修習慈心

對治嗔恨憤怒的最好的方法是修“慈心觀”

人類進入了一個空前高速發展的新時代，但是，人的精神并未能與科技與經濟的發展而同步提高，相反，由于當代社會速度過快，壓力過大，很多人開始面臨心理問題。在眾多的心理問題中，易怒、煩躁等已經深深的影響了人們的正常生活。

醫學專家根據大量的病例分析證明，消極惡劣的情緒會引起心理矛盾，造成心理及體力的過度消耗，導致免疫力下降，從而使各種疾病甚至癌癥發生。相反，當人樂觀愉快時，人體通過生化過程使血液中增加有利于健康的化學物質，如激素等，使人體處于良好的機能狀態。專家對千余例中風病人調查發現，75%是由于心理因素而誘發，尤以憤怒位居首位。憤怒還會導致高血壓、潰瘍、失眠等。

一個忿怒的人，無論是男女老少，都是奇丑無比的。當發怒之時，不妨照照鏡子，你會發現原來鏡中扭曲臉孔的自己是那么地難看，而且讓人厭惡。即使是一位靚麗的美女，長時間的憤怒也會使她的臉孔變得扭曲，難看。

以上是從生理與心理方面來說明憤怒、嗔恨對我們造成的傷害。佛教中也在處處指出嗔恨心對我們所造成的傷害:“一念嗔心起，百萬障門開”。經中指出，如果菩薩對產生嗔恨心的話，會產生百萬的障礙。這些障礙會導致自己不見菩提、不聞正法，生在不凈的世界，甚或墮入惡趣、八難之處。假如生在人中，則會多疾病、被誹謗、壞失正念、不見善友、善根微薄、不善法增長，或生在沒有佛法出現的邊地。

嗔恨、惱怒會對佛弟子的修行帶來巨大的障礙。嗔恨心一旦升起，會讓我們的身心熱惱不安，就如毒蛇被激怒一樣，毒遍全身。《楞嚴經》中說:“菩薩見嗔，如避誅戮”。寒山大士有詩云:“嗔是心中火，能燒功德林”。可見嗔恨之害。

經中常常將佛陀比喻為“大醫王”，他開出了無數的藥方來對治我們身心所具有的種種煩惱痛苦的疾病。這些無數的藥方，無量的法門，無非為了對治眾生的貪、嗔、癡煩惱。佛教認為，對治嗔恨憤怒的最好的方法是修“慈心觀”。

《雜阿含》經中說:“有比丘修不凈觀，斷貪欲。修慈心，斷嗔恚。修無常想，斷我慢。修安那般那念，斷覺想。”“修習慈心觀能對治嗔恚”。

而慈悲之心，正是佛教千經萬論所大力倡導的精神。佛教認為，慈悲之心在善心所中是最重要的一種。按照南傳佛教《清凈道論》的論典，修習慈心觀應該按照以下幾個步驟:

首先，在一個安靜的環境中，以自己最舒服的姿勢坐好。然后從頭上開始放松，頭發、眉毛直到全身每一個地方，讓心情保持平靜。然后，面帶微笑，開始觀想:

1、首先對自己修慈──人最愛的莫過于自己，因此，先希望自己幸福、快樂、安詳，體會自己這時的安樂、祥和的感受，并在這種覺受中入定。這樣多次修習。

2、對敬愛者修慈──最好能夠選擇自己敬愛的師長來進行觀想。這里不適宜選擇自己的愛人，因為在觀想的時候很容易升起貪欲心。觀想對他升起慈愛之心，并希望他幸福、快樂、安詳，想象他此時安樂祥和的心境。

3、對一般的人修慈:想象與自己關系一般的人進行修習，進而推到所有的人。觀想對他們升起慈愛之心，觀想所有的人都希望幸福、快樂、安詳，祝愿他們獲得這種心境，想象他們獲得這種祥和感受的狀態。

4、對怨敵修慈——想象此人雖然與自己有怨，但是，也同樣希望能夠獲得快樂、幸福，祝愿他能夠如愿，想象他安樂幸福，沒有痛苦、煩惱的心境。

以上修觀之時，要多次更換對象，對于所觀的每一個人，都要修四眾慈心:愿此人能夠免除災難、免除精神痛苦、免除身體痛苦、平安快樂。

5、逐漸將心量擴大至整個十方世界，整個宇宙一切眾生，平等觀想。

以上是初學者修習的步驟，通過堅持不懈的修習，我們會逐漸的體會到快樂、安詳的心境，逐步消除由嗔恚引起的煩惱。《清凈道論》中還列舉了很多種修習慈心觀的行者能獲得的利益:睡眠安穩、吉祥、沒有噩夢困擾;由于自己由內至外散發出的慈愛光輝，會使他人自然而然的敬愛自己，由此建立良好的人際關系。再者，為非人所敬愛、為天人所守護，會使自己平安、吉祥;會使自己的容顏潤澤……

通過修習，我們最重要的是要理解慈心的本意，即“與人快樂”。帶著這樣的愛，善待每一個人，善待自己。懷著感恩的心，過好每一天。