美學思考下中國傳統文化的核心價值

摘要：該文用審美的方式去觀察中國傳統文化核心價值，發現其強烈的愛國情操，高尚的道德情操，自強不息的奮斗精神，辯證統一的和諧關系。

關鍵詞：審美；觀察；傳統文化；愛國；和諧

美是一種現象，是社會歷史發展的產物，它必然受到社會生活的制約，只是隨著社會歷史的發展，美也才能不斷豐富和發展。那么，作為審美對象的中國傳統文化，我們又是如何關照的呢?這就必須了解一個概念：傳統文化。可以這樣認為，傳統文化是我們的祖先在歷史發展的過程中留下的非物質遺產，其有先進腐朽之分，先進的傳統文化可以陶冶人的情操，是推動社會發展的一種動力，然而，對于腐朽的傳統文化我們要堅決抵制。那么，所謂傳統文化的核心價值，就是那些歷經歷史的大浪淘沙之后的傳統文化的精華部分，它是人類共同的精神財富，而且是一個更高文明的再生資源之一。如果我們用審美的高度去觀照我國的傳統文化的核心價值，就會發現，其中有著十分深刻與豐富的內涵。

一、深厚的愛國主義情感

祖國對于我們每個炎黃子孫來說，都是一片深厚感情的沃土，對于我們每一個人都是一個深沉的歸屬。可以說，對祖國的熱愛包含著人們對自己民族的自尊心、自信以及民族獨立富強的強烈責任感與無限忠誠感。正如車爾尼雪夫斯基說：“崇高的事物就是在范圍上較之和它相比的事物超出很多的事物而言，而崇高的現象則是指一種較之其他和它相比的現象更強烈的現象。”那么，愛國的情感在所有情感上應該是最為強烈的一種。可以說，崇高更重要的一個領域在社會生活中，社會生活本質上也是一種實踐，而那些體現著推動歷史前進的進步力量及其代表人物，正是崇高的本源。回溯傳統文學，這就會讓我們想到“長太息以掩涕兮，哀民生之多堅”的屈原，“利于國者愛之，害于國者惡之”的晏嬰，“常思奮不顧身，而殉國家之急”的司馬遷，“以身相許，何事不敢為”的岳飛，“夜視太白收光芒，報國欲死無戰場”與“一身報國有萬死，雙鬢向人無再青”的陸游……在歷史的長河中，不知有多少中華兒女為祖國拋頭顱，灑熱血。這些人物，這些語言，這種精神，承載一個時代愛國主義的核心價值，也激勵我們一代代后人的愛國情懷。正如馬克思所言，“人只有為自己同時代的人完善，為他們的幸福而工作的人，他才能做到自身的完善”。這也正是這種“完善”，奠基了愛國主義精神的核心價值。

二、高尚的道德情操

道德觀念也是一種審美范疇的重要觀照之一。那種符合社會發展道德準則，通過人的具體行為準則表現出來的時候，這種具體行為就有了一種審美價值。同時，這也涉及了道德感。道德感就是對人的行為與自己的行為的情緒態度，它的感受是善的事物，它是在一定的社會道德準則和行為規范的基礎上發展起來的，它要求立即化為符合某種道德的現實行為。回顧中國傳統文化，我們就會發現，孔子有“不食嗟來之食，不飲盜泉之水”的美譽，孟子有“形相雖惡，而心術善，無害為君子也，形相雖善而心術惡，無容為小人也”的言論，更有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的情操……而馬克思有這樣的言論：“道德是由一定社會關系的經濟關系所決定的意識形態，以善惡為評價標準，依靠社會輿論、傳統習慣和內心信念所維持的，調整著人們之間以及個人與社會中美德行為規范。”霍爾巴赫說得好：“做善事，為旁人的幸福，這便是道德。”

三、自強不息的奮斗精神

人對自身精神之美的觀照，更多地是呈現于社會實踐之中。人經過實踐創造了美，于是人也能從自己所創造的世界中通過感覺直接觀照這一本質力量，肯定這一本質力量，引起由衷的喜悅而獲得美感。這種本質力量，在傳統文化中更多地再現為一種自強不息的奮斗精神。在《易經》中有“天行健，君子以自強不息”的句子，天地之日月運轉沒有停息的，作為君子也應當生生不息地去奮斗。《孔雀東南飛》中有這樣的句子“雞鳴人機織，夜夜不得息”，李商隱有“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”的警言……蘇霍姆林斯基說得好：“既然思想存在于勞動之中，人就要靠勞動而生存。”馬克思也說過：“我們由于勞動而變得粗黑的臉上看到全部人類的美。”也正是中華民族自強不息的奮斗精神，使她屹立于世界民族之林。

四、辯證統一的和諧關系

中國傳統文化對審美的方式是整體的、和諧的、穩定的。如在《老子》中就有這樣的話：“天下皆知美之為美，斯惡也；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，聲音相和，前后相隨”，“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之”。“禍兮福之所依，福兮禍之所伏”，“既已為人，己愈有，既已與人，己愈多”闡述了美與惡，善與不善，無與有，長與短，聲與音，前與后，歙與張，弱與強，廢與興，禍與福，取與舍之間的關系。《大學》中也有“明德與天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，先正其心者，先誠其意”的句子，闡述了治國、其家、修身、正心、誠意的統一關系。孟子《寡人之于國也》中有“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，林木不可勝用也。谷與魚不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也！”闡述了人與自然的和諧統一。由此可見，和諧統一的觀念是中國傳統文化不可或缺的一部分。

在今天，工具思維孤獨地擴張帶來了一些問題，如資源問題、環境問題，這使我們發現西方現代性所帶來的困境。在“傳統”和“現代”的爭辯日漸高漲時，當我們的物質生活愈加豐富而我們的精神生活卻愈加空虛時，當我們的行為與禮儀之邦的稱號越來越遠時，當我們無止境地對資源進行掠奪卻發現環境帶來的前所未有的壓力時，讓我們回歸傳統，尋找這種傳統的核心價值。這種“回歸”不僅僅是一種簡單的繼承，而是在美的審視下，對傳統文化更高的創新。

參考文獻：

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（東北財經大學）