初語教材部分注釋注音商榷

大概是由于編者的疏忽，或者審查不嚴的原因，現(xiàn)行語文出版社版初語教材中的一些注釋、注音有值得商榷的地方，有的注釋、注音有誤，有的該注音的地方卻沒有注音。由于筆者的知識、可查閱的工具書有限，拿不定主意，現(xiàn)提出來，切盼專家同仁予以指教，以免給以后的教學帶來麻煩，給學生的學習造成混亂。

1.七年級上冊《陌上桑》一詩對“頭上倭墮髻”中“倭”的注音為wǒ。筆者查閱了許多資料，包括《現(xiàn)代漢語詞典》《新華字典》都沒有這個讀音，只有wō音，解釋為：古時對日本的稱呼。此處注音有誤。

2.八年級上冊《曹劌論戰(zhàn)》中“下視其轍，登軾而望之”，對“軾”的注釋是：古代車前用作扶手的橫木。那么我們應當怎樣理解“登軾”呢？車前作扶手的橫木能登嗎？許多資料對“登軾”的翻譯是：登上車前的橫木。這就讓我糊涂了，難道作扶手的橫木很粗嗎？這句話大概這樣理解更為恰當：曹劌先是下車查看車輪印，然后登上車倚軾而望。

3.七年級上冊《戴震難師》一文對“難”字無注音，教參對此字也沒有詳細說明，似乎讀nán和nàn都行，當讀nán時作“為難”講，當讀nàn時，作“責難、問難”講，這兩種解釋似乎都講得通，但結合課文內容，我以為應當選擇nàn這個讀音。

4.七年級下冊《愛蓮說》對“可遠觀而不可褻玩焉”一句“焉”的注釋是：這里相當于“呢”。筆者覺得此處注釋不妥，“焉”作代詞更為恰當。這句可翻譯為“只能夠在遠處觀看，卻不能夠靠近去玩弄它”。如果作“呢”講，怎樣翻譯呢？筆者查閱資料得知，“焉”在古代漢語里作代詞這種情況是很多的。由郭錫良、李玲璞主編的自學考試教材《古代漢語》445頁有這樣一句話：“句末的‘焉’如果意義很虛，不能再解釋為代詞就是語氣詞了”。由此看來，九年級上冊《捕蛇者說》里對“以俟乎觀人風者得焉”中“焉”的解釋為“于此、從這里”也是不妥的。“焉”釋為代詞更為恰當，指代《捕蛇者說》這篇文章。

5.七年級下冊《包拯》里“端土產硯，前守緣貢率取數(shù)十位以遺權貴”一句中的“遺”，應該讀wèi，意思是：贈送、贈給。但此處沒有注音，也沒有釋義。而恰恰后一課《岳飛》一文中“吳蚧素服飛，愿與交歡，飾名姝以遺之”一句里“遺”字有注音，讀wèi，解釋為“贈送、贈給”。其實應該在前一課注音、釋義。

6.七年級下冊《強項令》里對“強”字沒有注音，只對“強項令”三字作了注釋：硬脖子縣令，指董宣；強，硬；項，脖子。對于“強”的讀音，有許多專家都認為讀jiàng，筆者認為讀qiáng更為恰當。讀qiáng時，表示“剛強有力”，在本文中指脖子硬，性格倔強。讀jiàng表示“剛強不屈，固執(zhí)”，那么“項”字就顯得多余了。

7.《強項令》里“軍士吏被甲、銳兵刀，彀弓駑，持滿與”八年級下冊《細柳營》里“即以頭擊楹，流血被面”中的“被”字，均沒有注音，到底讀pī還是讀bèi呢？筆者查閱了《辭源》：被，從衣皮音，有“披”、“覆蓋”等意。因此，筆者認為讀pī較準確。還有像《陳涉世家》里的“將軍身被堅執(zhí)銳”中的“被”字同樣如此，讀pī。

8.八年級上冊《記承天寺夜游》對“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳”中“閑人”的注釋是：蘇軾這時被貶為黃州團練副使，有名無實，所以自稱“閑人”。也就是無事可做的人，有“清閑”的意思，難道僅僅是“清閑”就能夠領略到如此月色之美境？顯然不是，聯(lián)系全文及寫作背景，應把它解釋為“閑情逸致”更準確，更符合意境，更符合蘇軾憤世嫉俗和飄逸曠達的性格。

9.九年級上冊《愚公移山》對“遂率子孫荷擔者三夫”“三夫”的注釋為：三個人。筆者認為此處的解釋不妥，查閱了一些資料，在古代漢語中“三”、“九”通常都是虛指，不表示實數(shù)。如：“三教九流”、“三人行必有我?guī)熝伞薄ⅰ拔崛杖∥嵘怼敝械摹叭倍急硎靖艛?shù)。因此，這里的“三”理解為表示概數(shù)的“幾”較恰當，這句話可譯為：“于是愚公就率領家中能夠挑擔的幾個人。”

當然，人非圣賢，孰能無過，誰也不能保證不出一點差錯，但筆者希望今后的教材編修工作應更加深思慎取，一絲不茍，盡最大可能避免各種瑕疵的產生，因為教材不同于一般的書籍。

（作者單位：道真縣平模中學）