讓學生自主作文成為可能

作為一個多年從事初中語文教學的教育工作者，甚感作文教學一直是困擾廣大師生的一塊心病。作文教學處境尷尬，作文教學籠罩著弄虛作假的怪圈。新的課程改革主張要改變陳舊的教學方式，讓學生在自主、合作、探究中從事學習活動。作文教學的改革也已推向了峰頂浪尖。首先要認真深刻地審視我們教學工作，反思我們對待作文的觀念及行為。

當前人們正力圖把教學改革的實踐目標定在探索、創(chuàng)造充滿活力的課堂教學上。于是有人提出“存在即合理”，誠然，當物質以生命的形態(tài)呈現(xiàn)在我們面前時，我們能漠視他的存在嗎？這必然引起我們關于對作文的立意、構思、語言等方面“好”與“差”之思辯。同時又有人提出這樣一個問題：“教育的使命是什么——是培養(yǎng)人才，還是首先培育人？是要把所有的人都培養(yǎng)成突出的人才，還是要努力讓所有受教育者學會生存，學會發(fā)展？”著名詩人泰戈爾如是說：“教育的真正目的應該是向人傳遞生命的信息。”

一、學生為什么“談寫色變”

我們都深知面對作文，學生怕寫厭寫這一個重大的事實，其根源在哪里？

我們中國的寫作教學是有著源遠流長的歷史的，早在春秋戰(zhàn)國時，一批智者便廣收門徒，傳授寫作機巧，著書立學，直至科舉時代更是“一篇文章定終身”。寫作成了實現(xiàn)生命價值的途徑。走進我們文學殿堂，群星燦爛，其中不乏煥發(fā)著生命活力的詩篇詞賦。當我們留連于其間時，是否思考過這樣幾個問題：漫漫長河，有幾人能如此耀千古？陳列在這歷史的櫥窗里有幾篇是應試而作的東西？

歷史的悲劇不能重演，科舉時代造就的“人才”產出的“八股文”這一怪胎，早已接受了歷史的宣判，科舉制度扭曲了一代代讀書人的靈魂，是對生命的最大褻瀆和扼殺，它暗淡了生命的色彩。

科舉是廢除了，但應試教學的評價仍然左右著基層的教師們，功利主義思想依然根深蒂固。在應試教育這根“棍棒”之下，學生被驅使著接受僵化的程式化作文訓練。學生視作文為苦役，認為是戴著腳鐐手銬跳舞。如果可以選擇，他們更情愿去干別的更難的事情，也不想寫作文。所謂“強扭的瓜不甜”，他們要么“擠牙膏”，要么胡編亂造，要么“拿來”。歷史在無情地嘲弄著我們，“八股文”又從歷史的垃圾堆里走了過來。

由于教育體制的制約，由于應試教育的束縛，我們硬著頭皮走了這么多年，我們還能走多遠？

為了學生，為了生命，我們需要放下那根極具權威的應試教育的“棍棒”。作文實在需要傾注生命的活力。

二、誰來唱主角

現(xiàn)代教學理論的基礎就是主體教育理論，它將研究對象定位于教與學的雙向實踐活動，其任務是促進學生生動活潑積極主動地發(fā)展，不僅關注學生從多渠道獲得穩(wěn)定與不穩(wěn)定、靜止與變化的知識，更重視培養(yǎng)學生面向未來的適應和創(chuàng)新能力，追求個人與社會的協(xié)調發(fā)展，追求個人的自由發(fā)展。

作文教學呼喚主體的凸顯。

傳統(tǒng)的做法把作文教學劃分為四個環(huán)節(jié)，即命題、指導、評改和講評。更多地強調了教師的主體作用。誰來命題？誰指導？誰評改？誰講評？在這個過程中誰充當主角？我們都很清楚，教師一廂情愿地唱主角，學生只不過是聽命差遣的配角罷了。教師把學生安排在自己精心編制的程序上來寫作。學生很被動，被牽著鼻子走，聽命擺布，還要將自己的東西呈上去，接受“砍伐”、評判。作文教學中教師的不放心、不放手、不信任、不理解、不尊重，將充滿活力的學生主體意識和行為漸漸地扼殺了。教師主體的弊端就在于它忽視了作為獨立個體處于不同狀態(tài)的學生在寫作活動中的個性差異、多種需要和潛在能力，也忽視了作為共同活動的師生群體，在課堂教學活動中的多邊、多重、多種形式的交互作用和創(chuàng)造力。

學生主體的作文教學觀意味著學生有權決定寫什么，怎么寫，教師應著力于激發(fā)欲望、創(chuàng)設契機，相機誘導，而不要手持“棒子”大呼小叫地去指揮。教師可以是寫作活動的組織者，參與者，但必須“客隨主便”，不能“喧賓奪主”，要給學生“我手寫我心”的機會，要放心、放手、放權。

作文要關注生命，就應給每個生命個體以自主的權利，尊重他們的實際需要，要充分考慮他們能怎么做，愿意怎么做，教師應該配合他們完成作文的寫作。要使學生變“被迫寫”為“我要寫”，教師應善于啟迪，善于撥動學生的心弦，讓他們自由選題，自由傾注心血。要設法消除作文教學的機械、沉悶和程式化，讓作文教學充滿生氣和樂趣。

三、如何看待學生作文的“異端”

作文是學生張揚個性的極好途徑，然而他們的作文經過教師多少年的“雕琢”，少年兒童的天性過早地泯滅了。教師很想見到“百花齊放”這樣的局面，可事與愿違，學生的作文是千人一面。審視我們對作文的評價行為，我們只見寫作要求，不見學生，忽視了一個班級里那幾十個腦袋里裝著的情感體驗、個性主張和事實存在的高下差異。我們以自己的所謂“主干”與“旁條”觀砍伐學生作文，忽視了作文的個性差異的存在，不善于欣賞、寬容并尊重學生的獨到見解，甚至是大膽認識，而只是在所有方面強求統(tǒng)一，搞“一刀切”、“一鍋煮”，只承認共性，不承認個性。

記得看過這樣一篇作文《小狗》，小作者一次去朋友家玩，剛到門口，忽然竄出一條小哈巴狗，渾身臟兮兮的，還要一個勁兒要往人身上蹭，小作者眉頭直皺，厭惡地避開了。教師的評語是：“應該關愛小動物，要把狗兒寫得討人喜愛才對。”于是學生另寫一文：一次去朋友家玩，剛到門口，忽然連蹦帶跳地跑出一條哈巴狗，毛色潔白干凈，小作者便蹲下來用手撫摩它，感到好柔軟，于是抱起了小狗親了親。教師“滿意”了，評語“富有愛心”。這樣的事實是何等悲哀，教師把自己的意識強加給學生，竟不顧事實，不顧學生的真實感受，一味地要寫明亮的、健康的、頌揚的東西，視學生的個別感受為“異端”，并責令其修正，這是對學生生命個體的極不尊重。如寫教師、母親都要去歌頌、贊美，不能寫灰暗的一面，讀書可以異口同聲，作文也可以“異口同聲”嗎？

這又使我聯(lián)想起了龔自珍的《病梅館記》中的一句話：“斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，助其直，遏其生氣。”我們的教師在評改學生作文時，何嘗不是手舉利斧，亂砍一氣。

生命的姿態(tài)是萬千的，曲的梅固然有其魅力，直的梅也有其美麗。教育的目的是教學生“學會生存，學會發(fā)展”，而未來社會安身立命的恰恰就是人的特別和個性。生命最寶貴的是它的歷程，“世界上沒有完全相同的兩片葉子”。作為生命個體，每一位學生都是獨特的，有著不同的家庭背景，有獨特的成長歷程與心路歷程，在道德水準、人格修養(yǎng)、心理素質、知識水平、寫作能力乃至個性愛好上都是千差萬別的。作為語文教師要承認這種差異，也要在尊重個性，承認差異的前提下，努力求同存異。只要學生作文上的認知追求符合素質教育的需要，我們都應予認可。這種認可可以給學生的寫作及人格提供必要的發(fā)展空間，從而激發(fā)他們的創(chuàng)造熱情。

總之，我們的思想觀念要轉變，作文教學要面向全體學生的發(fā)展，以凸顯主體、提高素質為宗旨，以尊重個性差異為原則。要在寫作目標多元化，教學設計科學化，教學形式多樣化，價值取向合理化上多做文章。少一些束縛，多一些認可；少一些指責，多一些鼓勵。讓生命在作文中閃亮，讓作文放飛生命。