散點透視看課改

課改，不經過課堂教學實踐，就不會有真正的哲學反思、思辨反思、概念反思、理論反思；課改，不經過一線教師作為實踐主體的反思，就不會有總結反思、批判反思、發展反思。我們應該站在中西文化碰撞融合的高度，先進行鳥瞰審視的宏觀思辨，再總結7年來理論在實踐中產生的彎曲變形來進行批判反思，才會在實踐中摸索到不偏不倚的行進路線。

◆馬克思主義教育理論，課改的源頭活水

我們之所以強調今日課改必須堅持馬克思主義的教育理論，是因為自1949年以來60年的中國的教育理論與實踐已經成為中國五千年教育文化傳統的有機組成部分，成為幾代人的思想文化背景和話語方式的思維方法，成為認識世界、認識事物的世界觀和方法論。雖然，這之中有變化、有發展，有繼承、有創造，有批判、有革新，但都是在馬克思主義理論指導下的改良而不是革命和顛覆，包括對以學生的發展為本、綜合實踐體驗、全面發展素質教育等，雖然外在的形式、表述概念的語言、語境發生了變化，但內容、思想、方法、理論的靈魂沒有散，也沒有斷。進入21世紀以后的新課改，要實現教育方式和學習方式的徹底轉變，要實現與世界接軌，這種轉化究竟有無內在的歷史依據，是否必要和可能，是否只能以中西方文化的沖突而被西化或被現代化，正是課改文化理論深處頗有爭議的問題。

◆傳統文化與現代文化的選擇、組合、重構

在課改中，不能全面、客觀、正確地認識到中國的文化教育傳統，特別是近60年的中國教育的成就和創造、人才培養，片面否定中國文化有自我更新以實現現代化的可能。中國文化的現代化必須從民族文化傳統中找到內化的歷史根基，找到傳統文化與現代化的歷史接合點。中國的現代化絕不是，也不可能是什么全方位的西化，中國的教育改革也不可能完全照搬西方模式，而只是對于多元的傳統教育文化和外來文化作一番符合時代要求的文化選擇、文化組合和文化重構。

我國的教育事業，已經跳出了“中體西用”與“西體中用”的歷史悖論，已經會自覺運用五千年文明植入在中華民族體內的文化基因，并能融合馬克思主義，形成我們面對紛繁復雜的世界所產生的認識世界的思想方法，形成建設有中國特色的理論方法。

◆文化行為主體的現實、歷史、文化、發展重任

課改，教師應是文化行為主體。總結前7年已進行一輪的課改，教師主體意識的缺失、對中國傳統文化源頭活水的漠視，是課改步履維艱、上下脫節、理論與實際背離主要因素之一。在筆者看來，通過課改，應努力謀求把近代西方文化植入中國文化教育傳統之中，努力謀求把近代以來西方現代化的價值觀融會在中國文化歷史的語境中，尋找現代文化的生長點。

在課改行進中，既要反對對西方近現代文化思想的生吞活剝，又要反對行動實踐過程中行政命令的生硬捆綁，更要反對由上而下的統一行動、統一口徑，遮蔽一線實踐中出現的問題；既要反對“無思者無畏”式的盲目地一哄而起，又要反對遇到困惑動輒退卻“半途而廢”式地一哄而散，更要反對散兵游勇、我行我素式的一意孤行。

近代西學能否，以及通過何種方式與中國傳統文化相融合，并在中國傳統文化中找到其生根之處，從而通過對西學精華的吸收和消化而實現中國文化的自我更新，是課改行為文化主體教師的現實責任、文化責任、歷史責任、發展責任。

目前，在世界上有并行、對流的兩大文化思潮，一是“全球意識”，一是“尋根意識”，即一是現代化，一是民族多樣化。這二者看似對立，實是和諧一體，構成了21世紀文化教育發展對立兩極中必要的和諧張力。

課改一個輪回以后，我們似乎看得清楚了，西方現代文化是歐美各民族文化的現代化，仍然是民族性和個性很強的東西，盡管其中寓有世界性的要素。從這個意義上說，中國的教育現代化和基礎教育課程教材改革，也要沿著人類文明發展的大道走自己的路，那才是具有中國特色的教育之路、復興之路、強盛之路。□

（作者單位：北京市通州區教師研修中心）