新課標下古詩詞的鑒賞教學

方永梅

中國幾千年積累的古詩詞,是中華文化的瑰寶。古詩詞中真善美的內容和高妙的藝術精華,是當代中學生成長的精神營養。在語文教學中引導學生對古詩詞作品進行鑒賞和評價,可以激發學生閱讀古詩詞的興趣,培養學生鑒賞古詩詞的基本能力。學生通過把握詩詞的藝術形式,從中體驗審美情感,啟迪人文智慧,完善學生的思想道德。

古詩詞鑒賞教學主要是通過感受藝術形象、審美體驗、體味玩賞三個階段來完成學習過程的。

一、把握意象,感受藝術形象

意象是中國古代文論中的一個重要概念,也是中國首創的一個審美范疇。袁行霈先生對意象的定義,認為“意象是融入了主觀情意的客觀物象,或者是借助客觀物象表現出來的主觀情意”。“意”是內在的抽象的意,“象”是外在的具體的物象,意象即“意”與“象”復合而成的“意念之象”,是作者的主觀情意和客觀物象相凝聚的具體表現,是精神內容和物質形式的統一。

感受藝術形象是鑒賞教學的起始階段。在這一階段,學生首先接觸到詩詞作品的外在形式——語言,通過想象,使腦子里浮現出具體可感的畫面,從而進入意境,獲得某種情感體驗。就敘事性作品來說,在這一階段學生感知到的是人物、情節、環境及其關系的完整表象并由此引發情感波動;就抒情性作品來說,這階段學生感知到的是情景畫面并誘發出相應的情感體驗。

二、領略意境,進入審美體驗

審美體驗是感受藝術形象的繼續和深化,是對作品形象的總體把握。學生對形象的把握只是知其“然”,但并不知其“所以然”。在審美判斷階段,鑒賞的結果是通過思索理解而對鑒賞對象作出或認識意義上、或道德意義上、或審美意義上的價值判斷。高中第三冊語文讀本中有溫庭筠的詩《商山早行》:“晨起動征鐸,客行悲故鄉。雞聲茅店月,人跡板橋霜。槲葉落山路,枳花明驛墻。因思杜陵夢,鳧雁滿回塘。”教師在引導學生解讀時,先找出詩中描寫的意象:晨起車鈴、茅店雞聲、板橋人跡、山路槲葉,驛墻枳花、殘月秋霜、回塘鳧雁。再指導學生展開聯想:清晨起床,旅店里外已經叮叮當當,響起了馬的鈴鐸聲。旅人聽見雞聲爬起來看天色,殘月在天,可板橋的霜上已有人跡。旅途早行的景色,使詩人想起了夢中故鄉景色,春天來了,故鄉杜陵,回塘水暖,鳧雁自得其樂。學生在分析品讀中可以發現,詩中流露出濃濃的“悲”情,傳達著一種羈旅的愁思,營構了一種悲涼的氛圍和凄苦的情調。學生在真實可感的情景畫面中感悟詩人心境。透過詩句,學生從中看到、想到的是普通的自然景物或事物:“征鐸”、“雞聲”、“茅店”、“月”、“人跡”、“板橋”、“霜”、“槲葉”、“枳花”、“鳧雁”等等,但這僅僅是表層的意象,還不是詩人最終的意旨,由此引發的深層思考才是詩人的終極追求。詩句所表現出來的深層意蘊卻是:旅途的艱辛,情景的凄涼,人生的孤寂,境遇的悲苦,早晨的寒意,心中的思鄉之痛等等,構成了一種悲涼的氛圍和凄苦的情調。詩中富有特征的意象,也正是這些真切可感、富有特征的意象,傳達出羈旅的愁思,營構了悲涼的氛圍和凄苦的情調。通過對詩中豐富意象的感受,領悟詩人情感的流露,進入詩人營造的一種揮之不去的悲涼的意境中。把握意境進行審美體驗,學生理解詩人的終極表達,領悟理解詩歌的內在意蘊。

三、體味玩賞,理性頓悟

體味玩賞是鑒賞教學的最高層次。在這一階段,學生對作品的形式和意蘊再次品味,對其中的精華部分反復思索,產生對社會、人生、藝術的新的領悟。蘇軾的詞《水調歌頭》中的名句:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。”學生在深入閱讀后可以認識到,詩人把人生在世悲歡離合的社會現象同月亮陰晴圓缺交替的自然現象相比,從自然規律中透析一種社會規律,從而發出一種感嘆:沒有常圓的月亮,也沒有永遠歡合的人事,此事自古以來就不能完美如愿。對詩句的理解,發人深省,給人以理性的啟迪,使人能夠曠達地對待生活、面對人世。

通過藝術形象感受、審美體驗、體味玩賞三個階段的鑒賞教學,學生對詩詞作品的理解、把握由淺入深,從中獲得了審美體驗并提升了人生的境界。當然,在實際的鑒賞教學中,三個階段并非層次分明,而是彼此滲透,相互促進,不可截然分開的。

(責編 周侯辰)