如何欣賞中國古典詩詞

中國是詩的國度，古典詩詞浩如煙海，經常閱讀吟誦一些詩詞名篇能夠陶冶性情，提高文學修養，得到美的享受。如何欣賞古典詩詞是一個比較復雜的問題，其中包括欣賞水平、知識結構、審美能力、審美趣味、審美傾向等。總之，因素很多。這里簡略地談一些基本的要求。

一、辨明體裁，掌握特點。中國的古典詩歌從體裁上可以分成兩大類：古體詩和近體詩。唐代以前的詩都是古體詩，包括《詩經》、《楚辭》、漢樂府、歌行等，又叫古風；唐代以后講究平仄格律的詩是近體詩，又叫格律詩。我們不能把古體詩當作近體詩來欣賞，也不能把近體詩當作古體詩來欣賞。古體詩寫法比較自由，受的約束較少，我們除了同近體詩一樣欣賞它表現出來的高尚的情懷、崇高的人格之美、優美的意境外，還可以欣賞它所表現出來的重章疊句的回環之美、音韻和諧之美，以及運用多種修辭手法形成的生動含蓄之美。而近體詩受到的約束較多，比如平仄、用韻、章法、對偶、煉字等，這些都是我們欣賞時需要考慮的問題。

二、弄懂語言，學一些字詞、音韻方面的知識。語言是文學創作和文學欣賞的媒介，作者通過語言才能將所要反映的社會生活和要表達的情感傳遞給讀者、聽眾；反之，讀者、聽眾也只有通過語言這個媒介才能理解作者所要表達的思想情感和要反映的社會生活。古典詩詞距今幾百年、幾千年了，今天欣賞難度大，很大的一個障礙就是語言文字。有很多字詞的含義今天與過去有很大的不同，如果弄不懂，對詩意的理解就會發生偏差。如《陌上桑》：“來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”杜牧《山行》：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”兩詩中的“坐”怎么解？有的書解釋為“坐著觀羅敷”、“坐著看楓林的晚景”這都是錯誤的。這里的“坐”都是“因為”的意思。回家發火，因為在外面看見了羅敷那么漂亮；停下車來是因為喜愛楓林的晚景。再如杜甫《聞官軍收河南河北》：“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。”首先題目中的河南河北就不完全等同于今天的河南省河北省，詩中的“妻子”也不同于現代漢語中的“妻子”一詞，而是“妻子”和“兒子”的簡稱。音韻方面，近體詩很有規律，因此讀起來就顯得抑揚頓挫。但是古代的平仄和韻到今天已發生了很大的變化，我們用普通話讀有的已經感覺不到那種起伏和和諧。這也就是一些古詩為什么用方言讀更和諧的道理。

三、把握形象，調動藝術想象力。詩人塑造形象，或抒發感情，或描繪社會生活，往往需要借助一些意象，欣賞時就要在頭腦里對這些意象進行加工、組合，讓它們成為一個有機的整體，這就是所謂的讀者再創造。它需要我們調動藝術想象力。如王維的《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓。”有沙漠、孤煙、長河、落日四個意象，我們通過在頭腦里加工，才能形成一個完整的畫面：在遼闊無垠的沙漠上有一縷狼煙冉冉升起，一條長河從遠處延伸過來，把沙漠分成兩半，天邊的一輪落日給沙漠和長河鋪上了一層余暉。這樣，在我們的眼前就浮現了邊疆一派雄渾壯麗而又蒼涼的景象。

四、要有一定的美學素養。不同的作者在作品的情調上，在意境的創造上往往會表現出不同的風格特征。欣賞這些不同的風格，就要有一定的知識儲備。在古典詩詞欣賞中，人們經常會拈出一些名詞術語來概括某個作品的特色，對于這些術語我們應當懂得其含義。比如，“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花”（王建《十五夜望月寄杜郎中》）的清麗，“采菊東籬下，悠然見南山”（陶淵明《飲酒》）的沖淡，“風含翠筱娟娟凈，雨浥紅蕖冉冉香”（杜甫《狂夫》）的纖秾，“亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪”（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）的壯闊，“天蒼蒼，野茫茫”的雄渾，“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”（岑參《白雪歌送武判官歸京》）的瑰麗，“淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管”（姜夔《踏莎行》）的清空……對于這些概括詩詞風格的“清麗”、“沖淡”、“纖秾”、“壯闊”、“雄渾”、“瑰麗”、“清空”等詞語的準確理解是十分必要的。

五、要知人論世。“知人論世”是孟子提出來的，后來逐漸成為我國古代文學批評的一個傳統，為歷代文藝批評家自覺或不自覺地遵循。“知人”，即了解詩人的生活經歷、品德、性格、修養，以及寫作該詩的緣起；“論世”，即了解詩人所處的時代背景或置身的社會環境。我們懂得了辛棄疾處在南宋與金人對峙的大環境，而又不被重用、報國無門的處境，才能真正理解他的詞中為什么有“把欄桿拍遍，無人會、登臨意”的悲憤；了解了陸游曾有過一段刻骨銘心的愛情和不幸的婚姻，我們才能更好地理解他為什么直到垂暮之年還有“此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然”的凄愴；知道了李商隱處在晚唐牛李黨爭的夾縫中的境遇，我們才能理解他的詩中為什么總有一股濃厚的感傷情調，諸如“夕陽無限好，只是近黃昏”、“此情可待成追憶，只是當時已惘然”、“春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰”等詩句。

詩歌欣賞所要注意的問題還有很多，這里談的也不深入，如果能夠給大家帶來一些啟發和思考，也就達到本文的目的了。

（作者單位：九江學院文化傳播學院）