《女媧造人》是人教版七年級上學期的一篇神話,作者袁珂,改編自古籍《風俗通》。
問題提出與設計思路
神話,記載了人類的童年。中國神話,深深烙刻著中國傳統文化的印跡。“弘揚傳統文化的實踐”為我校省級課題,我帶著課題意識走進課堂。
于是,探究《女媧造人》的神話究竟體現了怎樣的傳統文化精神,怎樣挖掘并讓學生體會到作品中的精神內核,成了這節課的一個重要內容。
然而神話教學有其基本規律,即借助“文字”,歸納“形象”,體會“想象”的魅力。那么傳統文化精神在何時滲透、弘揚,采用何種形式來進行呢?
片段反思
一、扣文拆解漢字,體悟民族文化智慧
組織閱讀,讓學生結合文本,自由分析女媧形象,然后教師點評、總結:
我們不禁贊嘆:大哉女媧!你是中華民族的母親神,華夏人類和文明的締造者,你勤勞、聰慧,充滿生命活力。
我們不禁又要想:是誰,創造出了大神女媧的形象?說得對,是人,是中國古代勞動人民。袁珂在文中是怎么形容“人”這種生物的?——與神相像,似乎有一種管理宇宙的非凡的氣概,有萬物之靈長的威嚴。
教師在黑板上書寫一個大大的人字,并故意停頓幾秒,運用延遲評價策略,讓學生用心品味。
一生突然說:這個人字的結構,好像就是相互支撐嘛。
一石激起千層浪。又有數名學生發揮想象,對人字作出自己的詮釋,教師這時發揮了引導作用:
說得很好。的確,中國人在造字之初就充滿了生而為人的自豪與自信,瞧:“人”字是人的側面象形字;“大”字是人的正面象形字;“天”,顛也,頭頂。三個字是同源的。你瞧(指黑板上的“人”字)人,是不是充滿了頂天立地的大氣?這就是我們母語文化的魅力。所以真正偉大的是我們古代中國人!創造了一個勤勞善良、充滿民族智慧的女神形象,并從她身上看到了自己的力量!
此時,學生領悟到:創造出女媧造人的神話,正是基于古人的民族自信和智慧。今天袁珂對女媧形象進行再造,也許正是為了喚起現代人的自信心、責任感和創造力。
反思:如果要一線教師對傳統文化的內涵作出界定,顯然無法做到。但我們知道,課堂上弘揚傳統文化,肯定包涵閱讀典籍作品和弘揚傳統文化的內在精神——一個是紙質介體,一個是意識形態。傳統文化的精神當然包涵精華與糟粕,我們需要做的是,把屬于精華而大家沒有意識到的東西提煉出來。“人”字中所含的民族傳統文化內涵:人的自信、大氣、創造性、民主平等思想(人和神一樣具有威嚴,相貌舉動是和神一樣的),便是我這節課挖掘的內容了。的確,古老的中國對“人”本身是極為尊崇的,后羿敢于射日,夸父敢于追日,這種人本思想,直到奴隸制盛行、帝王開始中央集權,才慢慢喪失,作為人的普通老百姓,逐漸淪為奴隸,淪為蟲豸,渾渾噩噩地遵循圣人和帝王的訓誡。那么我們的語文課堂,難道沒有責任讓學生意識到,自己生而為人的價值和尊嚴嗎?這其實就是傳統人文精神的回歸罷了。
二、多方比較觀照,凸顯傳統人文精神
在閱讀全文的基礎上,我讓學生比較閱讀了《伊甸園里》,并組織討論:與西方上帝造人的神話比,你更喜歡哪個故事?
有點出乎我的意料,學生的傾向是一邊倒:喜歡自己傳統的神話!不過理由各異。對此,教師予以評價和點撥。
生:因為我們是黃種人,摶土造人,不是更具有傳統特色嗎?
師:那我們也可以用石頭造人呀!
生:我們的傳統文化從黃土高坡發源,而且黃土是可以任意創造的,我們人也是形形色色的,這樣的神話與人類社會更像。而且黃土是軟的,并非鐵石心腸,我們中國人的心也是充滿柔愛的,每當民族危難時刻,都會有民族大愛。
師:上帝造亞當,也富有西方傳統文化特色呀!
生:上帝造亞當,用的是塵土,造出這“塵土般的人”,是為了顯示神的威嚴、生命的卑微與渺小。
生:太對了,女媧造人,是對照自己的模樣,擁有和她一樣的尊嚴與智慧,顯示出對人本身的尊重。
生:上帝造人,用亞當的肋骨造出夏娃,則是反映了男尊女卑的思想。
師:說得精彩,女媧造人神話的確很有思想性,而且也體現出民族精神。
生:女媧造人更具創造力,她熬夜工作的情形,體現了創造的喜悅、創造的艱辛還有寬大的母性。
生:在女媧身上,體現了我們聰明善良、吃苦耐勞的民族精神。
生:女媧造人可以反映出我們先祖母系社會的原始面貌。而我們中華民族的民族特點、勤勞善良等,也是與女性的包容精神相關的。
生:女媧造人的方法更有智慧,從開始的摶土造人,到后來的藤條揮灑,最后是男女搭配造人,方法改進,效率提高,還調動了人的自主能動性!
反思:有比較才有鑒別,真沒想到,學生的視野這么寬,居然從造人的材料、造人的目的、造人的方法、造人所體現的民主思想、男女平等等多方面進行了比較。與外來文化這么一比,傳統文化中的人文精神立即體現出來了。
繆斯女神的萬種風情源于自由奔放的內心世界。課堂教學的活力全部寓于學生思維的運轉、智慧火花的閃現。鋪設對話平臺,關注課堂的生成性,激發學生思維火花的碰撞,用傳統文化這根紅絲線,串起我們教學細節的珠璣吧!
(作者單位:南京揚子一中)