網絡語言折射的文化內涵

摘 要：網絡語言是在虛擬空間中存在的特殊語言狀態。網絡語言展示了現代人的一種生活態度。本文試從精彩紛呈的網絡語言的特征進行分析，以進一步揭示網絡語言背后隱藏著的心理特征和社會文化內涵。

關鍵詞：網絡語言 生活態度 文化

世界的被了解和被參與都需要語言來傳遞。于是語言成為維系人與人、人與世界各種關系的基本紐帶，成為表達人的思想、感情、意志的主要手段，成為文化和習俗發展的主要媒介。因此，語言構成了人類最重要的文化環境，只有通過語言才能了解和接受文化。本文試圖通過對網絡語言的表現分析，以期了解網絡文化的特征，從而透視

和洞察現代人的心理特征以及現代社會的文化內涵。

一、引領速食與時尚的獨特性文化

在網絡上發布信息，如果想吸引盡可能多的用戶，所采用的必須是簡單明了、一目了然的語言表達方式。網絡語言的使用者是一個特殊的文化群體，他們常常花很長時間逗留在網絡上借助電腦與別人交流，自稱為“網蟲”或“網民”。為了提高文字輸入速度，節約上網時間，網民群落依托電腦鍵盤所提供的數字符號、系統工具，對一部分漢語和英語詞匯或句子進行改造而廣泛創造了獨特的網絡語言。下面以幾種縮略語為例展開分析。

1.英文極簡縮略語。如：BF=boyfriend（男朋友），GF=grilfriend（女朋友），FT=faint（暈倒），CU=see you（再見），PM=pardon me（原諒我），BTW=by the way（順便說）。

2.拼音極簡縮略語。如：TMD（他媽的，標準國罵），SBY（傻x，淫罵），MM（美眉，美女稱呼）。

3.符號極簡縮略語。如： ：—D（非常高興地張著嘴大笑），：—〉 （嘿……嘿……，這是張戲噱的嘴臉），：8—） （這是眼鏡族專用的笑臉），：—S （表示語無倫次）。

4. 數字代碼縮略語。如：56=無聊，1314=一生一世，1573=一往情深，8147=不要生氣。

在網絡上，你若讀不懂這些語言，那便是“菜鳥”（網絡新手）。據網絡調查統計，我國86%的網民具有大專以上文化程度，59%具有大學以上學歷，大學生基礎網民掌握日常的英語交流是必然的，但出現在網絡上的這些不成任何語法規則的英語僅是代表時尚，僅能表明網絡人為追求速度而對語言所作的一種處理。

這種獨特的網絡語言展示了一種生活態度，表達了網民對客觀世界的認知和評價。這些縮略語表明在信息時代，一切東西都在信息的意義上速食化了，迅速吞咽，迅速消費，幾乎成為人們的宿命。這種單向的、形象的、幽默的語言確實是現代網絡人的豐富想象和大膽的創造力的體現，更是時代快餐社會的特殊寫照。

二、崇尚無我和無序的虛擬文化

網絡是一個虛擬世界，個體一方面期望撩開帷幕的一角，實現與對方的全面交流；另一方面又要利用網絡遮掩現實自我，釋放原始本我，以保持特定空間下的特定交流。網絡寫手們暢游在虛擬天地里，隨意“播種”，隨意“豐收”，無須承擔任何言語或社會責任。比爾·蓋茨關于網絡的名言是：在網上沒有人知道你是一條狗。其實還可對上一句：在網上沒有人關心你是否是一條狗。

正是由于人們看到的網絡語言只是符號，看不到這種語言背后的主體特征，也看不到信息的發源地，所以符號的拼貼、挪用、混用在網絡傳播中大行其道，體現了其無序化的特點。如：“見到U(you)真高興”，“媽媽，偶(我)8(不)素(是)米(美)女”，“我的GG(哥哥)帶著他的‘恐龍’GF(女朋友)也在玩zoo(公園)”。

無我的虛擬網絡空間就像在假面舞會戴上面具，人與人之間的距離感、陌生感消失。語言的交流因隱去人的真實姓名而令交流自由自在。在日常接觸中不敢、不便，也沒想到要說的，頓時真實地浮現在電腦屏幕前。在現實生活中形形色色的個體被那個正規的“我”全部或部分壓迫著，他所想要表現的真實自己在不同程度上受到了現實環境的限制，而在網絡中則可以匿名登陸，真實表現。

三、表現狂歡與邊緣的前衛性文化

在虛擬的網絡空間里，人的語言方式也注定會發生“狂歡”。它擺脫了一切等級、權威、約束，表現出一種瘋狂的生活，仿佛進入了一個與現實制度相隔離的第二世界。狂歡的本質是它對規范著日常生活規則的逆轉，狂歡的必要性源自被壓制者最終對屈服于社會規范的拒絕。網絡語言在邊緣化中，通過對主流文化的征用和消解，以前衛的姿態在網絡空間里狂歡，給網絡生存孤獨的生活注入興奮劑。如：可愛=可憐沒人愛；偶像=嘔吐的對象；天使=天上掉下來的一坨屎；恐龍=丑女；青蛙=丑男；蛋白質=笨蛋+白癡+神經質；白骨精=白領=骨干=精英。

網絡語言正是在這個價值層面的狂歡上顯現出其獨特的文化光彩。當今社會，有很多人信奉這樣的人生哲學:生活，是為了開心，而不是為了承擔責任，更不是為了痛苦。與網絡語言的放浪相平行對稱的，諸如高消費的行為模式、享樂主義的人生哲學、丁克家庭的生活模式等等，都是這種價值觀念在現代社會中的現實表現。

三、張揚叛逆與自由的游戲文化

弗洛伊德認為，人的意識結構可以大致分為意識、潛意識和無意識三層結構。相應的，人格也大致可以分為超我、自我和本我三重性。本我是最原始、與生俱來的人格部分，它總是按照快樂原則行事，是最基礎，也是最“真實”的人格，只是在人類文明發展中，它的許多欲望和要求被視為不道德，受到了壓抑，只要有機會，它就會通過各種方式表露出來。而現實生存卻在不同程度上壓抑著個體的自由本性。網絡語言則成為表達自我叛逆性、向傳統進行挑戰的媒介。語言的游戲精神和叛逆精神已經成為網絡交流的理想。虛擬所打破的是束縛身心自由的堅冰，為現代人實現心靈自由插上了科技翅膀。然當人一旦得到自由，他便敢冒天下之大不韙，由此所體現的叛逆性往往也是最深刻的。

四、追求模仿和自嘲的戲謔文化

網絡語言形成特點上的隨機便捷創造、復制戲訪創造、調侃譏諷創造無一例外地說明其戲謔的特性。大量變異的網絡語言包含了針砭時弊、描繪現實的內容，表達了網民對生活壓力無可奈何的感受，以期達到一種自嘲、放松和宣泄，并企望以此體驗一種快意。它一方面用于網民抵制其在現實生活中受支配的地位，另一方面也是深層話語的反抗與重建。“大話西游”、“水煮三國”正是綜合了網民的真實情狀、思維以及當下的生活觀念和需求，滿足了世俗的欲求。

綜上所述，網絡語言是一種特殊的語言表現形式，由于媒介的不同，這種語言形式與現代漢語有巨大差異，在一定程度上，它繁榮了社會文化，表現在：一方面反映和記錄了現代社會和人的心理態度、文化特征，另一方面挑戰和重構了現代社會和人的意識，重建了文化。我們手機短信的言語內容，我們見面時的時尚問候用語，乃至我們洞察社會時的個性評論，無一不透露出一種全新的生存形態。網絡語言正被迅速廣泛地為廣大青少年所消費，在潛移默化中誘導或改變著青年一代的文化特質，與強勢的文化群體形成斷層。因此網絡語言的發展方向以及對文化的構建作用，還有待于我們今后的更多的思考和探索。