淺談現(xiàn)代工人題材舞蹈創(chuàng)作

工人是現(xiàn)代都市生活中的重要部分，也是最能體現(xiàn)時(shí)代精神的重要群體。因此，反映現(xiàn)代工人生活，表現(xiàn)現(xiàn)代工人的時(shí)代精神是現(xiàn)代題材舞蹈創(chuàng)作的重要組成部分。下面，我就自己學(xué)習(xí)老一輩舞蹈家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和自身的實(shí)踐，談?wù)劕F(xiàn)代工人題材舞蹈創(chuàng)作的幾點(diǎn)體會(huì)。

一、搞好現(xiàn)代工人題材舞蹈創(chuàng)作的核心是塑造好典型形象

美妙的情思，生動(dòng)的形象，優(yōu)美的動(dòng)作，繽紛的色彩，和諧的韻律……舞蹈藝術(shù)中一切美好的東西，都是人民精神領(lǐng)域的甘露，優(yōu)美的結(jié)晶卻是人，是成功的人物造型。所以，藝術(shù)概括中最完美的形式就是典型人物的創(chuàng)造。現(xiàn)代工人題材舞蹈作品表現(xiàn)的是現(xiàn)代工人，編導(dǎo)就要深入到現(xiàn)代工人中間，去了解他們的生活，體驗(yàn)他們的生活。要?jiǎng)?chuàng)作就要求我們從浩瀚的生活中發(fā)現(xiàn)美，特別是發(fā)現(xiàn)工人的思想、精神和情感上的美，并進(jìn)行概括提煉，從而塑造出典型人物形象。

首先，舞蹈藝術(shù)的長(zhǎng)處在于抒情，已不僅僅滿足于簡(jiǎn)單地對(duì)生活的模擬。作品的深度，不能以理性的政治概念來(lái)替代，藝術(shù)的手段必定是形象的手段。通過形象創(chuàng)造出一種真實(shí)的、生動(dòng)的、充滿激情的藝術(shù)境界，才能引人入勝，起到教育人陶冶人的作用。而形象的塑造，取決于編導(dǎo)的直觀感受和理性的思考。如果我們對(duì)生活缺乏熱情，缺乏認(rèn)識(shí)，也就難以看到、理解人民蘊(yùn)藏著或顯露出來(lái)的思想閃光之處，編導(dǎo)感情的衰退，就宣告著藝術(shù)靈泉的枯竭。我創(chuàng)作舞蹈《線的交響》時(shí)，從電力工人的架線工作中我感受到他們付出了辛勤的勞動(dòng)，灑下了汗水，他們換來(lái)的是在祖國(guó)大地上架起密密的線路，他們的勞動(dòng)好比用五線譜譜寫電的交響，這就是電力工人的典型形象。

其次，藝術(shù)表現(xiàn)不能說教，它最終要用肢體語(yǔ)言訴諸于人們的視覺，從形象感覺到情感，體察作者的立意。創(chuàng)作者經(jīng)過長(zhǎng)期練習(xí)，藝術(shù)技巧漸漸成熟；對(duì)于人類社會(huì)，又長(zhǎng)期觀察、思考，熟慮于心；然后將兩者結(jié)合成為藝術(shù)，以藝術(shù)之力感染人心，既深刻又持久，這就是潛移默化。舞蹈是一門綜合藝術(shù)，它主要表現(xiàn)為動(dòng)作，即巧妙地用人體的姿態(tài)塑造美的形象，表現(xiàn)崇高的精神世界。我們?cè)趧?chuàng)作中，從生活中發(fā)掘了人物崇高的思想和動(dòng)人的情感，唯恐別人不理解，往往一覽無(wú)余，缺乏含蓄，缺乏寓意。要強(qiáng)調(diào)用共產(chǎn)主義思想教育人，必須著力于描寫人，塑造社會(huì)主義的新人形象。在我們的舞蹈創(chuàng)作中，必須十分注意塑造有血有肉、活生生的、具有鮮明的思想、情感、性格的人物形象。許多成功的作品，正是以其成功的藝術(shù)形象來(lái)體現(xiàn)巨大的生活內(nèi)容。我們必須反對(duì)從概念出發(fā)的公式化、概念化、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的作品。

有時(shí)我們會(huì)認(rèn)為舞蹈不如文學(xué)，而且一般又比較短小，蹦蹦跳跳一陣，要求表現(xiàn)的內(nèi)容深刻是力不能及的。當(dāng)然，對(duì)于不同的藝術(shù)，出于其規(guī)律、材料等限制，要求反映生活的深刻性和社會(huì)功能是相對(duì)的，但用藝術(shù)形象來(lái)反映社會(huì)生活，卻是所有文學(xué)藝術(shù)都應(yīng)遵守的藝術(shù)規(guī)律，舞蹈創(chuàng)作也不例外。況且，和生活本身比較，任何完整的藝術(shù)形象，它本身的豐富性是很有限的，但好的作品由于抓住了最能表現(xiàn)特定性格的東西，抓住了最富于表現(xiàn)力的生活側(cè)面，并且充分地、恰當(dāng)?shù)毓烙?jì)到了大多數(shù)觀眾的生活經(jīng)驗(yàn)與審美習(xí)慣，著力喚起觀眾相應(yīng)的聯(lián)想和想象，從而給有限的形象作補(bǔ)充。依賴空泛抽象的符號(hào)，不能創(chuàng)造出真實(shí)感人的形象，但是如果以為周到是最高目的，不給觀眾提供想象活動(dòng)的余地，其作品也不能產(chǎn)生強(qiáng)烈的持續(xù)的感人力量，同時(shí)也不能恰當(dāng)表現(xiàn)應(yīng)該充分表現(xiàn)的思想情感，不能算是最完美地創(chuàng)造了藝術(shù)形象。有限的藝術(shù)形式能夠反映無(wú)限豐富的現(xiàn)實(shí)生活的原因，也在于它能啟發(fā)欣賞者發(fā)揮想象，要給欣賞者以聯(lián)想。在《線的交響》中，我所運(yùn)用的線，一是背的“呼啦圈”，二是線拉開的“五線譜”；一是表現(xiàn)他們背的線圈，二是表現(xiàn)他們給生活帶來(lái)的福音，通過二者形象的結(jié)合，從而生動(dòng)地表現(xiàn)了架線工人的思想、情感、形象。所謂“言有盡而意無(wú)窮”，正適合描繪這種藝術(shù)。在現(xiàn)代工人題材舞蹈的創(chuàng)作上，如果我們能掌握這樣的原則，我想不但使我們的作品更有藝術(shù)魅力，而且在選取創(chuàng)作題材的面上也會(huì)寬廣得多。

二、搞好現(xiàn)代工人題材的舞蹈要有敏銳的洞察力

看起來(lái)，工人的現(xiàn)實(shí)生活多是平凡的，甚至是單調(diào)的。編導(dǎo)們所想尋求的所謂“可舞性”的生活，除了歷年來(lái)已經(jīng)表現(xiàn)了的外，也許認(rèn)為“不多”。所以，“舞蹈找個(gè)工人現(xiàn)代題材真難”的說法，在編導(dǎo)間是經(jīng)常聽見的。

平凡與不平凡是辯證統(tǒng)一的，平凡的生活中含有不平凡的東西。不平凡的東西往往和平凡的現(xiàn)象交織在一起，從平凡的生活情節(jié)中可以挖掘人物不平凡的素質(zhì)，所以美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。特別是要去注意發(fā)現(xiàn)生活本質(zhì)，去了解人物內(nèi)心世界的感情活動(dòng)，即人的內(nèi)部動(dòng)作特征。過去我們理解“可舞性”，往往只停留于表面的觀察，似乎只有生活中有動(dòng)作，我們才能有動(dòng)作，因而總擺脫不了對(duì)生活的自然模擬，認(rèn)為“找題材難”。實(shí)際上，在任何事物里，都會(huì)有未曾發(fā)現(xiàn)的東西。而我們看待一個(gè)事物的時(shí)候，往往只習(xí)慣于回憶起前人對(duì)這些事物的想法，特別是那些生活中極為平凡的事物，更覺得司空見慣。然而，我們的時(shí)代是在前進(jìn)的，也許一種外部形態(tài)在不同的階段會(huì)呈現(xiàn)出同樣的特點(diǎn)，但人的精神面貌在各階段卻是不盡相同的。就說“豐收”吧。不因有了“豐收歌”我們就不能再表現(xiàn)“豐收”了，不同的時(shí)期、不同的環(huán)境、不同的原因下所取得的“豐收”，仍然值得我們?nèi)ッ枥L。總之，以敏銳的洞察力，善于透過事物的表象，把握住事物的本質(zhì)，從這個(gè)基點(diǎn)出發(fā)展開豐富的想象，變化成可視的形象，這樣，現(xiàn)代工人題材舞蹈創(chuàng)作才能開創(chuàng)廣泛、深刻、新穎的新局面。

三、搞好現(xiàn)代工人題材舞蹈創(chuàng)作必須堅(jiān)持獨(dú)創(chuàng)性

人民之所以稱舞蹈為藝術(shù)，不是要求舞蹈是生活原型的再現(xiàn)，也不希望作品是雷同、相似的，而是要求不同的編導(dǎo)對(duì)生活有著獨(dú)到的理解和獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，有著編導(dǎo)鮮明的個(gè)人風(fēng)格。這樣，舞蹈創(chuàng)作才能出現(xiàn)萬(wàn)紫千紅的局面，藝術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)性才會(huì)加速，使現(xiàn)代題材的舞蹈成為時(shí)代寶貴財(cái)產(chǎn)。有些同志說：“搞現(xiàn)代題材舞蹈，不討好，最容易淘汰。”我想，除了上述對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、提示生活內(nèi)容的感人的藝術(shù)形象外，還在于要強(qiáng)調(diào)作品的獨(dú)特性。“獨(dú)創(chuàng)性是藝術(shù)的生命”，從某種意義上講是由道理的。千篇一律，概念化、雷同化的作品怎么會(huì)有藝術(shù)價(jià)值呢！創(chuàng)作的靈魂在于內(nèi)容的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，去表現(xiàn)生活，用自己個(gè)人所具有的特殊的音調(diào)發(fā)音，這音調(diào)是別人喉嚨里發(fā)不出來(lái)的，這就是獨(dú)創(chuàng)性。

同樣的現(xiàn)實(shí)生活，經(jīng)過編導(dǎo)獨(dú)特的感受，提煉出新意，也同時(shí)必須注重藝術(shù)手法的創(chuàng)新，缺乏藝術(shù)性，新意就無(wú)所體現(xiàn)。大家都知道，舞蹈藝術(shù)在反映生活上有其局限性，但藝術(shù)的局限性在實(shí)踐上只具有相對(duì)的意義。我們既要遵循舞蹈的創(chuàng)作規(guī)律，又在藝術(shù)手法上加以突破，使得原來(lái)認(rèn)為不能表現(xiàn)的內(nèi)容而獲得創(chuàng)作上的新水平，這樣才有可能提高舞蹈的表現(xiàn)力，開掘舞蹈表現(xiàn)的新領(lǐng)域。在藝術(shù)手段上進(jìn)行創(chuàng)新，是編導(dǎo)在創(chuàng)作實(shí)踐中比較艱辛的又不可缺少的一步。往往有了好立意，好的內(nèi)容，但因?yàn)槿狈π碌乃囆g(shù)手段來(lái)體現(xiàn)，這也就大大削弱了藝術(shù)感染力。溫州被稱為鹿城，我在創(chuàng)作《白鹿城·建設(shè)者》中，把這個(gè)傳說融入了工人的情感之中，鹿城實(shí)際是世世代代建設(shè)者手中托起的希望的象征，特別是改革開放以后現(xiàn)代化的鹿城更加充滿生機(jī)。鹿在建設(shè)工人手中托起，鹿在建設(shè)工人手中越托越高，用這樣的手法既表現(xiàn)了工人的時(shí)代精神，而且更具藝術(shù)性，在藝術(shù)手段上是難以沿襲的。隨著創(chuàng)作的進(jìn)行，就要有新的突破，新的發(fā)現(xiàn)，否則又成為了一只“舊瓶”。

工人，不是簡(jiǎn)單的機(jī)器操作者，他們是時(shí)代精神的代表，他們托起鹿城，更托起對(duì)祖國(guó)富強(qiáng)的夢(mèng)想，社會(huì)主義建設(shè)離不開工人。因此，用舞蹈作品去表現(xiàn)他們，反映他們的時(shí)代精神，是我應(yīng)盡的職責(zé)。

(溫州市工人文化宮)