小議語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育

“情感教育”是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂。通過(guò)母語(yǔ)文字來(lái)展現(xiàn)文字之美。喚醒學(xué)生沉睡的情感。陶冶情操，錘煉情商。培育心智等是語(yǔ)文教學(xué)中情感教育的主要內(nèi)容。

一、充分挖掘語(yǔ)文教材中的情感細(xì)胞，發(fā)散語(yǔ)文教材的情感魅力

語(yǔ)文教材本身頗具情感性，如自然之美、社會(huì)之美、藝術(shù)之美、道德之美、人生之美。這些深具美感的文章。多是作者“情動(dòng)于衷，不吐不快”的力作，無(wú)不是“情”的噴涌結(jié)晶。語(yǔ)文教師的任務(wù)是發(fā)掘課文中蘊(yùn)藏的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生在美的世界里感受真、善、美，領(lǐng)悟文中瀉泄奔騰的感情激流。把握字里行間跳動(dòng)著的感情脈搏。讓枯燥的文字符號(hào)。變成栩栩如生、呼之欲出的有血有肉的人物形象。要使學(xué)生在學(xué)習(xí)中如沐春風(fēng)，身臨其境。與作品中的人物同休戚、共哀樂(lè)。愛(ài)其所愛(ài)，憎其所憎。陶醉其中，乃至達(dá)到忘我的境界，教師怎樣把精力集中在“情感”上，“發(fā)掘”出作品的內(nèi)涵?

教師要在課前廣采博覽，深刻透徹地了解作者的人生經(jīng)歷、思想歷程、寫(xiě)作背景。這樣才能深入剖析作品，進(jìn)入角色。挖掘出創(chuàng)作時(shí)的匠心，力爭(zhēng)把作者創(chuàng)作時(shí)的全部激情重新釋放出來(lái)。這樣，才能使學(xué)生在對(duì)潛在的字、詞、語(yǔ)、修辭的領(lǐng)悟中，受到作品的感染熏陶。與作品中的人物一起分擔(dān)喜怒哀樂(lè)。反之，就達(dá)不到這樣的效果。比如。教師不了解朱自清的坎坷經(jīng)歷、愛(ài)國(guó)熱情及在黑暗中不倦的探索追求的精神，就講不好《背影》。就無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生理解作者對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)憎惡和痛恨以及對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的不滿、失望。學(xué)生就更難以理解作者與父親的那種深沉的感情，當(dāng)然也不能激發(fā)起對(duì)今天美好生活的熱愛(ài)之情。教師既要教其“文”，更要教其“義”，有情的輸入，才能做到以情動(dòng)人。

二、架設(shè)感情交流的橋梁，走進(jìn)作者感情世界

在教學(xué)實(shí)踐中。教師要善于在學(xué)生和文章作者之間架設(shè)一座感情交流的橋梁。在引導(dǎo)學(xué)生體悟語(yǔ)言本身韻律之美的同時(shí)，深刻體驗(yàn)作者的心境和看待事物的價(jià)值取向。王勃《送杜少府之任蜀州中》中的“海內(nèi)存自己，天涯若比鄰”，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間”，范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等詩(shī)句均折射出詩(shī)人的胸懷、情感和精神境界。教師需要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)方式，帶領(lǐng)學(xué)生先走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心情感世界，再引導(dǎo)學(xué)生分析自己在現(xiàn)實(shí)生活以及與同學(xué)交往中的認(rèn)同取向和行為實(shí)踐。

隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。語(yǔ)文教師在日常的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，只要有意識(shí)地提升學(xué)生感情理念，精心地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文課本身的興趣，提高語(yǔ)文成績(jī)，更重要的是。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程，也就成了提升學(xué)生情商的日常實(shí)踐。

三、善用恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心情感共鳴

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師是主導(dǎo)。學(xué)生是主體，作為主導(dǎo)的教師應(yīng)把作品中的情感傳達(dá)給主體——學(xué)生。使其受到感染。主導(dǎo)和主體的情感能“融為一體”，關(guān)鍵在于表達(dá)方式的恰當(dāng)選擇。

1、巧讀——引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)受情感美

有感情的朗讀是學(xué)生感知教材的主要方式和獲得作品情感的基本途徑。學(xué)生在朗讀過(guò)程中，品味其情調(diào)。明確其情理，激揚(yáng)其情懷。以《最后一次演講》一文為例，教師在講讀這篇文章時(shí)，可以結(jié)合演講詞本身的特點(diǎn)。使自己和學(xué)生能夠進(jìn)入角色，體驗(yàn)作者的沉重悲憤、慷慨激昂的情緒，激起學(xué)生情感上的共鳴，使學(xué)生的情感受到熏染。

2、入境——師生共同領(lǐng)略情感美

教師應(yīng)先“情動(dòng)于己”，把握作者的感情基調(diào)，用生動(dòng)的語(yǔ)言，再現(xiàn)課文所提供的藝術(shù)形象或具體畫(huà)面，啟發(fā)學(xué)生的形象思維。喚起想象，把學(xué)生引入情境之中，產(chǎn)生感情共鳴。

3、入理——師生共析作者的情感美

精心地構(gòu)思、合理巧妙地剪裁組材、順著一定的思路布局謀篇，是作者寫(xiě)作時(shí)為了表達(dá)自己情感的必然選擇。如果教師能引導(dǎo)學(xué)生探索其思路，才能融進(jìn)作者的情感世界。《驛路梨花》所寫(xiě)的山間茅屋的故事時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)10余年，作者根據(jù)情感的需要，以小茅屋的主人是誰(shuí)為主線，選擇了最佳的表現(xiàn)角度——我，在驛路的親身體會(huì)，截取了最佳的時(shí)間階段——夜行投宿，一晚一晨，設(shè)計(jì)了最佳的組合序列——借瑤族老人之口引出助人為樂(lè)的梨花姑娘，又借梨花妹之口引出解放軍營(yíng)造茅屋和梨花姐妹照看茅屋的情節(jié)。在一個(gè)個(gè)懸念和誤會(huì)的消釋中。讀者享受到一種柳暗花明的美感和豁然開(kāi)朗的快意。引導(dǎo)學(xué)生明悟主人公以梨花命名，人物描寫(xiě)又多以潔白無(wú)瑕、馨香四溢的梨花襯托，結(jié)尾又引陸游的梨花詩(shī)點(diǎn)睛，將景物美、人物美、心靈美和諧統(tǒng)一于梨花之中，輝映折射出雷鋒精神處處開(kāi)花，代代相傳的主旨，從而領(lǐng)會(huì)作者由衷的贊美之情。只有這樣，學(xué)生才能在學(xué)習(xí)中把情感移進(jìn)去。與作品的情感、作者的情懷、教師的體會(huì)融為一體，產(chǎn)生感情共鳴。