略論文本解讀

張翠萍

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》鼓勵學(xué)生對文本的個性化解讀,并指出對文本解讀要重視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。因此,在閱讀教學(xué)中要鼓勵學(xué)生多角度、有創(chuàng)意地進(jìn)行閱讀活動,尊重學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。但在實踐中這種教學(xué)方法也存在隨意解讀、穿鑿附會和過度闡釋等弊端。筆者試就文本解讀的有關(guān)問題略作評述。

一、重視學(xué)生有創(chuàng)意的個性化表達(dá)

眾所周知,閱讀是教師、學(xué)生、文本三者之間的對話過程,而對話的中心是每個學(xué)生。大凡優(yōu)秀的文學(xué)作品,其深刻的內(nèi)涵和語言張力都會造成閱讀闡釋的多樣性,使文本解讀具有潛在性和多元性,且學(xué)生的閱歷、學(xué)識、性格和悟性的差異也決定了文本解讀的多樣性,因此我們應(yīng)創(chuàng)造寬松的氛圍和環(huán)境,對學(xué)生的文本解讀多一些理解,少一些否定。不可過于要求閱讀理解結(jié)果的唯一性與標(biāo)準(zhǔn)化,它壓抑學(xué)生思維的創(chuàng)新性。矯枉過正、鼓勵學(xué)生隨意對文本進(jìn)行無限制的解讀,則更不可取;文本解讀的多元化并不是可以隨心所欲地解讀,甚至誤讀,多元雖否定單元但應(yīng)有界,“一千個讀者,就有一千個哈姆雷特”,但是哈姆雷特還是哈姆雷特,而不是麥克白或其他人,不能游離文本、信馬由韁式的解讀文本。

對文本的解讀一定要從當(dāng)時的時代出發(fā),不能以今度古,否則極易產(chǎn)生誤讀和曲解。如李白的《靜夜思》中“床前明月光”中的“床”,有的學(xué)生甚至教師都認(rèn)為是如馬未都在百家講壇上所宣稱睡覺之床。其實,這不符合歷史事實,李白所描繪的床是當(dāng)時流行的一種坐具,主要是一種坐榻或羅漢床,可以隨意放置于住所前廳或窗戶旁邊,非后世僅置于內(nèi)室的睡覺之床。宋代以后,床真正作為睡覺之用,難怪當(dāng)時就有不少讀書人讀不懂李白的這首詩,甚至建議將“床”改為“窗”,更是笑話。如《丑小鴨》一文,從哲理上也可從不同角度揭示丑小鴨的主題,如廣大世界中的出走與找尋;個人與群體;沉默與言說;逆境與奮發(fā)等等。不一而足,只要能自圓其說、持之有故,就要贊賞鼓勵。

而有一些解讀我就不敢茍同,如有人把《離騷》理解為“一個同性戀者的淺吟低唱”;將《荷塘月色》附會成“婚外戀的苦悶”;將《孔雀東南飛》中劉蘭芝的不幸遭遇理解為其患上了不孕癥;《陌上桑》描寫的是一個采桑女拒絕一個市長求愛的故事等等,或望文生義,或穿鑿附會,或游離文本,就毫無語文味道可言,只能淪為笑談。

二、摒棄條分縷析,注重整體感悟

薩特曾言:“閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造。”即學(xué)生在教師的指引下,通過閱讀文本,結(jié)合時代背景。將作者的經(jīng)歷、語言特色,融入自己的感悟,對文章的語言藝術(shù)、思想進(jìn)行品味、思考,得出自己的認(rèn)識,以提高自己的閱讀水平和審美能力。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué),忽視了閱讀作為人的生命活動的意義,忽視了閱讀對人的精神世界的構(gòu)建價值,與時代提倡的創(chuàng)新精神和素質(zhì)教育不相容,過細(xì)過濫的講解和分析把文章肢解得七零八落,使文章的整體美蕩然無存。受應(yīng)試教育的影響,教師見到一篇美文,往往不是首先引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟其大意主旨,揣摩品味文章的語言和思想藝術(shù),而是首先考慮怎樣設(shè)題、深挖洞,使學(xué)生厭煩。文本閱讀,需要糾正的另一個偏頗就是要從重視對文本內(nèi)容的肢解性講析轉(zhuǎn)移到對文本的整體感悟上來。蘇霍姆林斯基曾說:“真正的閱讀能夠吸引學(xué)生的理智和心靈,激起他對世界和對自己的深思,迫使他認(rèn)識自己和思考自己的未來,沒有這樣的閱讀,一個人就會受到精神空虛的威脅。”

如《荷塘月色》,我們可以多視角地切入去琢磨作品的內(nèi)在意蘊,如社會的、歷史的、文化的、心理的視角等等。一般我們都從當(dāng)時的政治時代背景,作者當(dāng)時的生活情感等入手分析,引導(dǎo)學(xué)生分析不平靜的原因。其實,作者的心情與什么事件有關(guān),文中并無交代,教學(xué)時無須穿鑿,況且這不是文章的重點,誰都有不順心的時候,而朱自清的獨特之處在于他在心里不平靜時做了兩次頗富詩意的努力:游賞荷塘月色與遙想采蓮盛事,讓不平靜的心理在一實一虛的世界里得到了暫時的詩意地棲居。這樣,通過深研文本,作者不平靜的心理投射下的景物變化與心理約略就把握住了。綱舉目張,有了這種高屋建瓴式的把握,片段的語句細(xì)節(jié)分析則可不難把握。深入朗讀則可進(jìn)一步深化這種理解。

三、運用比較閱讀,熟讀深思

比較閱讀是一種重要的閱讀方法,有時通過相似或相反的文章閱讀,我們往往能有觸類旁通、豁然開朗之感。比較法有兩類,一種是同類型的文章相比,如蘇軾的《石鐘山記》和李渤的《辨石鐘山記》,朱自清的《背影》和冰心的《笑》,都是析事說理。另一種是不同類型的文章相比較,如《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中為什么要詳寫魯提轄的三拳,《竇娥冤》中為什么要以當(dāng)?shù)卮蠛等曜鳛閷ψ约好稍┑膱髲?fù);《史記項羽本紀(jì)》中的項羽的自我評價與杜牧《題烏江亭》、王安石《烏江亭》、李清照的《絕句》相比,可以看到對同一人物評價的差異等。

這種比較式的探究閱讀往往能激起學(xué)生對文本閱讀的興趣,激發(fā)學(xué)生的不同見解,文本的意義,才會在動態(tài)的視野中變得豐富而厚重,課堂教學(xué)才會變得不斷豐富和有生命力。如果學(xué)生具備一定的閱讀鑒賞能力能夠初步運用比較的閱讀方法,發(fā)現(xiàn)不同文章中相同的東西或不同的東西,就能具體地分析,在相似的作品差異中揭示矛盾,而不是勉強地單一膚淺地分析,這對拓寬學(xué)生的閱讀視野,優(yōu)化閱讀品質(zhì),提高學(xué)生閱讀能力與文學(xué)鑒賞能力將大有裨益。

(責(zé)編 雷 艷)