職教語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀與對(duì)策

摘要： 忽視文化課程作用和語(yǔ)文實(shí)踐能力的培養(yǎng)，教學(xué)脫離實(shí)際，缺乏職業(yè)教育特色，大致是中職語(yǔ)文教學(xué)存在的主要問題。對(duì)此，我們應(yīng)結(jié)合職業(yè)教育特點(diǎn)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，不斷完善教學(xué)過程，并通過開展課外語(yǔ)文教學(xué)，真正做到以人為本、因材施教，使中職語(yǔ)文教學(xué)形成自己的特色。

關(guān)鍵詞： 職教語(yǔ)文 教學(xué)改革

語(yǔ)文課程是中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校中為專業(yè)學(xué)習(xí)服務(wù)的一門重要的基礎(chǔ)文化課程，任何一門課程的學(xué)習(xí)，均離不開學(xué)生的語(yǔ)文能力。語(yǔ)文學(xué)科實(shí)質(zhì)上是關(guān)于祖國(guó)語(yǔ)言的教育，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)具有特殊的作用。因此在中職課程體系中，語(yǔ)文課程乃是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。通過對(duì)近幾年職教畢業(yè)班學(xué)生就業(yè)反饋信息得知，用人單位對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文能力評(píng)價(jià)較低，尤其是學(xué)生的表達(dá)能力不夠高。社會(huì)對(duì)高素質(zhì)技術(shù)人員和智能型操作人員的需求決定了職教語(yǔ)文教學(xué)必須進(jìn)行改革。

那么，中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀如何呢？

現(xiàn)狀一：教育觀念陳舊

當(dāng)前職教語(yǔ)文教學(xué)，雖有一些教師進(jìn)行改革，也取得了一定的成績(jī)，但主體狀況不容樂觀。不少教師教育觀念陳舊，他們因循傳統(tǒng)的教育思想，在教學(xué)內(nèi)容上是“課本+資料”，在教學(xué)形式上是封閉型的課堂教學(xué)，懶于開展語(yǔ)文課外活動(dòng)，在教學(xué)方法上是注入式，在教學(xué)時(shí)間上是上課來、下課走。然而，中職學(xué)生是比較特殊的一個(gè)群體，他們基本上是中考的分流生，無(wú)論是知識(shí)儲(chǔ)備、學(xué)習(xí)能力，還是學(xué)習(xí)態(tài)度，與普通高中學(xué)生之間都有一定差距。在職校相對(duì)寬松的環(huán)境里，他們的厭學(xué)情緒表現(xiàn)得更加明顯。在這種教育觀念下培養(yǎng)出來的學(xué)生，他們的意識(shí)中更不可能將語(yǔ)文看作是其他學(xué)科的基礎(chǔ)，反而把它當(dāng)作專業(yè)課學(xué)習(xí)之余的調(diào)劑課。學(xué)生的創(chuàng)造才能、審美情趣在這種僵化的模式下消失殆盡。而充滿人性之美、最具趣味的語(yǔ)文則無(wú)法展現(xiàn)其魅力，不能充分發(fā)揮它的思想性、工具性作用。

現(xiàn)狀二：教材的不適應(yīng)性

中專三年是中職生走上社會(huì)的轉(zhuǎn)折期，如何讓他們成為合格的職業(yè)人士？如何為他們更好地適應(yīng)社會(huì)提供籌碼？除了扎實(shí)的專業(yè)技能，語(yǔ)文課也更多地為他們提供了機(jī)會(huì)，比如：職業(yè)生涯的規(guī)劃，人文情懷的培養(yǎng)。可是，他們捧讀的語(yǔ)文教材卻一直未有脫胎換骨的變化。翻開職教語(yǔ)文教材不難發(fā)現(xiàn)：真正從語(yǔ)文的角度編選的篇目大約只占一半，其余一半則大體上是從對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的角度來考慮的，而且還是五六十年代的那種思想政治教育內(nèi)容，即便是寫景抒情的文章也多是學(xué)生為之頭疼的古文。如第二冊(cè)第三單元選的三篇課文：《游褒禪山記》、《石鐘山記》、《登泰山記》。甚至頗具新聞性紀(jì)實(shí)性的報(bào)告文學(xué)，選的還是出自三十年代的作品《包身工》等。面對(duì)這樣的教材，許多人提出質(zhì)疑：我們中國(guó)歷史悠久、文化積累深厚，從古到今，名篇杰作舉不勝舉，挑出幾十篇、上百篇適合中學(xué)生讀的，絕非難事。為什么偏偏要選這樣一些作品塞給學(xué)生呢？為什么不能適當(dāng)選進(jìn)穆旦的詩(shī)，錢鐘書、張愛玲的小說，以及新時(shí)期優(yōu)秀的有代表性的作品呢？社會(huì)的紛繁蕪雜、中職培養(yǎng)目標(biāo)的定位要求我們必須不斷提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，為他們的學(xué)習(xí)、生活，以至工作、今后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。要進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)改革，除了更新教育觀念，首要的是要對(duì)教材進(jìn)行改革，讓教材與中職生的特點(diǎn)和職業(yè)方向聯(lián)系更加緊密。

現(xiàn)狀三：教學(xué)過程的程式化

按說，語(yǔ)文教學(xué)因其底蘊(yùn)豐富、千姿百態(tài)，應(yīng)當(dāng)比其他課更生動(dòng)、更形象、更有趣味。然而，很多職教學(xué)生根本體會(huì)不到學(xué)習(xí)的樂趣，甚至產(chǎn)生厭學(xué)心理。其中的一個(gè)重要原因就是教學(xué)過程的程式化。一篇好端端的文章被人為地肢解為一堆知識(shí)拼盤，生拉硬扯，支離破碎。教師講授每篇文章，襲用的基本方法幾乎是千篇一律的“肢解法”，從肢解字、詞、句到肢解段落、篇章，然后用千篇一律的“歸納法”來歸納“段落大意”、“主題思想”、“寫作特色”，甚至連歸納的句式都程式化。如本文通過什么，敘述了什么，表達(dá)了什么，反映了什么，揭示了什么，贊美了什么，抨擊了什么，刻板、教條、貧乏、單一。這種程式化的教學(xué)模式，完全把側(cè)重點(diǎn)放在外在的、表面的、形式的一些東西上。文章大家魯迅，如果按照現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中拆裝他的作品的程序：什么段落大意，什么主題思想，什么寫作特色，甚至選用什么重點(diǎn)句都要事先考慮到，他可能一個(gè)字也寫不出來。我國(guó)古代著名文藝?yán)碚摷覄③恼f過，“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”，并說寫文章應(yīng)當(dāng)“情動(dòng)而辭發(fā)”。我們講唯物論、辯證法時(shí)也經(jīng)常說“內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)”。為什么到了語(yǔ)文教學(xué)，就把這些基本規(guī)律都背離了呢？這種教學(xué)模式滿足于讓學(xué)生聽、記教師的繁鎖講析和現(xiàn)成的答案，忽視了學(xué)生主體作用的發(fā)揮，也阻滯了學(xué)生的思維（尤其是創(chuàng)造性思維）和個(gè)性的發(fā)展，而且未必真能提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文工具的能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。

現(xiàn)狀四：第二課堂的貧乏

語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。要注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而這種能力必須在豐富的語(yǔ)文實(shí)踐中培養(yǎng)。但是，我們的語(yǔ)文教學(xué)仍停留在系統(tǒng)講授語(yǔ)文知識(shí)，在嚴(yán)整體系指導(dǎo)下一步一步進(jìn)行語(yǔ)文訓(xùn)練的階段。這種教學(xué)模式過于注重知識(shí)的傳承，忽視了語(yǔ)文實(shí)踐，特別是忽視了聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，從而把自己封閉了起來，使課程變得凝固、僵化，缺少?gòu)椥浴Ｄ壳埃胀ㄖ袑W(xué)都設(shè)有語(yǔ)文活動(dòng)課程，與學(xué)科課程相輔相成、取長(zhǎng)補(bǔ)短，而職業(yè)學(xué)校基本上沒有第二課堂的開設(shè)，仍是單一的學(xué)科課程形態(tài)。

忽視文化課程作用，教學(xué)脫離學(xué)生實(shí)際、缺乏職業(yè)教育特色，忽視主體性發(fā)揮、忽視語(yǔ)文實(shí)踐能力的培養(yǎng)，大致是中職語(yǔ)文教學(xué)的主要問題。

那么，針對(duì)中職校語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀及其弊端，我們應(yīng)采取哪些對(duì)策呢？

對(duì)策一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。職教語(yǔ)文教學(xué)想要從根本上得到改變，必須轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。

1.明確目標(biāo)，轉(zhuǎn)變觀念。

中等職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)通過課內(nèi)外的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)展必需的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，進(jìn)一步提高現(xiàn)代文閱讀能力、日常應(yīng)用寫作能力和口語(yǔ)交際能力，適當(dāng)了解古文有關(guān)常識(shí)，培養(yǎng)文學(xué)作品欣賞能力以及發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，養(yǎng)成自學(xué)和運(yùn)用語(yǔ)文的良好習(xí)慣，并且能夠理論聯(lián)系實(shí)際，為提高全面素質(zhì)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力奠定基礎(chǔ)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，語(yǔ)文教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，要采用切合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的水平，培養(yǎng)一定的審美情趣，同時(shí)提高人文素養(yǎng)，樹立愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，形成健全人格。

2.認(rèn)清現(xiàn)狀，因材施教。

溫家寶在訪美的哈佛大學(xué)的講演一開始就說：“我明確今天聽講演的對(duì)象……”，這句話是職校教師的一個(gè)明鑒。職校學(xué)生的現(xiàn)狀是：理論成績(jī)差，甚至很差，聽課成了他們的難事，要求他們安靜、專心確實(shí)很困難。為此，教師必須以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生的自信心為首要任務(wù)，因人施教，循序漸進(jìn)，以愛心滲透到教學(xué)中。在教學(xué)過程中，根據(jù)學(xué)生的掌握情況和接受能力的程度，春風(fēng)化雨般地將知識(shí)傳達(dá)給學(xué)生，而不是一味地填鴨式教學(xué)，使學(xué)生學(xué)得累，教師教得更累。

3.注重引導(dǎo)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，使其由被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)地探究學(xué)習(xí)，是近幾年課程改革的重點(diǎn)之一。改變學(xué)生學(xué)習(xí)的過程與方式的根本目的，是使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

要切實(shí)實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，自主學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，發(fā)展的主體，是“教學(xué)之本”。在探究性學(xué)習(xí)中教師應(yīng)該給每一個(gè)學(xué)生參與探究的機(jī)會(huì)，達(dá)到發(fā)展學(xué)生的目的。特別是要注意學(xué)生的個(gè)別差異，學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)品質(zhì)、精神等方面的差異，通過彼此的合作與交流，可以互相影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這樣才有利于探究的順利進(jìn)行，而合作與交流的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，可以幫助學(xué)生形成與他人合作與交流的方法。要保護(hù)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)其熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的感情，使每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)意識(shí)得以長(zhǎng)久地保持，做到樂學(xué)，主動(dòng)地學(xué)，學(xué)有所得，越學(xué)越愛學(xué)。

4.以人為本，改革語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)代教育理念強(qiáng)調(diào)“以人為本”，把“育人”確立為教學(xué)的最高境界和最終目標(biāo)。這就需要我們的教學(xué)評(píng)價(jià)必須以“一切為了學(xué)生的發(fā)展”為指導(dǎo)，立足于學(xué)生的未來，這也是教學(xué)評(píng)價(jià)的出路。

在新課程理念下，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)應(yīng)該是評(píng)價(jià)一堂語(yǔ)文課的主體內(nèi)容。而職校的辦學(xué)特點(diǎn)和學(xué)生的現(xiàn)狀決定了職教語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)體現(xiàn)自身的特色。要以人為本，貫徹人文性、全面性、發(fā)展性、靈活多樣性原則，從學(xué)生學(xué)習(xí)的形式、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)的能力、學(xué)習(xí)的效果四個(gè)方面評(píng)價(jià)一堂語(yǔ)文課成功與否。在學(xué)習(xí)形式方面，看學(xué)生是否積極響應(yīng)教學(xué)，是否能采用自主閱讀、合作探究、對(duì)話交流、拓展創(chuàng)新的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程方面，看學(xué)生是否全員、積極地參與教學(xué)活動(dòng)，小組合作討論活動(dòng)，師生、生生交流活動(dòng)，質(zhì)疑探究答疑活動(dòng)。在學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面，重點(diǎn)從興趣、思維、探索、個(gè)性、協(xié)作、習(xí)慣幾方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。對(duì)于學(xué)習(xí)效果，則要因人而異，大體從知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感目標(biāo)三個(gè)層面進(jìn)行評(píng)價(jià)，這其中，引導(dǎo)學(xué)生形成健康的人格和高尚的審美情趣尤其重要。

對(duì)策二、切實(shí)改革，完善過程

教學(xué)過程是教學(xué)活動(dòng)的核心，它不僅是掌握知識(shí)、技能的過程，而且還是一個(gè)培養(yǎng)人的過程。因此，在轉(zhuǎn)變教學(xué)理念的基礎(chǔ)上，教師還應(yīng)完善教學(xué)過程，進(jìn)一步提高職教語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

1.積極創(chuàng)新，改變教學(xué)方法。

大部分職教學(xué)生在經(jīng)歷了中考的失敗之后，基本上厭倦了應(yīng)試教育，想要從根本上提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，有效地提高學(xué)生能力，教師必須在教學(xué)方法上不斷創(chuàng)新。美國(guó)教育家布魯納在《教育過程》一書中曾說：“教師不僅僅是傳播者，而且還是模范。……倘若教師不愿冒作出假設(shè)的風(fēng)險(xiǎn)的話，為什么學(xué)生該冒這種風(fēng)險(xiǎn)呢？”為此，教學(xué)中，我們可采用討論式、啟發(fā)式教學(xué)法引導(dǎo)學(xué)生去分析課文，去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。如：第三冊(cè)中《自然界與人類》一文理論性較強(qiáng)，我讓學(xué)生通過討論動(dòng)物與自然、人類與自然關(guān)系的區(qū)別，啟發(fā)學(xué)生結(jié)合作者的觀點(diǎn)討論人應(yīng)該如何與自然相處。實(shí)踐表明，這樣的教學(xué)不僅學(xué)生歡迎，而且學(xué)生的能力也得到了提高。此外，在教學(xué)中，我們還應(yīng)盡可能采用現(xiàn)代化教學(xué)手段，如：投影、多媒體課件等，增強(qiáng)教學(xué)的生動(dòng)性、直觀性和對(duì)學(xué)生的吸引力。

2.抓好語(yǔ)感訓(xùn)練，促進(jìn)有效閱讀。

語(yǔ)感是對(duì)言語(yǔ)的直覺而又靈敏的感受，它通過快速的感知、思維和情感體驗(yàn)，敏銳地捕捉文章的中心意思和情感基調(diào)，抓住其中的關(guān)鍵詞句，甚至領(lǐng)會(huì)它的意境。訓(xùn)練職教學(xué)生形成良好的語(yǔ)感可使職教語(yǔ)文教學(xué)事半功倍。

指導(dǎo)學(xué)生用朗讀、吟誦的方式閱讀文章。朗讀，對(duì)文章整體感知，了解文章的思路、結(jié)構(gòu)，得到語(yǔ)音感、語(yǔ)氣感、語(yǔ)法感、暢達(dá)感、分寸感等，對(duì)文章的理解也就了然于心。吟誦，是根據(jù)文章的需要和自己的需要，有意拖長(zhǎng)腔調(diào)，夸張抑揚(yáng)，講究節(jié)奏韻律的一種韻讀方法。在朗讀和吟誦中接收、積累有關(guān)的語(yǔ)言知識(shí)，從知之不多到知之甚多，語(yǔ)感能力也就逐步增強(qiáng)了。

指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中切己體察。切己體察，把眼前所讀的語(yǔ)言文字與自己的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，通過文字的橋梁，到達(dá)作者的心靈，借助聯(lián)想和想象，點(diǎn)爆頭腦里儲(chǔ)存的生活表象，喚起鮮明的“內(nèi)心視象”，在培養(yǎng)學(xué)生的形象思維、靈感思維、直覺思維和創(chuàng)造性思維中，訓(xùn)練學(xué)生正確的語(yǔ)感。

對(duì)策三：拓展課外語(yǔ)文教學(xué)

語(yǔ)文教育不止于學(xué)校，更不囿于有限的課堂。課外語(yǔ)文教育是指與傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)相平行、屬于課堂教學(xué)以外的語(yǔ)文教育活動(dòng)。課堂語(yǔ)文教學(xué)和課外語(yǔ)文教育相互配合，才能提高整個(gè)語(yǔ)文教育的質(zhì)量。

課外語(yǔ)文教育中，最重要的是家庭和社會(huì)的語(yǔ)文教育。內(nèi)容上以聽、說、讀、寫為主；形式上較為自由，可以是集會(huì)類、演出類的活動(dòng)，也可以是競(jìng)賽類、展覽類的活動(dòng)，還可以是娛樂類的活動(dòng)。比如：組織學(xué)生出外游覽，一起欣賞風(fēng)景名勝、憑吊古跡、研讀碑文、可陶冶性情，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)極為有利。

采用課堂教學(xué)、課外學(xué)習(xí)相輔相成的教學(xué)形式，有利于學(xué)生生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)以致用和學(xué)文育人，有利于學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)發(fā)展，學(xué)會(huì)關(guān)心，使學(xué)生的專長(zhǎng)、自主精神和潛能得以充分發(fā)展。而且，課堂語(yǔ)文訓(xùn)練和課外語(yǔ)文生活實(shí)踐的強(qiáng)有力的結(jié)合，有利于培養(yǎng)學(xué)生善“讀”生活的習(xí)慣和在生活中處處留心學(xué)語(yǔ)文的習(xí)慣。有了這些習(xí)慣，學(xué)生就會(huì)對(duì)課本以外的自然、社會(huì)生活等大范圍的、多角度的生活內(nèi)容廣泛涉獵、獲取，必將為課堂語(yǔ)文學(xué)習(xí)作良好的鋪墊，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生從單一的語(yǔ)文課堂步入廣泛的社會(huì)語(yǔ)文空間，在學(xué)語(yǔ)文的同時(shí)學(xué)做人，最終實(shí)現(xiàn)人格的自我完善。

總之，職教語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)施語(yǔ)文教育的最基本途徑，只要我們堅(jiān)持不懈地努力，在大量、長(zhǎng)期的職教語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中不斷探索真正適合職教學(xué)生的語(yǔ)文教學(xué)方法與模式，并付諸教學(xué)實(shí)踐中，職教語(yǔ)文教學(xué)一定會(huì)有更廣闊的空間和美好的前景。

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