表現(xiàn)為過分執(zhí)著于逐層逐段的“講析”。“串講”以層層剝筍的形式將完整的課文肢解為孤立零碎的文字符號(hào)與失去意義聯(lián)系的單個(gè)詞語(yǔ)，“講析”用所謂的條分縷析的方法將渾然一體的作品割裂為抽象干癟的段落大意、中心思想與寫作特點(diǎn)。兩種“講”往往把好端端的一篇文章零躉發(fā)賣，忽略學(xué)生對(duì)作品的整體感知與直覺體悟。我們?cè)撛趺刺幚怼爸v”呢?“知有不言，畜有不盡”才是正道：“知有不盲”指學(xué)生已懂的不講，暫時(shí)不需要理解的不講；“言有不盡”則是點(diǎn)到為止，給學(xué)生思考、想象留出自由的空間。“訓(xùn)”則是在“講”的基礎(chǔ)上的更高要求：教師(也可以是學(xué)生自己)運(yùn)用已有知識(shí)或體驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)規(guī)律和方法，獲得語(yǔ)文知識(shí)和能力。

(二)“訓(xùn)練”詮釋

1、“訓(xùn)”和“練”的操作主體

誰(shuí)“訓(xùn)”誰(shuí)“練”?通常的情況是師“訓(xùn)”生“練”。正如葉圣陶先生所說：“訓(xùn)練訓(xùn)練，分開來說，訓(xùn)是老師的事，練是學(xué)生的事”；“所謂訓(xùn)練。當(dāng)然不只是教學(xué)生拿起書來讀。提起筆來寫就算了事。第一，必須講求方法。怎樣閱讀才可以明白通曉。攝其精華；怎樣寫作才可以清楚暢達(dá)，表其情意，都得讓學(xué)生心知其故。”講究方法，當(dāng)然需要教師的指點(diǎn)和傳授，還要學(xué)生的積極自主的練習(xí)。只有學(xué)生的“練”，而缺少教師必要的“訓(xùn)”，或只有教師的“訓(xùn)”。而缺少學(xué)生的“練”，都不能稱之為“訓(xùn)練”。

當(dāng)然，當(dāng)“訓(xùn)”和“練”這對(duì)動(dòng)態(tài)矛盾發(fā)展到一定程度。也就是一部分學(xué)生能夠逐步、部分?jǐn)[脫老師的時(shí)候，還可以是師“訓(xùn)”下的生“訓(xùn)”生“練”，或直接是生“訓(xùn)”生“練”，即一部分學(xué)生當(dāng)了小老師。最終，便是學(xué)生個(gè)體的自“訓(xùn)”自“練”，此時(shí)學(xué)生就是自己的小老師，而這里的“練”與“放羊式”(盲目的、無(wú)指導(dǎo)的)的“練”又有本質(zhì)的不同，因?yàn)闊o(wú)“訓(xùn)”的“練”是盲目的練，談不上科學(xué)性，更沒有效率可言。

2、“訓(xùn)”和“練”的操作含義

(1)“訓(xùn)”：引導(dǎo)——激發(fā)興趣，引起動(dòng)機(jī)，推動(dòng)學(xué)生言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)按照一定的科學(xué)程序進(jìn)行。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的真實(shí)興趣和真實(shí)問題，并根據(jù)課堂動(dòng)態(tài)生成的情況及時(shí)調(diào)整教學(xué)預(yù)案；講解——憑借具有教示作用的知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)教示；點(diǎn)示——點(diǎn)要害、拎重點(diǎn)難點(diǎn)、暗示關(guān)鍵；撥挑——撥開疑難之迷霧，挑亮思維之火光；評(píng)價(jià)——肯定、表?yè)P(yáng)。以及委婉指出不足；規(guī)范——通過直接糾正或者誘導(dǎo)學(xué)生糾正使之正確。此為“六訓(xùn)”。

(2)“練”：練思——提高思想認(rèn)識(shí)(情感、態(tài)度、價(jià)值觀)、思維品質(zhì)和思考能力，提升貫穿學(xué)生聽、說、讀、寫等系列活動(dòng)，推動(dòng)其健康發(fā)展的“思”的內(nèi)驅(qū)力；練聽——調(diào)整聽的態(tài)度，學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)專注，學(xué)會(huì)尊重，提高辨音、審義、分主次、理語(yǔ)脈、抓分歧等能力；練說——學(xué)會(huì)自信而得體地表達(dá)自己的意見，提高發(fā)音調(diào)節(jié)、場(chǎng)面控制以及表情輔助等的能力：練讀——喜歡閱讀，感受閱讀的樂趣，提高運(yùn)用認(rèn)讀、速讀、精讀、略讀、參讀、誦讀、憶讀等能力，特別是文本解讀的能力：練寫——提高寫字(姿勢(shì)、技能、習(xí)慣)、記筆記的能力，樂于書面表達(dá)，提高寫文章(審題、立意、選材、構(gòu)思、成文、修改潤(rùn)色)的能力。此為“五練”。

3、“訓(xùn)”和“練”的策略關(guān)系

“訓(xùn)”是主導(dǎo)，“練”是主體，“訓(xùn)”是為“練”服務(wù)的。作為策略的“訓(xùn)練”即是二者和諧一體，水乳交融。相互依托的結(jié)果。“訓(xùn)練”能使語(yǔ)文課成為一個(gè)結(jié)構(gòu)緊湊、節(jié)奏鮮明、多路開放的、立體的師生母語(yǔ)語(yǔ)言信息多向交流的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，學(xué)生得到了全方位、高效率的語(yǔ)言運(yùn)用訓(xùn)練。當(dāng)學(xué)生“自會(huì)聽話，自會(huì)說話，自能讀書，自能作文”時(shí)，“訓(xùn)練”的表現(xiàn)形態(tài)就往往是以學(xué)生個(gè)體為基本單位的主動(dòng)的自“訓(xùn)”自“練”了，學(xué)生自己安排訓(xùn)練程序，自定步調(diào)，嘗試答疑，查閱資料或請(qǐng)教別人，自我評(píng)價(jià)，規(guī)范提高。此時(shí)的“訓(xùn)”和“練”才真正達(dá)到了最高意義上的和諧、統(tǒng)一——“訓(xùn)、練合一”。這才是實(shí)施“訓(xùn)練”策略的最終目的所在。

三、正確認(rèn)識(shí)幾對(duì)關(guān)系

確立語(yǔ)文“訓(xùn)練”的應(yīng)有地位，要正確理解、處理幾對(duì)相關(guān)概念之間的關(guān)系。

(一)“訓(xùn)練”與“語(yǔ)文素養(yǎng)”

“語(yǔ)文素養(yǎng)”，是指學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技能和情感態(tài)度價(jià)值觀”。“訓(xùn)練”與“語(yǔ)文素養(yǎng)”是手段與目的關(guān)系。學(xué)生全面的語(yǔ)文素養(yǎng)需要通過訓(xùn)練來得以逐步、有序的培養(yǎng)與提高。

(二)“訓(xùn)練”與“工具性”、“人文性”

好的語(yǔ)文教育有一個(gè)鮮明的特征：通過訓(xùn)練，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到了提高。這個(gè)鮮明特征，分內(nèi)外兩層：外在，是言語(yǔ)能力(聽說讀寫思等)的提高；內(nèi)里，是精神經(jīng)驗(yàn)的豐富、個(gè)體生命的成長(zhǎng)、生命本體的活躍、文化涵養(yǎng)的加深。

1、語(yǔ)文課程的“工具性”要通過“訓(xùn)練”得到體現(xiàn)

教師要帶領(lǐng)學(xué)生通過扎實(shí)、活潑、有序、得法的“訓(xùn)練”使之掌握語(yǔ)文這個(gè)工具。語(yǔ)文這個(gè)工具跟其他工具有相同的一面，這就決定了語(yǔ)文教學(xué)必須教學(xué)生切切實(shí)實(shí)地在訓(xùn)練中學(xué)會(huì)操縱和使用語(yǔ)文工具，也就是著眼于掌握字、詞、旬、段和篇章的運(yùn)用能力。不容許離開這種訓(xùn)練去空講大道理，空講理論知識(shí)——語(yǔ)文課畢竟是語(yǔ)文課，既不同于一般的人文學(xué)科，也不完全是文學(xué)欣賞課。既然是語(yǔ)文課，就有本學(xué)科分內(nèi)的許多事要做：字要規(guī)規(guī)矩矩地寫，詞語(yǔ)要一個(gè)一個(gè)地積累。句子要一句一句地理解，課文要正確流暢地讀，話要清楚連貫地說，作文要通通順順地寫，該背誦的詩(shī)文要老老實(shí)實(shí)地背誦……所有這些，都得老老實(shí)實(shí)、按部就班地訓(xùn)練。

2、語(yǔ)文課程的“人文性”也要通過“訓(xùn)練”得到體現(xiàn)

語(yǔ)文學(xué)科的人文教育，只能通過具體的語(yǔ)文訓(xùn)練來實(shí)現(xiàn)，否則，語(yǔ)文學(xué)科就難免混同于其他人文學(xué)科(如政治、歷史、地理)而無(wú)從顯示它特有的個(gè)性。在語(yǔ)文訓(xùn)練中，學(xué)習(xí)一個(gè)詞。就是給人的精神打開一扇窗；學(xué)習(xí)一句話，就是給人的精神打開一扇門；學(xué)習(xí)一篇文章，就是把人領(lǐng)進(jìn)一番新天地!語(yǔ)文教學(xué)中訓(xùn)練語(yǔ)詞的替換、句序的調(diào)整，實(shí)際也是“精神動(dòng)作”——精神替換、精神調(diào)整。韓軍先生說得非常明白：“訓(xùn)練語(yǔ)言(言語(yǔ))能力就是訓(xùn)練精神!”在語(yǔ)文教學(xué)中，要通過緊緊握住“語(yǔ)言(言語(yǔ))”這個(gè)最基本的“抓手”來訓(xùn)練提高學(xué)生的語(yǔ)言(言語(yǔ))應(yīng)用能力，從而莫定精神根底，提高人文素養(yǎng)。靈活、高效、優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文教學(xué)，只能是靈活、高效、優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文訓(xùn)練的體現(xiàn)和結(jié)果。沒有訓(xùn)練，人文精神的培育就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。語(yǔ)言(言語(yǔ))本身就具有豐厚的歷史文化內(nèi)蘊(yùn)，我們的語(yǔ)言(言語(yǔ))訓(xùn)練也應(yīng)把這種豐厚內(nèi)蘊(yùn)落實(shí)到每一個(gè)字、詞、句篇中。

(三)“訓(xùn)練”與“熏陶”、“感悟”、“體驗(yàn)”

一些論者認(rèn)為：在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生的領(lǐng)悟、意會(huì)、揣摩、體會(huì)，乃至于頓悟、靈感等非邏輯性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，并非訓(xùn)練所能完成。這其實(shí)是一種誤解。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程實(shí)質(zhì)上是不斷激活生活體驗(yàn)的過程。同時(shí)，生活體驗(yàn)也能照亮語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過程，換句話說，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是在不斷地內(nèi)視、發(fā)現(xiàn)、理解已有的生活體驗(yàn)及其意義。而已有的生活體驗(yàn)也在不斷地解讀語(yǔ)文。生活體驗(yàn)愈豐富，愈能從不同的角度和深度進(jìn)人語(yǔ)文并掌握語(yǔ)文。由此可見，語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活體驗(yàn)相聯(lián)相融，就能獲得雙倍的意義。教師在語(yǔ)文教學(xué)的過程中，引導(dǎo)學(xué)生感悟(領(lǐng)悟、意會(huì))、揣摩、體驗(yàn)的過程，就是訓(xùn)練的過程。在語(yǔ)文課上，形象的再現(xiàn)、意境的體驗(yàn)、韻味的品評(píng)、情緒的感染等，這些都不是學(xué)生頭腦中與生俱來的，而是在后天環(huán)境中經(jīng)過熏陶、感染逐步形成的。這種形成的過程，當(dāng)然離不開有意識(shí)的“訓(xùn)練”。

有些論者認(rèn)為“情感是無(wú)法訓(xùn)練的”，因?yàn)椤扒楦惺菍W(xué)生在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上油然而生的，是學(xué)生在感受之后體驗(yàn)的結(jié)果”。那么。學(xué)生的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)靠誰(shuí)來培養(yǎng)，學(xué)生憑什么來感受體驗(yàn)?zāi)?其實(shí)，學(xué)生在產(chǎn)生情感及體驗(yàn)情感的過程中，仍然需要有一種特定的內(nèi)部環(huán)境和外在因素，這就要靠教師因時(shí)制宜、因地制宜地施“訓(xùn)”。也就是看教師如何“點(diǎn)”與“撥”，怎樣“引”與“導(dǎo)”。教師通過現(xiàn)代信息技術(shù)媒體的運(yùn)用，自身人格力量的感染，以及各種才能的施展，既要從內(nèi)部將學(xué)生潛在的情感誘發(fā)，又要從外部對(duì)學(xué)生進(jìn)行感化。這種誘發(fā)、感化的過程就是語(yǔ)文訓(xùn)練的過程。所謂的培養(yǎng)感情、陶冶情操等，就是如此。不能脫離語(yǔ)言文字孤立地進(jìn)行情感培養(yǎng)，形成“兩張皮”。同樣，在語(yǔ)文訓(xùn)練中鍛煉思維、發(fā)展能力，又離不開情感參與。因?yàn)椤扒楦惺前l(fā)展學(xué)生認(rèn)知能力的動(dòng)力”要開啟學(xué)生患維的門扉，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，照本宣科式的講解是不能奏效的。

(四)“訓(xùn)練”與“接受性學(xué)習(xí)”、“發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)”

在語(yǔ)文教學(xué)中，自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)是“練”的具體組織形式。學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)中均離不開教師的“訓(xùn)”(引導(dǎo)、講解、點(diǎn)示、撥挑、評(píng)價(jià)、規(guī)范)。只有教師的“訓(xùn)”才能防止學(xué)生“練”的散漫、隨意、表面熱鬧和膚淺，將自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式與有意義的接受性學(xué)習(xí)結(jié)合起來。

“訓(xùn)練”不等同于“接受性學(xué)習(xí)”，而是“有意義的接受性學(xué)習(xí)”和“有意義的發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)”。“發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)”主要指自主合作探究式學(xué)習(xí)。作為學(xué)習(xí)方式，“發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)”與“接受性學(xué)習(xí)”一樣，各有其利弊。“發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)”強(qiáng)調(diào)學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，但學(xué)生所學(xué)內(nèi)容的很大一部分是人類幾千年文明和文化的結(jié)晶，是濃縮性的知識(shí)，是“壓縮餅干”，親身體驗(yàn)又需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，有些內(nèi)容是根本不可能親身體驗(yàn)的。因此，學(xué)生沒有必要也不可能一一重新親身體驗(yàn)一番。在此意義上，“發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)”永遠(yuǎn)不可能替代“接受性學(xué)習(xí)”。另一方面，并非所有“發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)”都是有意義的，有的時(shí)候只是一種低效的、無(wú)意義的學(xué)習(xí)，迫切需要教師的指導(dǎo)、規(guī)范。因此。任何過高估計(jì)“發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)”作用的想法都是不切合實(shí)際的。符合學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的科學(xué)的“訓(xùn)練”是“有意義的接受性學(xué)習(xí)”和“有意義的發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)”的有機(jī)結(jié)合，二者互為補(bǔ)充，相得益彰。“有意義”一方面是指學(xué)生處在主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，另一方面是指教師“訓(xùn)”的得法、到位。

一言以蔽之，訓(xùn)練要?dú)w位，訓(xùn)練要科學(xué)，訓(xùn)練要生動(dòng)，訓(xùn)練要高效。