陶行知生活教育思想與課本劇教學(xué)一路同行

摘 要：語(yǔ)文教材中有一些單元講解都是一個(gè)固定的模式，其結(jié)果是學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容不很熟悉，對(duì)語(yǔ)文課產(chǎn)生不了濃厚的興趣，教師不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。陶行知的生活教育理論要求改變這種現(xiàn)象，本文嘗試課本劇教學(xué)，從陶行知生活教育理論的高度淺談?wù)n本劇教學(xué)的實(shí)施體會(huì)。

關(guān)鍵詞：生活即教育 六大解放 課本劇教學(xué) 再現(xiàn)課本生活 豐富課外生活 培養(yǎng)生活能力 生活實(shí)用性

一次幾個(gè)已畢業(yè)的學(xué)生來(lái)看我，閑談中我問(wèn)他們：“你們對(duì)高職五年的哪一堂語(yǔ)文課印象最深刻？”學(xué)生竟不約而同地回答說(shuō)《孔雀東南飛》。問(wèn)及原因，答曰：那堂課通過(guò)排演劇本，我們學(xué)得很開(kāi)心，也學(xué)到了比平時(shí)語(yǔ)文課更多的東西。這回答讓我既欣慰又汗顏，欣慰的是他們對(duì)我的語(yǔ)文課還留有印象；汗顏的是教他們的這幾年，我自認(rèn)為其中不乏精心設(shè)計(jì)的精彩的課，怎么只記得《孔雀東南飛》？而我們一直在聲稱“語(yǔ)文教學(xué)要為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)”，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課都沒(méi)有印象，何談終身服務(wù)？

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教材中有一些單元（如小說(shuō)部分、古代戲曲、敘事性的文言文），其講解都是一個(gè)固定的模式：作者簡(jiǎn)介、背景介紹、小說(shuō)情節(jié)、人物形象分析、寫作特點(diǎn)等，文言文輔之以必要的字詞落實(shí)。面對(duì)這樣的教學(xué)模式，教師即使用盡渾身解數(shù)，精密組織課堂教學(xué)，聲情并茂地教，學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容還是印象不深，對(duì)語(yǔ)文課產(chǎn)生不了濃厚的興趣，課堂便失去了生氣。

新一輪教學(xué)改革要求教師努力構(gòu)建充滿活力、富有朝氣、師生共同發(fā)展、享有生命律動(dòng)的課堂。陶行知的“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)作合一”的思想啟發(fā)了我，生活教育是生活所原有、生活所自營(yíng)、生活所必需的教育，生活無(wú)時(shí)不在，無(wú)時(shí)不變。“做”是教與學(xué)的核心，讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程，積極動(dòng)手實(shí)踐才是掌握知識(shí)、獲取信息的最好方法。新課標(biāo)里說(shuō)，讓學(xué)生在趣味的語(yǔ)文活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，產(chǎn)生興趣。我想，這其中最關(guān)鍵的一條就是要充分調(diào)動(dòng)并發(fā)揮學(xué)生的主體性，最大限度地挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛力，鼓勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活、感受生活，在積累生活經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)去描繪生活。鑒于此，我在教學(xué)中，有意識(shí)地嘗試課本劇教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生將《雷雨》、《鴻門宴》、《鄒忌諷齊王納諫》、《孔雀東南飛》、《祝福》、《林黛玉進(jìn)賈府》、《廉頗藺相如列傳》、《燭之武退秦師》、《閨塾》等經(jīng)典課文改編成課本劇，并將其中的一些劇本進(jìn)行排演。現(xiàn)將自己的一些粗淺體會(huì)與感受呈出與同行分享切磋。

一、再現(xiàn)課本生活，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

美國(guó)教育家華特所說(shuō)：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。” 此話不無(wú)道理，教學(xué)活動(dòng)是人類生活中的一部分，離開(kāi)生活的教學(xué)活動(dòng)是沒(méi)有生命力的，所以語(yǔ)文教學(xué)不能離開(kāi)社會(huì)生活，生活處處有語(yǔ)文。新課程標(biāo)準(zhǔn)也明確指出，要將閱讀教學(xué)與認(rèn)識(shí)世界、體驗(yàn)情感、感受生活密切聯(lián)系起來(lái)，要在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

語(yǔ)文教材中的每一篇課文都是以語(yǔ)言文字為載體來(lái)記錄一定的生活信息的，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是在頭腦中把語(yǔ)言文字還原成為客觀事物，從而獲得主觀感受。教學(xué)時(shí)應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫(huà)面，使學(xué)生身臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，更好地理解課文內(nèi)容。把課文的故事情節(jié)編排成課本劇，讓學(xué)生通過(guò)表演的形式來(lái)再現(xiàn)生活原形，則可以把語(yǔ)言文字直接變成活生生的生活形象展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而使學(xué)生加深對(duì)課文的感悟。例如學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》時(shí)，我要求學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上分角色排演課本劇。我在課余對(duì)他們進(jìn)行輔導(dǎo)，與學(xué)生共同分析人物的心態(tài)及性格特點(diǎn)，把握人物的語(yǔ)言、語(yǔ)氣、表情和動(dòng)作。結(jié)果，這幾位同學(xué)較好地完成了任務(wù)，他們的表演獲得了大家的一致好評(píng)，尤其值得稱道的是將“妻私”、“妾畏”、“客有求”的心態(tài)表演得較為傳神到位。《雷雨》的表演，扮演周樸園一角的學(xué)生將其慌張、兇狠的一面表現(xiàn)出來(lái)，使全班同學(xué)對(duì)資本家的本性有了一個(gè)較為直觀的了解。

課本劇因其具有學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式而受到學(xué)生的歡迎。調(diào)查表明，百分之百的學(xué)生愿意在語(yǔ)文課堂上欣賞本班同學(xué)表演的課本劇，并有大部分同學(xué)對(duì)參加表演躍躍欲試。從著手準(zhǔn)備到排演，每一步都需要學(xué)生自己決定，需要學(xué)生認(rèn)真閱讀課文，查閱相關(guān)資料，熟知時(shí)代背景，弄清人物性格。改編的都是名著名篇，演的都是著名角色，學(xué)生在深入解讀作品、研究人物的同時(shí)，還可以創(chuàng)造性地理解和活化作品中的人物形象，這就極大地提高了學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。學(xué)生由于擁有了學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)和充分的自由，在課本劇編演過(guò)程中無(wú)不透露出濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)熱情，充分表現(xiàn)了“我要學(xué)”的積極心態(tài)。

二、豐富學(xué)生課外生活，讓學(xué)生與名著進(jìn)行心靈的交流

陶行知先生極其重視讓學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，他提出“行是知之始，知是行之成”的口號(hào)，這里的“社會(huì)實(shí)踐”可以理解為通過(guò)直接或間接接觸生活來(lái)檢驗(yàn)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)。而現(xiàn)行的教育現(xiàn)狀是：語(yǔ)文教學(xué)規(guī)定的教學(xué)課時(shí)十分緊，我們沒(méi)有太多的時(shí)間帶著學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，因此要提高學(xué)生綜合的語(yǔ)文能力，只有多讀名著。但我們常常感嘆現(xiàn)在的學(xué)生了解名著的太少了，且不說(shuō)一些文學(xué)作品離我們生活的年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)太重，絕大多數(shù)學(xué)生沒(méi)有時(shí)間閱讀名著。課本劇則在一定程度上彌補(bǔ)了這一缺憾，它把名著搬上舞臺(tái)，將名著中傳達(dá)出來(lái)的信息形象生動(dòng)、栩栩如生地展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而使抽象的東西形象化、死板的東西生動(dòng)化、書(shū)本上的東西現(xiàn)實(shí)化，讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，再由對(duì)生活、現(xiàn)實(shí)的體認(rèn)回歸到對(duì)名著的更深層次的理解與把握上。因此課本劇教學(xué)中，我鼓勵(lì)學(xué)生利用課內(nèi)外時(shí)間閱讀名著，讓課外閱讀成為學(xué)生生活的重要內(nèi)容，成為提高學(xué)生生活質(zhì)量、豐富生活內(nèi)容的重要途徑。幾次課本劇教學(xué)實(shí)踐下來(lái)，學(xué)生能自發(fā)地從課外發(fā)現(xiàn)自己感興趣且又適合排演的文學(xué)作品。有位女同學(xué)在《高中語(yǔ)文課外閱讀》一書(shū)中讀到一篇她很喜歡的《吃虧的是女人》（選自哈代《德伯家的苔絲》），希望能排成課本劇。我就和她一起挑選搭檔，并為他們當(dāng)編導(dǎo)，力求更為細(xì)膩地表現(xiàn)主人公的內(nèi)心世界。而他們的演繹確實(shí)是成功的，把美麗純潔的苔絲內(nèi)心的委屈和痛苦，以及克萊在精神上受到重創(chuàng)后的行為、語(yǔ)言形象地展現(xiàn)，使同學(xué)們感受到資產(chǎn)階級(jí)的道德以及社會(huì)的自私、虛偽、冷酷，而且使一部分平時(shí)不注重課外閱讀的同學(xué)逐漸改變了看法，引發(fā)了課外閱讀的興趣，讓學(xué)生與名著進(jìn)行心靈的交流。

學(xué)生在單調(diào)、枯燥的學(xué)習(xí)生活之余，如果有如課本劇之類的多種形式的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，就能夠在校園中起到“一石激起千層浪”的作用，豐富校園文化生活，活躍校園文化氣氛，這也是素質(zhì)教育的一種導(dǎo)向作用。

三、培養(yǎng)學(xué)生綜合的生活能力，讓課堂充滿人性化

陶行知把“六大解放”看作是培植學(xué)生創(chuàng)造力的重要途徑，是教育民主的重要方面。而要做到六大解放，陶行知認(rèn)為，創(chuàng)新的前提是要解放人，在教學(xué)中必須解放學(xué)生的眼睛，讓他們從書(shū)本和試卷中解放出來(lái)，去看社會(huì)、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手，讓他們雙手動(dòng)起來(lái)，使“手腦雙揮”； 解放學(xué)生的嘴，讓他們想說(shuō)就說(shuō)，見(jiàn)什么說(shuō)什么，不懂什么就問(wèn)什么；還要解放學(xué)生的空間、時(shí)間和頭腦，讓他們有廣闊的天地和思考的空間。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)往往注重知識(shí)的灌輸和技巧的強(qiáng)化，埋沒(méi)了學(xué)生潛在的創(chuàng)新意識(shí)與能力，學(xué)生成為考試的奴隸，而新課標(biāo)下的語(yǔ)文教學(xué)則更關(guān)注學(xué)生綜合能力尤其是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。因此我就試著引導(dǎo)學(xué)生在解放中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，讓學(xué)生充分地動(dòng)起來(lái)，多做游戲、多運(yùn)動(dòng)、多表演、多實(shí)踐、多觀察。實(shí)踐證明，課本劇教學(xué)還課堂給學(xué)生，確實(shí)提高了學(xué)生多方面的能力。

1.形成競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作意識(shí)

現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生良性競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。編演課本劇，首先各小組之間展開(kāi)最佳劇本改編之爭(zhēng)，然后是各組劇目演出之間的比拼，最后是全班品評(píng)選出最佳演員、最佳導(dǎo)演。必要時(shí)還可以將這種競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)推廣到全年級(jí)甚至整個(gè)校園。學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中充分體現(xiàn)了作為學(xué)習(xí)主人的樂(lè)趣。另外，課本劇的創(chuàng)作過(guò)程，學(xué)生融入了最多的心血，為了表演好一課本劇，學(xué)生可能會(huì)為一句話語(yǔ)調(diào)的高低而爭(zhēng)執(zhí)不休，也會(huì)為了表演者手放在什么地方而苦思冥想，但我們并沒(méi)有聽(tīng)到他們的嘆息聲，更多的是快活的笑聲。

2.培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力，給學(xué)生以課堂自主權(quán)

新的教育理念要求“還課堂給學(xué)生”，規(guī)定一節(jié)課里教師講課時(shí)間不能超過(guò)十分鐘。如果從傳統(tǒng)的教學(xué)來(lái)講，這樣的要求對(duì)老師來(lái)說(shuō)是具有一定的難度的，但對(duì)于課本劇教學(xué)來(lái)說(shuō)，這樣的難題不再存在，因?yàn)檎n本劇這一教學(xué)形式正能夠充分體現(xiàn)“以學(xué)生為主體”這一主旨。課本劇區(qū)別于一般課的根本點(diǎn)在于其排演的全過(guò)程都是由學(xué)生自己投身其中，用他們的智慧，用他們已經(jīng)獲得的審美經(jīng)驗(yàn)來(lái)為劇中人物潤(rùn)色，而不是由教師進(jìn)行說(shuō)教。比如課文《燭之武退秦師》，如果教師采用了傳統(tǒng)的教學(xué)形式，可能學(xué)生只認(rèn)識(shí)到“這是一篇古文”，一學(xué)而過(guò)，但通過(guò)課本劇排演，經(jīng)過(guò)學(xué)生自己譯演，不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造力，而且能重新樹(shù)立起學(xué)生對(duì)古文的看法，喚起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)古文的興趣。更為重要的是，它更強(qiáng)調(diào)的是尊重，也就是說(shuō)，作為教師除進(jìn)行必要的點(diǎn)撥外應(yīng)盡量減少對(duì)表演的介入與干擾，這是一種真正意義上的教育，全過(guò)程由受教者把握，施教者只是一種點(diǎn)綴，一種啟發(fā)。換言之，學(xué)生是處于教育的中心位置，由他們賦予課文以生命和活力，揭示其全新的潛在意義；學(xué)生自我引導(dǎo)，從而更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。

3.鍛煉學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力和思維能力

課本劇教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)是“評(píng)”，包括評(píng)編演和評(píng)課文。在匯演后，教師組織學(xué)生討論，評(píng)論劇本的改編、演員的表演、團(tuán)隊(duì)的合作、人物的語(yǔ)言動(dòng)作……重點(diǎn)是指出創(chuàng)新和成功之處，同時(shí)提出今后努力的方向。點(diǎn)評(píng)過(guò)程，是一次很好的交流，在評(píng)價(jià)時(shí)，要注意語(yǔ)言的表達(dá)。而教師只需作簡(jiǎn)要?dú)w納小結(jié)。這樣，不僅避免了長(zhǎng)篇課文教學(xué)中一言堂的單調(diào)乏味，也使得同學(xué)們的學(xué)習(xí)積極性倍增，在輕松愉悅的氣氛中學(xué)到了知識(shí)，才智得到了發(fā)揮。有同學(xué)在作文中寫道：“我很喜歡這樣生動(dòng)活潑的語(yǔ)文課，讓人在輕松快樂(lè)的氣氛中學(xué)到了知識(shí)，場(chǎng)上的主角就是我們自己，希望今后有更多的機(jī)會(huì)，相信我們會(huì)做得更好。”

編演后，學(xué)生對(duì)原課文的理解已提高到一個(gè)新的層次，此時(shí)，再次理解課文，可提出幾個(gè)高要求的問(wèn)題讓學(xué)生討論，以達(dá)到研究性學(xué)習(xí)的目的，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文水平的新飛躍。如演完《項(xiàng)鏈》，老師提出：你如何看待瑪?shù)贍柕拢瑢W(xué)生各抒己見(jiàn)：有人認(rèn)為她在信用與破產(chǎn)之間選擇了信用，選擇了人格與尊嚴(yán)，體現(xiàn)了崇高的人性之美；有人以《一夕虛萊，十年困頓》或《項(xiàng)鏈＝鎖鏈》為題作文闡述資本主義人性的虛偽；還有人以《現(xiàn)實(shí)不相信假如》或《精彩的最后一筆》命題，分析莫泊桑小說(shuō)的構(gòu)思及寫作意圖。

在整個(gè)評(píng)論活動(dòng)中，我們要求同學(xué)們勇敢自信地展示自己，虛懷若谷地欣賞別人，學(xué)會(huì)說(shuō)話，學(xué)會(huì)表達(dá)，學(xué)會(huì)與人溝通。

四、改編課本劇賦予語(yǔ)文以生活實(shí)用性

課本劇的改編即寫作要強(qiáng)調(diào)生活實(shí)用性。生活作文教學(xué)研究認(rèn)為，生活與作文可以構(gòu)成一個(gè)“生活→作文→生活”的循環(huán)。即從生活到作文回到生活再到作文的往復(fù)過(guò)程，在這樣的過(guò)程中，生活的質(zhì)量會(huì)因?qū)W生對(duì)生活認(rèn)識(shí)的提高而提高，作文的能力會(huì)因?qū)ι畹谋磉_(dá)能力的提高而提高，生活作文可以優(yōu)化這個(gè)循環(huán)，從而造就生活與作文的雙向目標(biāo)的達(dá)成，促進(jìn)人的整體和諧發(fā)展。前面已經(jīng)提到語(yǔ)文教材是對(duì)生活的高度凝煉，改編課本劇只需將高度凝煉的生活還原成生活的本來(lái)面貌，并賦予一定的時(shí)代性。

對(duì)于文言文教材的編演，由于距離學(xué)生生活較遠(yuǎn)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生把文言文改編為文言版、國(guó)文版、現(xiàn)代版、方言版、荒誕版。這樣，題材范圍擴(kuò)展了，語(yǔ)言動(dòng)作豐富了，編演空間增大了，在一定程度上更能提高學(xué)生語(yǔ)文水平，使學(xué)生的語(yǔ)言能力、表演能力、創(chuàng)新能力得到多元化的發(fā)展。如編演《燭之武退秦師》時(shí)，為體現(xiàn)鄭國(guó)危在旦夕，鄭文公急得直唱：“（《單身情歌》）鄭國(guó)的人那么多，能吹的沒(méi)有幾個(gè)。”在表現(xiàn)燭之武談判勝利歸來(lái)時(shí)添加上歌聲：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間……”《鴻門宴》結(jié)束時(shí)配上背景音樂(lè)《霸王別姬》，來(lái)體現(xiàn)項(xiàng)羽今后的命運(yùn)。《鴻門宴》在設(shè)計(jì)人物語(yǔ)言動(dòng)作時(shí)，要把握劉邦圓滑善攏人心、項(xiàng)羽剛愎自用的性格特點(diǎn)。在這一大方向下，學(xué)生們這樣編寫：

（劉邦私見(jiàn)項(xiàng)伯前與張良交談）沛公：有一混小子跟我說(shuō)，如果我們占了函谷關(guān)， 不讓諸侯進(jìn)來(lái)，就能在秦地稱王了。我腦袋一悶，就信了。

（劉邦私見(jiàn)項(xiàng)伯）沛公：哎呀，項(xiàng)伯兄，久仰大名，如雷貫耳。我的景仰之情如滔滔江水連綿不絕。

（鴻門宴上）沛公：罪臣劉邦給大王請(qǐng)安。

項(xiàng)羽：（欠身）哦，是沛公啊，坐，坐。

沛公：（又對(duì)范增施禮）罪臣問(wèn)候范老先生，為老先生請(qǐng)安。

總之，生活中處處有語(yǔ)文，也處處用到語(yǔ)文。用陶行知生活教育思想來(lái)指導(dǎo)我們的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，不僅可以克服傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中只注重知識(shí)傳授的弊端，而且能激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，教會(huì)學(xué)生熱愛(ài)生活、創(chuàng)造生活，從而真正把以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育落到實(shí)處。

參考文獻(xiàn)：

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