職業(yè)學(xué)校文化的個(gè)性特征研究

簡(jiǎn)介:王乃國(guó)，蘇州工業(yè)園區(qū)工業(yè)技術(shù)學(xué)校校長(zhǎng)，副研究員。江蘇省首批職業(yè)教育領(lǐng)軍人才校長(zhǎng)班成員。

摘要:學(xué)校文化的建設(shè)越來(lái)越受到各個(gè)學(xué)校的重視。職業(yè)學(xué)校作為以就業(yè)為導(dǎo)向的教育，與普通學(xué)校文化相比有什么不同?文章從物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化四個(gè)方面探討了職業(yè)學(xué)校文化應(yīng)具有的個(gè)性特征，提出“沒(méi)有職業(yè)特性的文化不是完整的職業(yè)學(xué)校文化。”

關(guān)鍵詞:職業(yè)學(xué)校;文化;特征

許多學(xué)校都有一種困惑:為什么學(xué)校各方面條件都不比別人差，但是辦學(xué)的效果卻差異很大?這恐怕不能不從學(xué)校文化方面來(lái)考慮。不同的學(xué)校在辦學(xué)過(guò)程中必然會(huì)形成一些學(xué)校自身特有的被學(xué)校成員認(rèn)同的文化現(xiàn)象。我們常常忽略對(duì)于學(xué)校文化的應(yīng)用研究，對(duì)學(xué)校文化的效力也認(rèn)識(shí)有限。

一九九八年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主英國(guó)劍橋大學(xué)教授阿馬蒂亞·森(Amartya·Sen)的倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)思想主要建立在對(duì)傳統(tǒng)的“理性行為假說(shuō)”的批判基礎(chǔ)上。按照“理性行為假說(shuō)”，人們所作出的選擇只有與其自身利益最大化相一致才合乎理性，除自身最大利益之外的任何行為必然為非理性行為。但阿馬蒂亞·森認(rèn)為，對(duì)自身利益的追逐只是人類許許多多動(dòng)機(jī)中最為重要的動(dòng)機(jī)，其他如人性、公正、慈善和公共精神等品質(zhì)也相當(dāng)重要。

事實(shí)上，人類行為動(dòng)機(jī)是雙重的，一方面人們追求財(cái)富最大化;另一方面，人們又追求非財(cái)富最大化。正是這種人類行為動(dòng)機(jī)的雙重性，才顯現(xiàn)出文化的重要性。

文化學(xué)說(shuō)是從管理學(xué)說(shuō)中分化發(fā)展起來(lái)的。管理思想，常常以避免錯(cuò)誤發(fā)生為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)管制的功能，它對(duì)于建立規(guī)則和秩序起到了積極作用。但未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)將主要是人的競(jìng)爭(zhēng)，而人從本質(zhì)上說(shuō)是主動(dòng)的，過(guò)多的管制在一定程度上束縛了人的個(gè)性和創(chuàng)造性。文化學(xué)說(shuō)正是以激勵(lì)為出發(fā)點(diǎn)，充分發(fā)揮人的能動(dòng)性，勇于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新。從學(xué)校組織的特點(diǎn)來(lái)看，育人工作更需要一個(gè)自由、寬松、和諧的環(huán)境，才能最大程度發(fā)揮出教師的才智，有利于學(xué)生成人成才。

職業(yè)學(xué)校作為一種特殊的組織形態(tài)，必定會(huì)有與其它學(xué)校不同的文化內(nèi)涵，所以職業(yè)學(xué)校文化建設(shè)要研究其內(nèi)在的個(gè)性特征。

物質(zhì)文化要顯現(xiàn)職業(yè)環(huán)境

物質(zhì)文化是由教育者創(chuàng)造的產(chǎn)品和校園環(huán)境、設(shè)備設(shè)施等構(gòu)成的物態(tài)文化。是表層的校園文化。

產(chǎn)品分有形產(chǎn)品和無(wú)形產(chǎn)品。教育者創(chuàng)造的產(chǎn)品是在教育教學(xué)過(guò)程中所提供的服務(wù)，是一種無(wú)形產(chǎn)品。它給被服務(wù)者提供利益和心理上的滿足感和信任感。從教育市場(chǎng)的角度看，教育服務(wù)是商品，它具有使用價(jià)值和交換價(jià)值。創(chuàng)建特色學(xué)校是形成學(xué)校教育服務(wù)優(yōu)勢(shì)的重要舉措。職業(yè)學(xué)校特色除了一般意義上學(xué)校所特有的文化模式、經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)和個(gè)性特征外，更重要的要體現(xiàn)在學(xué)校的特色專業(yè)建設(shè)上。

校園設(shè)備設(shè)施主要體現(xiàn)環(huán)境育人。包括教學(xué)環(huán)境、硬件設(shè)備、學(xué)校布局、學(xué)校衛(wèi)生、學(xué)校綠化等。學(xué)校辦公環(huán)境影響職工的工作效率和情緒，校長(zhǎng)要注意職工辦公條件的改善，營(yíng)造良好的氛圍，以激勵(lì)職工的工作積極性。校園環(huán)境要整潔、優(yōu)美，具有濃厚的文化氣息。對(duì)職業(yè)學(xué)校來(lái)說(shuō)，特別要重視專業(yè)文化的建設(shè)，專業(yè)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所要建立仿真或真實(shí)的工廠環(huán)境，營(yíng)造“學(xué)校環(huán)境中的企業(yè)和企業(yè)環(huán)境中的學(xué)校”，以有利于提升學(xué)生的職業(yè)習(xí)慣和技能。

教育的消費(fèi)者一般就是通過(guò)學(xué)校的物質(zhì)文化來(lái)認(rèn)識(shí)學(xué)校、了解學(xué)校的，它是學(xué)校形象的重要組成部分。

行為文化要突出職業(yè)道德

行為文化是師生員工在教育教學(xué)、日常工作中產(chǎn)生的活動(dòng)文化。它是學(xué)校作風(fēng)、精神面貌、人際關(guān)系的動(dòng)態(tài)體現(xiàn)，也是學(xué)校精神和學(xué)校價(jià)值觀的折射。從人員結(jié)構(gòu)來(lái)劃分，學(xué)校行為文化主要通過(guò)學(xué)生文化和教師文化體現(xiàn)。

學(xué)生文化是學(xué)生群體具有的價(jià)值觀、思維習(xí)慣和行為方式，是學(xué)生的主體精神。在學(xué)生文化的建設(shè)中，應(yīng)堅(jiān)持挖掘人的創(chuàng)新潛能與弘揚(yáng)人的主體精神相結(jié)合，使學(xué)生在成長(zhǎng)中，做到學(xué)習(xí)上自主、生活上自立、行為上自律、交往中自強(qiáng)。為學(xué)生搭建展現(xiàn)他們個(gè)性風(fēng)采的舞臺(tái)以及開(kāi)展多種形式的體驗(yàn)教育，促進(jìn)學(xué)生良好思想品德和高尚人格的形成。

學(xué)生文化是學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境，先進(jìn)的學(xué)生文化能夠造就高素質(zhì)的技能人才，高素質(zhì)的技能人才更能獲得就業(yè)的機(jī)會(huì)和創(chuàng)業(yè)的可能，同時(shí)，他們的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)又直接關(guān)系到學(xué)校品牌的建立。所以，職業(yè)學(xué)校要切實(shí)把德育放在首位，提升學(xué)生的自信心，強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)情感。不能單純以學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求和評(píng)價(jià)學(xué)生，更要重視用企業(yè)員工的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)考核學(xué)生。

教師文化是教師在教育教學(xué)實(shí)踐中形成與發(fā)展的對(duì)職業(yè)、學(xué)生、教育教學(xué)等一系列問(wèn)題的價(jià)值觀和行為方式。對(duì)于學(xué)校文化而言，教師文化是學(xué)校文化的主體，它規(guī)定著學(xué)校的價(jià)值系統(tǒng)，規(guī)定著學(xué)校的傳統(tǒng)。“雙師型”教師是學(xué)校文化和企業(yè)文化的傳承者，提升“雙師型”教師的職業(yè)素養(yǎng)是培育教師文化的重要方面。他們的職業(yè)規(guī)范在一定程度上決定了學(xué)生的職業(yè)道德。

制度文化要提升職業(yè)素養(yǎng)

制度文化的實(shí)質(zhì)，是強(qiáng)調(diào)以人為本的思想與科學(xué)管理手段的結(jié)合，建立以發(fā)展人的主體性、促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展，提升人的生命價(jià)值為根本目的。

從辦學(xué)理念角度來(lái)看，以人為本的制度文化表現(xiàn)為“育人為本”，即“以學(xué)生的發(fā)展為本”。因此，學(xué)校教育必須圍繞“一切為了學(xué)生的發(fā)展、一切適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展、一切促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展”。教育的民主性、平等性、全面性也通過(guò)“育人為本”而得以在教育教學(xué)實(shí)踐中貫徹落實(shí)。以就業(yè)為導(dǎo)向的“職業(yè)教育課程承載著職業(yè)教育思想和觀念，反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及學(xué)習(xí)者對(duì)職業(yè)教育的要求，體現(xiàn)了職業(yè)教育的價(jià)值取向，制約著職業(yè)學(xué)校管理水平和師生行為，直接影響著教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)者的身心發(fā)展。”所以，職業(yè)學(xué)校應(yīng)該十分注重課程文化建設(shè)。怎樣設(shè)置課程?設(shè)置什么樣的課程?怎樣評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)課程的效果?在當(dāng)前尤其顯得意義重大，這在一定程度上決定了學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。

從管理理念角度看，以人為本體現(xiàn)為“以教師的發(fā)展為本”。主要是在政治上確立教師是學(xué)校主人的地位，在業(yè)務(wù)上提供教師可持續(xù)發(fā)展的空間，在生活上提供物質(zhì)與精神和諧統(tǒng)一的必要保障。具體做法上可以借鑒企業(yè)化管理的經(jīng)驗(yàn)，在用人制度、分配制度的設(shè)計(jì)上打破傳統(tǒng)事業(yè)單位的框框，以進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)校的內(nèi)部活力。

精神文化要融入職業(yè)內(nèi)涵

精神文化是指學(xué)校在教育教學(xué)過(guò)程中，受一定的社會(huì)文化背景、意識(shí)形態(tài)影響，而長(zhǎng)期形成的一種精神成果和文化觀念。是更深層次的文化，在學(xué)校文化中處于核心地位。

精神文化要體現(xiàn)“現(xiàn)代意識(shí)”和“學(xué)校個(gè)性”。“現(xiàn)代意識(shí)”是現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、信念意識(shí)、效益意識(shí)、文明意識(shí)、道德意識(shí)等匯集而成的一種綜合意識(shí)。“學(xué)校個(gè)性”包括學(xué)校的價(jià)值觀念、發(fā)展目標(biāo)、服務(wù)方針、辦學(xué)理念和辦學(xué)特色等。這里要有意識(shí)地研究和借鑒企業(yè)文化中的職業(yè)特性和內(nèi)涵，比如:制造業(yè)的精細(xì)、IT業(yè)的創(chuàng)新、通訊業(yè)的溝通等，都需要我們加以吸納并豐富到我們職業(yè)學(xué)校文化中去。沒(méi)有職業(yè)特性的文化不是完整的職業(yè)學(xué)校文化。

精神文化具有約束功能，它主要是從價(jià)值觀念、道德規(guī)范上對(duì)師生員工進(jìn)行軟的約束。它通過(guò)將學(xué)校共同價(jià)值觀、道德觀向師生員工個(gè)人價(jià)值觀、道德觀的內(nèi)化，使他們?cè)谟^念上確立一種內(nèi)在的自我約束的行為標(biāo)準(zhǔn)。一旦他們的某項(xiàng)行為違背了學(xué)校的信念，其本人心理上就會(huì)感到內(nèi)疚，并受到共同意識(shí)的壓力和公共輿論的譴責(zé)，促使其自動(dòng)糾正錯(cuò)誤行為。

職業(yè)學(xué)校文化的顯著特征是文化中的職業(yè)特性，這就規(guī)定了職業(yè)學(xué)校文化內(nèi)涵的二元性——學(xué)校文化與企業(yè)文化的高度融合，這是職業(yè)學(xué)校文化建設(shè)的重要內(nèi)涵和課題，它決定了職業(yè)學(xué)校發(fā)展的持久性。

辦好學(xué)校要像經(jīng)營(yíng)企業(yè)一樣。學(xué)校創(chuàng)品牌必須將經(jīng)營(yíng)引入學(xué)校。因?yàn)樵诮逃袌?chǎng)中，學(xué)校不僅有管理問(wèn)題，還出現(xiàn)了經(jīng)營(yíng)問(wèn)題。管理是對(duì)學(xué)校已有教育資源優(yōu)化配置，提高其使用效率;經(jīng)營(yíng)還具有從社會(huì)獲取更多教育資源和挖掘現(xiàn)有教育資源效益的作用。從管理學(xué)校到經(jīng)營(yíng)學(xué)校，無(wú)論是理論層面還是操作層面都是一個(gè)突破。隨著經(jīng)營(yíng)理念的確立，特別是教育市場(chǎng)的不斷成熟，在注意以市場(chǎng)為導(dǎo)向的外延發(fā)展的同時(shí)，更要注意以文化為導(dǎo)向的內(nèi)涵發(fā)展。因?yàn)閮?yōu)秀的學(xué)校文化能夠創(chuàng)造出一個(gè)良好的學(xué)校環(huán)境，有利于對(duì)內(nèi)形成凝聚力，對(duì)外增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，是持久競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的來(lái)源，是學(xué)校發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。所以，以市場(chǎng)為導(dǎo)向的外延發(fā)展是間斷的、局部的、淺表的，而以文化為導(dǎo)向的內(nèi)涵發(fā)展是延續(xù)的、整體的、深遠(yuǎn)的。

西北航空公司前任首席執(zhí)行官哈伯說(shuō)，“文化無(wú)處不在，你的一切，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手明天就可以模仿，但他們不能模仿你的文化!”文化的一個(gè)主要特征就是不可復(fù)制性。所以，學(xué)校文化的建立過(guò)程就是學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力的形成過(guò)程。文化的丟失是生存權(quán)的丟失，文化決定著一個(gè)組織的發(fā)展速度與狀態(tài)，有什么樣的文化，便有什么樣的發(fā)展興衰狀況。