社會轉(zhuǎn)型期道德滑坡現(xiàn)象思考

黃建鵬

摘要 當(dāng)前我國正處在社會轉(zhuǎn)型期,在此期間道德滑坡現(xiàn)象成為社會共同關(guān)注的問題,它已經(jīng)影響到我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人們的正常生活。當(dāng)前道德建設(shè)中存在著一些主要問題,原因是多方面的,道德體系的重新構(gòu)建已成為一個亟待解決的熱點(diǎn)問題。只有從實(shí)際情況出發(fā),繼承優(yōu)秀中華美德,認(rèn)清道德建設(shè)與市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系,加強(qiáng)法制建設(shè),構(gòu)建和諧的道德體系。

關(guān)鍵詞 道德 社會轉(zhuǎn)型期 和諧

中圖分類號:C913文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1009-0592(2009)11-238-01

改革開放以來,我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會發(fā)展都取得了舉世矚目的成就,同時,社會的道德環(huán)境出現(xiàn)了相當(dāng)程度的惡化,人心不古的嘆惜聲不絕于耳。當(dāng)越來越多的人感覺到社會道德水平影響到和諧社會建設(shè)時,讓我們不得不反思我們的道德建設(shè)到底哪里出了問題。

一、當(dāng)前社會道德出現(xiàn)滑坡現(xiàn)象的主要原因

(一)社會轉(zhuǎn)型太快,道德體系建設(shè)沒有跟上

社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立,必然要引起人們道德觀念和行為的變化,這種變化有積極的,也有消極的。中國人傳統(tǒng)的義利觀、效率觀中包含的與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不相適應(yīng)的內(nèi)容,比如“君子言義不言利”、“君子喻于義,小人喻于利”、重人際和諧不重工作效率,謀人勝于謀事等觀念受到挑戰(zhàn),逐步被淘汰。與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的道德觀念開始逐步確立,追求個人正當(dāng)利益、重視個人價值、開拓創(chuàng)新、平等競爭、講求效率、珍惜時間、崇尚科學(xué)、尊重知識和人才的觀念越來越深入人心。但是社會轉(zhuǎn)型之快,一時讓人們難以適應(yīng)。是非、善惡、美丑的界限混淆甚至顛倒了。道德行為失范,道德評價混亂,道德精神迷失,中國的倫理道德狀況成為一個經(jīng)久不衰的熱門話題。

(二)過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益,導(dǎo)致對精神追求淡漠,社會出現(xiàn)貶抑精神價值傾向

“天下熙熙,皆為利來;天下壤壤,皆為利往。”追求利益,并沒有錯。但往往魚與熊掌不可兼得。因此當(dāng)我們喊出物質(zhì)精神文明與精神文明兩手都要抓,兩手都要硬的時候,早已經(jīng)是一手軟一手硬了。在中國改革開放以后,中國已經(jīng)開始了對追求物質(zhì)利益公開的鼓勵與倡導(dǎo),相比以前“寧要社會主義的草不要資本主義的苗”來了一個一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。以前是精神的追求比重過大了。就是當(dāng)年的大躍進(jìn),也主要是精神層面的,現(xiàn)實(shí)中以失敗而告終。可改革開放之后當(dāng)對物質(zhì)利益的追求,成為全社會的主旋律時,無形中引導(dǎo)了公民的努力方向,社會中出現(xiàn)貶抑精神價值追求的現(xiàn)象也就在所難免了。

(三)誠信缺失,導(dǎo)致社會信任危機(jī)

政府部門一些公眾事件處理不當(dāng)引起了百姓對政府的嚴(yán)重不滿,造成了政府公信力的下降。比如云南晉寧縣的“躲貓貓事件”中看守所的聲明、杭州“5·7”飆車案中交警的速度通報等,都是不負(fù)責(zé)任的推辭與掩蓋。這些都造成了民眾對政府的不信任。一些企業(yè)甚至是知名大企業(yè)的造假行為,比如三鹿集團(tuán)的毒奶粉,給許多的家庭造成了不幸。這種不誠信行為直接導(dǎo)致了三鹿的破產(chǎn),但更嚴(yán)重的是造成了民眾對企業(yè)生產(chǎn)行為的不信任。社會上的詐騙成風(fēng),不計其數(shù)的人們上當(dāng)受騙,結(jié)果就是人們以鄰為壑,造成人們之間的互不信任。整個社會好像都陷入了誠信危機(jī),人們身在其中,不堪其苦。

(四)腐敗問題導(dǎo)致導(dǎo)向偏差

當(dāng)前,領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗現(xiàn)象給社會造成了很壞的影響,給我們整體的干部形象蒙上一層陰影。就是這一小撮人,沒有起到應(yīng)有的模范帶頭作用,嚴(yán)重敗壞了我們整個公務(wù)員隊伍。此外,官員作風(fēng)不正,還極易引起群眾的仿效,帶壞民風(fēng),或者有些群眾為達(dá)到自己的功利性目的,奉承迎合,形成社會風(fēng)氣敗壞。中國古代文化中有“身教重于言教”的教育觀念,官員對于群眾的教育,不在乎你能講多少馬列主義的大道理,而在乎你的言行是否符合黨對干部的標(biāo)準(zhǔn)和要求,是否符合廣大人民群眾的利益。

(五)網(wǎng)絡(luò)推波助瀾

在一個生活節(jié)奏加快、越來越注重物欲和功利化的時代,網(wǎng)絡(luò)與電腦也越來越以其自由、便捷、隱秘滲透入人們的生活,改變著人們的生活方式、思維方式和價值觀念。雖然網(wǎng)絡(luò)文化活躍了人們的精神生活,豐富了文化的價值內(nèi)涵,但不可否認(rèn),它的負(fù)面影響也越來越明顯甚至嚴(yán)重,它對傳統(tǒng)道德價值觀念的消解和顛覆是毋庸置疑的。正因為網(wǎng)絡(luò)文化以空前的滲透力消解著當(dāng)代中國人的道德價值觀念,輕者造成傳統(tǒng)文化的失落、人們精神的困惑與迷茫,重者導(dǎo)致個人主義、物欲主義泛濫成災(zāi)甚至網(wǎng)絡(luò)犯罪的日益嚴(yán)重。

二、重新構(gòu)建社會主義和諧道德體系的幾點(diǎn)對策

針對我國當(dāng)前的道德建設(shè)困境,我們應(yīng)該對癥下藥,找到合適的方法,去完善我國的道德建設(shè),使之適應(yīng)我們面臨的經(jīng)濟(jì)建設(shè),改善民眾的社會生活環(huán)境,使人們在其中生活的更加幸福、和諧。為此,有以下建議。

(一)合理揚(yáng)棄我國傳統(tǒng)美德

中華民族是一個有著悠久歷史、燦爛文明的國家,素有禮儀之邦之稱。我們民族所看重的天人合一的和諧精神、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、天下為公的奉獻(xiàn)精神、崇禮重義的仁愛精神、誠實(shí)守信的踐行精神這些都是我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀民族精神。這些都不應(yīng)該隨著時代的前進(jìn)而舍棄掉。它依然是現(xiàn)代社會不可或缺的道德品質(zhì)的核心。

(二)理順道德建設(shè)與市場經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系

當(dāng)前有人把當(dāng)前社會道德滑坡現(xiàn)象歸罪于市場經(jīng)濟(jì),認(rèn)為是市場經(jīng)濟(jì)的逐利特性導(dǎo)致了人們道德標(biāo)準(zhǔn)混亂與水平下降。從實(shí)踐上看,恰恰是當(dāng)前反市場經(jīng)濟(jì)行為是造成不道德和不良風(fēng)氣的重要原因。真正的市場經(jīng)濟(jì)是公正的、平等的、自由的、法治的、有秩序的,它不允許坑蒙拐騙,也不允許鉆法律空子,從而對道德建設(shè)起到很好的促進(jìn)作用。

(三)適當(dāng)把一部分道德問題納入法律范疇

新加坡環(huán)境一直為國外游人所稱道,可最早時候并不這樣。通過法律措施,對一些違反公德的行為嚴(yán)懲不殆,收到了良好的治理效果。新加坡罰款項目名目繁多,幾乎涉及所有公共領(lǐng)域。從某種意義上說新加坡良好的社會秩序是罰出來的。通過這樣的道德問題法治化,從很大程度上提高了整個國家的道德水平,我們可以借鑒這個很好的經(jīng)驗。

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